Puṣyābhiṣeka-yātrā de Śrī Kṛṣṇa es una ceremonia devocional Vaiṣṇava en la que Śrī Kṛṣṇa es bañado ceremonialmente.
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Aquella que anteriormente fue Anaṅga Mañjarī ha aparecido para enriquecer los pasatiempos de Mahāprabhu como Śrīla Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī. Algunos dicen que Gopāla Bhaṭṭa es en realidad Guṇa Mañjarī. Rāmacandra, un gran devoto de forma atractiva, nació en la ciudad de Sarajani a orillas del Ganges como el hijo de Sunandā y Cirañjīva Sena, un conocido ministro del Rey de Gauḍa, un devoto de los brāhmaṇas y de Viṣṇu. Rāmacandra no era en modo alguno diferente de Narottama Dāsa Ṭhākura, el rey entre los poetas. |
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Después de que el Señor le dio a Jayadeva Gosvāmī esta visión, le dijo que fuera a Jagannātha Purī. Aunque Jayadeva Gosvāmī estaba triste por dejar la futura morada de su Señor, obedeció el mandato del Señor y se dirigió a Purī. |
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Locana Dāsa Ṭhākura escribió el Caitanya Maṅgala en el estilo Pāñcālī del Este de Bengala, completándolo en 1537 d.C. Existe un relato según el cual escribió el libro mientras estaba sentado sobre una piedra bajo un árbol florido. |
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Śrīman Mahāprabhu parte de Navadvīpa durante la noche rumbo a Kaṭvā para aceptar sannyāsa. |
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La verdadera razón para observar el ayuno en Ekādaśī es minimizar las demandas del cuerpo y ocupar nuestro tiempo en el servicio del Señor al cantar o ejecutar un servicio similar. |
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Parāṇa es el acto de romper el ayuno de Ekādaśī, y se realiza en Dvādaśī el duodécimo día lunar de cada quincena, dentro de un horario específico indicado por el calendario Vaiṣṇava. “Al final de Su vigésimo cuarto año, en el mes de Māgha, Śrī Caitanya Mahāprabhu aceptó la orden de sannyāsa durante el período creciente de la luna.” CC Madhya-līlā 3.3 – Traducción La Razón detras de que el Señor tomara sannyāsa “Fue después de esto que algunos brahmanas envidiosos y despreciables de Kulia buscaron tener una disputa con Mahaprabhu y organizaron un grupo para oponerse a Él. Nimai Pandit era por naturaleza una Persona de corazón bondadoso, aunque firme en Sus principios. Declaró que el partidismo y el sectarismo eran los dos grandes enemigos del progreso, y que mientras permaneciera |
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Porque él reveló el sendero de la devoción, se le considera idéntico al Señor del universo, Viśvanātha; y porque fue prominente en el círculo de los Vaiṣṇavas, recibió el título Cakravartī. El tercer miembro del catur-vyūha, Pradyumna, tomó parte en el līlā de Rādhā-Mādhava en Vraja como el amigo íntimo de Kṛṣṇa, o priya-narma-sakhā. Él ha aparecido ahora como Raghunandana, cuyo cuerpo no es diferente del de Śrī Caitanya. Quien anteriormente era conocido en Vraja como Vṛṣabhānu es conocido aquí como Śrī Puṇḍarīkākṣa Vidyānidhi. dāsa-śrī-raghunāthasya pūrvākhyā rasa-mañjarīamuṁ kecit prabhāṣante śrīmatīṁ rati-mañjarīm bhānumaty-ākhyayā kecid āhus taṁ nāma-bhedataḥ “Tres nombres diferentes se atribuyen a Raghunātha Dāsa a partir de su identidad previa como una mañjarī en el Kṛṣṇa-līlā: algunos dicen que él fue Rasa-mañjarī, otros Rati-mañjarī, y otros más Bhānumatī.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 186) LA NIÑEZ DE RAGHUNĀTHA DĀSA Raghunātha Dāsa apareció alrededor de 1495 d.D. en el pueblo de Kṛṣṇapura, no muy al sur de la actual estación ferroviaria llamada Ādi Saptagrāma, en la orilla oriental del antiguo Río Sarasvatī. Kṛṣṇapura está aproximadamente a una milla de la estación Ādi Saptagrāma y aproximadamente a una milla y El rey Satrājit en el Kṛṣṇa-līlā se convirtió en Sanātana Miśra en el Caitanya-līlā. La madre del universo, el avatāra de la bhū-śakti del Señor, es su hija Viṣṇupriyā. Śrī Kṛṣṇa Vasanta Pañcamī es un festival Vaiṣṇava que marca la llegada de la primavera. |
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La verdad sobre Advaita Ācārya se ha descrito en dos versos. La naturaleza material tiene dos aspectos; a saber: la causa material y la causa eficiente. Las actividades causales eficientes son originadas por Mahā-Viṣṇu, y las actividades causales materiales son originadas por otra forma de Mahā-Viṣṇu, conocida como Advaita, el superintendente de la manifestación cósmica, que descendió bajo la forma de Advaita Ācārya para acompañar y asociarse con el Señor Caitanya. |
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La verdadera razón para observar el ayuno en Ekādaśī es minimizar las demandas del cuerpo y ocupar nuestro tiempo en el servicio del Señor al cantar o ejecutar un servicio similar. |
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Parāṇa es el acto de romper el ayuno de Ekādaśī, y se realiza en Dvādaśī el duodécimo día lunar de cada quincena, dentro de un horario específico indicado por el calendario Vaiṣṇava.
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Vio allí a la todopoderosa Suprema Personalidad de Dios en Su encarnación Jabalí, que levantaba la Tierra sobre los extremos de Sus colmillos, y que, con Sus rojizos ojos, lo privaba de su esplendor. El demonio rió: ¡Oh, un animal anfibio! |
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El Señor Baladeva de Kṛṣṇaloka es Nityānanda Prabhu. Por tanto, Nityānanda Prabhu es el Saṅkarṣaṇa original, y Mahāsaṅkarṣaṇa y Sus expansiones, tales como los puruṣas de los universos, son expansiones plenarias de Nityānanda Prabhu. |
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La biografía de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura se describe detalladamente en el Bhakti-Ratnākara, Narottama-vilasa, Prema-vilasa y Narottama-carita. Lo siguiente es un resumen de la vida y tiempos de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura tomado de los cuatro libros mencionados anteriormente. En el Narottama-vilasa, compilado por Śrīla Narahari Ṭhākura, se narra lo siguiente: “Un día, mientras Caitanya Mahāprabhu bailaba con Sus asociados durante saṅkīrtana, de repente miró en dirección a la aldea de Śrī Kheturī. Una expresión peculiar apareció en Su rostro, lágrimas brotaron de Sus ojos y gritó el nombre “¡Narottama! ¡Narottama!” una y otra vez. El océano de la misericordia, |
Aparición de Śrī Advaita Ācārya
Aparición de Śrī Nityānanda Prabhu