Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Narahari Sarakāra Ṭhākura

purā madhumatī prāṇa-sakhī vṛndāvane sthitā
adhunā narahary-ākhyaḥ sarakāraḥ prabhoḥ priyaḥ

“Narahari Sarakāra, el querido asociado del Señor, fue anteriormente la íntima amiga de Rādhā llamada Madhumatī.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 117)

Śrīla Narahari Sarakāra Ṭhākura es contado como una de las ramas de Caitanya en el árbol del deseo del servicio devocional puro. Por el deseo de Mahāprabhu, tomó nacimiento en una familia de médicos (vaidya), bendiciendo a su familia al hacerlo. Él fue el principal entre los asociados del Señor en la aldea de Srikhanda. La casa de Narahari está a aproximadamente una milla de la estación ferroviaria de Srikhanda cerca de Katwa en el distrito de Burdwan. Algunos de los otros residentes prominentes de Srikhanda que eran devotos del Señor Caitanya fueron: Śrī Mukunda, Śrī Raghunandana, Śrī Cirañjīva, Śrī Sulocana, Śrī Dāmodara Kavirāja, Śrī Rāmacandra Kavirāja, Śrī Govinda Kavirāja, Śrī Balarāma Dāsa, Śrī Ratikānta, Śrī Rāmagopāla Dāsa, Śrī Pītāmbara Dāsa, Śrī Śacīnandana y Śrī Jagadānanda. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī menciona muchos de estos nombres como ramas de Caitanya que distribuyeron generosamente los frutos del amor por Dios.

“Śrī Khaṇḍavāsī Mukunda y su hijo Raghunandana eran la trigésima novena rama del árbol, Narahari la cuadragésima, Cirañjīva la cuadragésima primera y Sulocana la cuadragésima segunda. Todos ellos eran grandes ramas del misericordioso árbol de Caitanya Mahāprabhu. Distribuían los frutos y las flores del amor por Dios por doquier.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 10.78-9)

El erudito Bharat Mallik ha escrito los siguientes versos en Sánscrito acerca de la aparición de Narahari en una familia vaidya en su libro Candra-prabhā:

śrīkhaṇḍa-nāma-nagarī rāḍhe baṅgeṣu viśrutā
sarveṣām eva vaidyānām āśrayo yatra vidyate
yatra goṣṭhī-bhūtā vaidyā yaḥ khaṇḍo’bhūd bhiṣak-priyaḥ
viśeṣataḥ kulīnānāṁ sarveṣām eva vāsa-bhūḥ

“En Bengala, en el área conocida como Rāḍha (Burdwan, Birbhum), hay una ciudad famosa conocida como Srikhanda que dio refugio a todos los clanes de médicos. Como los vaidyas se reunieron allí, se volvió una residencia favorecida para ellos, especialmente para aquellos que eran de nacimiento más noble.”

“En el Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna se afirma que Narahari Sarakāra Ṭhākura apareció en el año Śākā 1401 o 1402 (1480-81 d.C.). El nombre de su padre era Śrī Nārāyaṇa Dāsa, el de su madre Śrī Goyī. Goyī era hija de Murāri Sena. Nārāyaṇa Dāsa tuvo tres hijos: Mukunda, Mādhava y Narahari. Raghunandan Ṭhākura, cuya darśana alejaba todas las aflicciones materiales, fue el hijo de Mukunda.” (Bhakti-ratnākara 11.730-1)

El autor del Caitanya Maṅgala, Locana Dāsa, quien provenía de una aldea remota cerca de Jhamaṭpur, fue discípulo de Narahari. Por esta razón, Locana Dāsa escribe que Śrī Gadādhara Dāsa y Narahari Sarakāra Ṭhākura fueron los asociados más queridos de Mahāprabhu. Por otro lado, en el Caitanya Bhāgavata, Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura no ha hablado extensamente acerca de los devotos de Srikhanda.

Śrīla Locana Dāsa Ṭhākura ha escrito lo siguiente acerca de su guru en el Caitanya-maṅgala:

“Narahari Dāsa Ṭhākura es mi maestro digno de adoración. Descendió de una distinguida línea de médicos; su cuerpo estaba impregnado de amor por Kṛṣṇa, y no enseñó a sus discípulos nada más que kṛṣṇa-prema. Anteriormente fue conocido como Madhumatī, una de las sakhīs más queridas de Rādhā en Vṛndāvana, un depósito de dulzura. Ahora en la era de Kali, junto con Gaurāṅga, se ha convertido en el guardián del depósito de amor por Rādhā y Kṛṣṇa.”

Después de la muerte de su padre Nārāyaṇa Dāsa, el hermano mayor de Narahari, Mukunda, arregló para que estudiara en Navadvīpa. Se dice que, de hecho, Mukunda también trabajó como médico para el rey Musulmán con el fin de mantener a su familia. Narahari rápidamente se volvió muy erudito así como un conocedor de los sabores de los sentimientos devocionales. Incluso antes de entrar en la asociación de Mahāprabhu, compuso canciones glorificando los pasatiempos de Rādhā y Govinda. Cuando Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī estaba constantemente al lado del Señor, ocupado en Su servicio, Narahari tuvo la buena fortuna de entrar en su asociación. El servicio personal de Narahari Sarakāra Ṭhākura era abanicar al Señor con el abanico de cola de yak. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura confirmó esto en su Gaura-ārati:

narahari ādi kari cāmara ḍhulāy
sañjaya, mukunda, vāsu ghoṣa ādi gāy

“Narahari y los demás residentes de Srikhanda abanicaban con el cāmara, mientras Sañjaya, Mukunda y Vāsu Ghosh cantaban.”

Narahari escribió varios libros, incluyendo Bhakti-candrikā-paṭala, Śrī-Kṛṣṇa-bhajanāmṛta, Śrī-Caitanya-sahasranāma, Śrī-Śacīnandanāṣṭaka y Śrī-Rādhāṣṭaka. Todos ellos son bien conocidos y muy estimados por los devotos.

Se cuenta la siguiente historia acerca de Narahari: una vez, cuando Mahāprabhu y Nityānanda Prabhu vinieron a su casa en Srikhanda, de repente expresaron el deseo de miel. Narahari demostró sus poderes milagrosos transformando el agua de un estanque cercano a su casa en miel. Desde entonces, debido a que sació el deseo del Señor de miel con el agua de este estanque, ha sido conocido como Madhu-puṣkariṇī. El Señor dio a Narahari la orden en un sueño de instalar tres deidades de Sí mismo, las cuales actualmente son adoradas en Srikhanda, Katwa y Ganganagar.

Narahari Sarakāra Ṭhākura también participó en las actividades del Señor en Purī. Él y los demás residentes de Srikhanda estaban entre aquellos que iban cada año con Śivānanda Sena (Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 1.132). Cuando Mahāprabhu regresó a Purī después de Su peregrinaje al sur de la India, donde salvó a tantas personas dándoles amor por Kṛṣṇa, Nityānanda Prabhu envió a Kālā Kṛṣṇadāsa de regreso a Bengala para decirle a todos que Mahāprabhu había vuelto. Los devotos Bengalíes inmediatamente hicieron arreglos para ir a Jagannātha Purī a ver al Señor. Los residentes de Srikhanda estaban entre ellos.

“Mukunda, Narahari, Raghunandana y todos los demás vinieron desde Khaṇḍa a la casa de Advaita Ācārya para acompañarlo a Jagannātha Purī.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 10.90)

Después del snāna-yātrā, el Señor Jagannātha no estaba disponible para darśana. Por la separación del Señor, Mahāprabhu iba a Ālālanātha y regresaba a Purī cuando oía que los devotos de Bengala estaban llegando allí. Cuando Sārvabhauma Bhaṭṭācārya le pidió a Gopīnātha Ācārya que identificara a los devotos del Señor, mencionó los nombres de Narahari, Mukunda Dāsa, Raghunandana, Cirañjīva, Sulocana y otros Khaṇḍa-vāsīs como los más queridos de Caitanya Mahāprabhu. (Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 11.92-3)

Durante el festival de Ratha-yātrā, el Señor formó siete grupos de kīrtana con los devotos de Bengala. Uno de estos estaba compuesto únicamente por los devotos de Srikhanda. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī escribe que Narahari Sarakāra Ṭhākura y Raghunandana fueron los bailarines de este grupo. (el Caitanya Caritāmṛta 2.13.46)

Cuando el Señor dio instrucciones de servicio a Mukunda, Raghunandana y Narahari, le dijo a Narahari que permaneciera en la asociación de los devotos. (Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 15.132)

Muchas personas confunden a Narahari Sarkar Ṭhākura con el autor del Bhakti-ratnākara, Narahari Cakravartī. Este último, que también es conocido como Ghanasyāma Dāsa, nació en el distrito de Murshidabad. Su padre, Jagannātha Cakravartī, era discípulo de Viśvanātha Cakravartī. Por orden de Govindajī, fue ocupado como cocinero del templo de Govinda y era conocido como el “pūjārī cocinero” en Vraja.

La siguiente es una de las muchas deliciosas canciones compuestas por Narahari Sarakāra Ṭhākura:

āola gaura punahi nadīyā pura
hoyata manahi ullāsa
aiche ānanda kanda kiye heraba
karabahi kīrtana vilāsa

hari hari,
kaba hāma heraba so mukha-cāṅda
viraha payodhi kabahu dina pāṅ raba
ṭuṭaba hṛdayaka bāṅdha

kundana kanaka pāṅti keba heraba
yajña ki sutra virāja
bāhu-jugala tuli hari hari bolaba
naṭana bhakata-gaṇa mājha

eta kahi nayana mudi bahu saba jana
gaura prema bhela bhora
narahari dāsa āśa kaba pūraba
heraba gaura-kiśora

Si Gaura regresara a la ciudad de Nadia, mi mente se llenaría de júbilo. Entonces lo vería, la fuente de toda alegría, realizando Sus pasatiempos de kīrtana.
¡Hari Hari! ¿Cuándo volveré a contemplar ese rostro semejante a la luna? ¿Cuándo llegará ese día en que se rompa el dique que contiene el océano de separación en mi corazón?
¿Cuándo veré la forma dorada del Señor, adornada con Su yajña-sūtra? Levantando mis brazos en el aire, gritaré “¡Hari! ¡Hari!” y danzaré en medio de los devotos.
Diciendo tales cosas, muchos de los devotos de Gaura cierran los ojos y se funden en amor por Él. ¿Cuándo se cumplirán los deseos de Narahari? ¿Cuándo volverá a contemplar la forma del joven Gaura?

Narahari desapareció alrededor de 1540 d.C. en el mes de Agrahāyaṇa en el día de kṛṣṇā ekādaśī. Śrīnivāsa Ācārya ofició su ceremonia funeraria. El hijo de Nityānanda Prabhu, Vīrabhadra Gosvāmī, y muchos otros Vaiṣṇavas importantes estuvieron en Srikhanda para celebrar el festival de la desaparición de Narahari, el cual es descrito en el Bhakti-ratnākara:

“Algunas personas dijeron: ‘¡Hermanos! No se vayan de inmediato. Un océano de prema inundará Srikhanda en unos días. En el undécimo día de la luna menguante de Agrahāyaṇa, cuando Narahari Ṭhākura desapareció, se celebrará aquí un gran festival. Vean este festival que comenzará en los próximos 3-4 días para la plena satisfacción de sus ojos.’” (Bhakti-ratnākara 9.512-4)