Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Bhūgarbha Gosvāmī

lokanāthākhya-gosvāmī śrī-līlā-mañjarī purā

“Lokanātha Gosvāmī era conocido como Līlā-mañjarī en el kṛṣṇa-līlā.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 187)

Lokanātha Gosvāmī es considerado el discípulo directo y asociado de Mahāprabhu. Antes de venir a Navadvīpa, vivía en el pueblo de Talkhori en el distrito de Jessore de la actual Bangladesh. Antes de eso, residía en Kanchna Para. El nombre de su padre era Padmanābha Cakravartī y el de su madre era Sītā Devī. Esto es confirmado por el Bhakti-ratnākara:

srīmad-rādhā-vinodaika-sevā-sampat-samanvitam
padmanābha-ātmajaṁ śrīmal-lokanātha-prabhuṁ bhaje

“Yo adoro a Lokanātha Prabhu, el hijo de Padmanābha, cuya vida giraba en torno a la riqueza del servicio de su deidad Rādhāvinoda.” (Bhakti-ratnākara 1.297)

“Los descendientes del hermano de Lokanātha Gosvāmī, Pragalbha Bhaṭṭācārya, aún viven en Talkhori. Bhūgarbha Gosvāmī era el amigo más cercano y compañero constante de Lokanātha Gosvāmī. Él era Prema-mañjarī en Vraja.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 187)

bhūgarbha-ṭhakkurasyāsīt pūrvākhyā prema-mañjarī

Según el el Sādhana-dīpikā, Bhūgarbha Gosvāmī era el tío paterno de Lokanātha Gosvāmī. El Śākhā-nirṇayāmṛta añade los siguientes comentarios sobre Bhūgarbha Gosvāmī:

gosvāminaṁ ca bhūgarbhaṁ bhūgarbhotthaṁ suviśrutam
sadā mahāśayaṁ vande kṛṣṇa-prema-pradaṁ prabhum
śrīla-govinda-devasya sevā-sukha-vilāsinam
dayāluṁ premadaṁ svacchaṁ nityam ānanda-vigraham

“Ofrezco mis reverencias al ilustre Bhūgarbha Prabhu, de quien se dice que nació de las entrañas de la Tierra. Él otorga amor por Kṛṣṇa; se deleita en el servicio de Govinda Deva, es compasivo, simple y siempre lleno de gozo.”

El guru iniciador de Bhūgarbha Gosvāmī fue Śrīla Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī. Por lo tanto, se le considera parte de la rama de Gadādhara del árbol de Caitanya. Śrī Bhāgavata Dāsa, otro miembro de la rama de Gadādhara Paṇḍita, era su amigo cercano.

“Bhūgarbha Gosvāmī y Bhāgavata Dāsa son ramas de Gadādhara Paṇḍita, ambos fueron a vivir a Vṛndāvana.” (Caitanya Caritāmṛta 1.12.81)

LOKANĀTHA GOSVĀMĪ Y BHŪGARBHA GOSVĀMĪ VAN A VRAJA

Lokanātha Gosvāmī renunció al āśrama de jefe de familia en 1510 (1431 de la era Śaka) y vino a encontrarse con Mahāprabhu en Navadvīpa. Mahāprabhu inmediatamente le dijo que fuera a vivir a Vṛndāvana, diciéndole que era Su propia intención tomar sannyāsa muy pronto y dirigirse allí Él mismo. Lokanātha Gosvāmī comenzó a llorar cuando imaginó al Señor con Su hermoso cabello rizado cortado y la angustia que sentirían los devotos por Su sannyāsa. Cuando el Señor vio la ansiedad de Lokanātha Gosvāmī, lo abrazó y lo consoló con Sus palabras místicas, y Lokanātha Gosvāmī se entregó completamente a Él. Cuando Bhūgarbha Gosvāmī vio cuán infeliz estaba Lokanātha Gosvāmī, decidió acompañarlo a Vṛndāvana. Los dos compañeros caminaron por Rajmahal, Tajpur, Purnia, Ayodhya, Lucknow y muchos lugares sagrados antes de finalmente llegar a Vraja.

Aunque había llegado a Vṛndāvana por orden de Mahāprabhu, Lokanātha Gosvāmī constantemente sentía una intensa separación del Señor y derramaba abundantes lágrimas en su deseo de volver a verlo. Cuando recibió la noticia de que Mahāprabhu había tomado sannyāsa y había ido a Purī y de allí al Sur en peregrinación, Lokanātha Gosvāmī se apresuró a ir al Sur de la India para unirse a Él. Cuando llegó al Sur, escuchó que Mahāprabhu ya no estaba allí, sino que había ido a Vṛndāvana. Lokanātha Gosvāmī partió inmediatamente hacia Vṛndāvana, con la esperanza de ver allí al Señor, pero cuando llegó, escuchó que el Señor había ido a Prayāga. Decepcionado, pero aún decidido a ver al Señor, decidió partir hacia Prayāga.

Esta vez, sin embargo, Mahāprabhu se le apareció en un sueño y le dijo que dejara de andar de un lado a otro y permaneciera en Vṛndāvana para realizar su bhajana. No mucho tiempo después, Rūpa Gosvāmī, Sanātana Gosvāmī, Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī y otros asociados del Señor comenzaron a ir a vivir a Vraja. Su asociación trajo una inmensa alegría a Lokanātha Gosvāmī.

Cuando Rūpa Gosvāmī estaba envejeciendo, le resultaba difícil caminar hasta Govardhana para tomar darśana de Gopāla. Al ver su intenso deseo, Gopāla fue a quedarse a la casa de Vitthalesvara en Mathura, ostensiblemente por miedo a los iconoclastas Musulmanes, pero en realidad para mostrar Su misericordia a Rūpa Gosvāmī. La deidad permaneció allí durante un mes, durante el cual Rūpa Gosvāmī fue a tomar Su darśana junto con Lokanātha Gosvāmī y otros Gauḍīya Vaiṣṇavas.

El grado en que Bhūgarbha Gosvāmī era querido para Lokanātha Gosvāmī se describe en el el Bhakti-ratnākara:

“El afecto de Lokanātha Gosvāmī por Bhūgarbha Gosvāmī era bien conocido en todas partes. Solo tenían cuerpos diferentes, en espíritu eran uno.” (Bhakti-ratnākara 1.317)

“Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī era extremadamente compasivo. Bhūgarbha Gosvāmī y Lokanātha Gosvāmī son una mina de oro de virtudes.” (Bhakti-ratnākara 6.510)

Lokanātha Gosvāmī adoraba a Rādhā y Kṛṣṇa en profunda separación y con extrema renunciación. Tenía miedo incluso de la más mínima fama. Por lo tanto, prohibió a Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī escribir algo sobre él en el Caitanya Caritāmṛta, con el resultado de que no se escribió nada sobre él allí aparte de su nombre. Sanātana Gosvāmī también mencionó su nombre en el maṅgalācaraṇa del Hari-bhakti-vilāsa, así como en su comentario Vaiṣṇava-toṣaṇī al Décimo Canto del Śrīmad Bhāgavatam.

vṛndāvana-priyān vande śrī-govinda-padāśritān
śrīmat-kāśīśvaraṁ lokanāthaṁ śrī-kṛṣṇa-dāsakam

“Ofrezco mis reverencias a Kāśīśvara Paṇḍita, Lokanātha Gosvāmī y Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, quienes se han refugiado en los pies de loto del Señor Govinda y para quienes la residencia en Vṛndāvana es muy querida.”

LOKANĀTHA GOSVĀMĪ Y RĀDHĀVINODA

Lokanātha Gosvāmī viajaba constantemente por todo Vraja, visitando extáticamente los diversos lugares sagrados donde Kṛṣṇa había realizado Sus pasatiempos. Una vez, fue a Khadiravan. Luego visitó Kiśorī-kuṇḍa cerca del pueblo de Umrao junto a Chatravan. Permaneció allí durante algún tiempo para realizar su bhajana en aislamiento. Desarrolló un profundo deseo de adorar a Rādhā y Kṛṣṇa en Su forma de Deidad.

El Señor conoce los deseos de Sus devotos y se siente obligado a cumplirlos. Él vino personalmente para darle a Lokanātha Gosvāmī una deidad, diciéndole antes de desaparecer que su nombre era Rādhāvinoda.

Lokanātha Gosvāmī se asombró al ver la aparición de la deidad y comenzó a preguntarse quién le había dado esas deidades. Rādhāvinoda lanzó Su dulce mirada sobre Lokanātha Gosvāmī y le dijo: “He estado viviendo en este pueblo de Umrao a orillas de Kiśorī-kuṇḍa. Vi tu deseo de servirme y así vine aquí por Mi propia voluntad. ¿Quién más que Yo podría haberme traído hasta ti? Tengo mucha hambre. Rápidamente prepara algo para que Yo coma.”

Cuando Lokanātha Gosvāmī escuchó estas palabras, las lágrimas comenzaron a fluir de sus ojos. Rápidamente comenzó a cocinar para Rādhāvinoda y luego hizo una ofrenda que la deidad comió con gran satisfacción. Lokanātha Gosvāmī entonces le hizo a Rādhāvinoda una cama de flores sobre la cual Lo colocó, Lo abanico con ramas frondosas y alegremente masajeó Sus pies. Lokanātha Gosvāmī se entregó a Rādhāvinoda con cuerpo, mente y alma.

Lokanātha Gosvāmī se preguntaba dónde mantendría a su Deidad, ya que vagaba constantemente por la tierra de Vraja. Finalmente, decidió hacer una gran bolsa que serviría como templo para Rādhāvinoda. Usando la bolsa alrededor de su cuello, mantenía a su Deidad adorada cerca de su corazón como un collar. Cuando los habitantes de Vraja vieron la relación afectuosa entre Lokanātha Gosvāmī y su Señor, se sintieron atraídos hacia él y le preguntaron si podían construirle una casa para él y Rādhāvinoda, pero Lokanātha Gosvāmī se negó. Su espíritu de renunciación era tan fuerte que rechazaba aceptar cualquier cosa que no fuera absolutamente necesaria para el servicio de la Deidad.

NAROTTAMA DĀSA SE CONVIERTE EN DISCÍPULO DE LOKANĀTHA GOSVĀMĪ

Después de pasar algún tiempo en Kiśorī-kuṇḍa, Lokanātha Gosvāmī fue a Vṛndāvana. Supo que Rūpa Gosvāmī y Sanātana Gosvāmī habían concluido sus pasatiempos en este mundo y lamentó su partida con gran tristeza. Alrededor de este tiempo, Narottama Dāsa, quien era hijo del Rājā Kṛṣṇānanda Datta de Gopalpur en Rajshahi (ahora en Bangladesh), llegó a Vṛndāvana y se encontró con él allí.

Muchos años antes, Nityānanda Prabhu había llorado en éxtasis divino en Su camino hacia Nīlācala. Mahāprabhu almacenó ese amor divino en el río Padmāvatī para el beneficio de Narottama Ṭhākura. Desde entonces, el lugar llegó a ser conocido como Prematali. Años después, cuando Narottama Ṭhākura se bañó en el río en Prematali, fue inmediatamente sobrecogido por el prema y se sintió inspirado a cortar todos los lazos familiares e ir a Vṛndāvana.

En su camino, Narottama Ṭhākura recibió la audiencia de Rūpa Gosvāmī y Sanātana Gosvāmī. Recibió la misericordia especial de Lokanātha Gosvāmī, pues se convirtió en su único y exclusivo discípulo. Lokanātha Gosvāmī era extremadamente renunciado y había hecho un voto de no aceptar discípulos. Pero Narottama Dāsa también hizo un voto: tomar iniciación de nadie más que de Lokanātha Gosvāmī. Narottama Ṭhākura repetidamente le pidió a Lokanātha Gosvāmī que le diera iniciación, pero Lokanātha Gosvāmī se mantenía firme en su negativa. Para ganar su favor, Narottama Ṭhākura iba en medio de la noche a limpiar el lugar que él usaba como baño. Lokanātha Gosvāmī se sorprendió mucho al ver que el lugar se mantenía limpio y libre de mal olor, y se volvió curioso por saber quién realizaba ese servicio. Una noche, fue y se escondió allí entre unos arbustos, cantando japa durante toda la noche.

A medianoche, Lokanātha Gosvāmī vio que alguien llegaba y comenzaba a limpiar el lugar. Cuando vio quién era, Lokanātha Gosvāmī quedó asombrado de que Narottama Ṭhākura, el hijo de un rey, estuviera ocupado en una tarea tan sucia. Se sintió avergonzado y le preguntó cuál era su propósito al hacer eso. Narottama Ṭhākura inmediatamente comenzó a llorar. Cayó a los pies de Lokanātha Gosvāmī y dijo: “Mi vida es inútil a menos que obtenga tu misericordia”. Cuando Lokanātha Gosvāmī vio la humildad y el dolor de Narottama Ṭhākura, su resolución de no dar iniciación a nadie se suavizó y le impartió los mantras.

Este es un ejemplo perfecto de cómo uno puede conquistar al objeto de adoración mediante un servicio honesto y desinteresado. Narottama Dāsa recibió iniciación de Lokanātha Gosvāmī en el día de luna llena del mes de Śrāvaṇa. Desde entonces, Narottama Ṭhākura se dedicó a un servicio desinteresado y sincero hacia Lokanātha Gosvāmī. Sin embargo, para el beneficio del mundo entero, y especialmente para la gente del norte de Bengala, Lokanātha Gosvāmī envió a Narottama Ṭhākura a predicar allí.

Lokanātha Gosvāmī era un Vaiṣṇava grandemente renunciado, pero vio en Narottama Ṭhākura a alguien que no solo tenía un trasfondo culto, sino también entusiasmo y gusto por relacionarse con las personas. Como resultado, le pidió que regresara a su tierra natal para predicar conciencia de Kṛṣṇa.

Cuando uno ha tomado refugio completo en el Señor Supremo y está situado en la plataforma trascendental en pleno servicio a Él, entonces no tiene entusiasmo por participar en actividades para el bienestar de las personas en la plataforma corporal. Así que Narottama Ṭhākura regresó al norte de Bengala por orden de su maestro espiritual y comenzó a predicar servicio devocional puro y así liberó a la gente de su tierra natal.

En su colección de canciones conocida como Prārthanā, Narottama Dāsa Ṭhākura ha escrito:

aneka-duḥkhera pare, layechile vraja-pure
kṛpa-ḍore galāya bāndhiyā
daiva-māyā-balātkāre, khasāiyā sei ḍore
bhava-kūpe kileka ḍāriyā

“Después de sufrir mucha tristeza, oh Señor, Tú me llevaste a Vraja, tirando de mí con la cuerda de la misericordia que habías atado alrededor de mi cuello. Māyā y mi destino me obligaron a regresar al pozo de la existencia material cortando esa cuerda de misericordia.”

Lokanātha Gosvāmī dejó este mundo alrededor del año 1510 Śaka (1589 d.C.) en el octavo día de la luna menguante del mes de Āṣāḍha. Su samādhi se encuentra en el Templo Rādhā-Gokulānanda en Vṛndāvana. Su amada deidad Rādhāvinoda continúa siendo servida en el mismo templo.