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1 evento,Ekādaśī es el undécimo día lunar de cada quincena dedicado a la adoración de Śrī Kṛṣṇa; se observa con ayuno y prácticas devocionales. En este día no se consumen granos, aunque se pueden ofrecer a la deidad de Kṛṣṇa (excepto por el Señor Caitanya y Nityananda o Pañca-tattva) y consumirse el siguiente día. OBJETIVO DE OBSERVAR EKĀDAŚĪ "En el Brahma-vaivarta Purāṇa se dice que quien observa el ayuno el día de Ekādaśī está libre de todo tipo de reacciones a actividades pecaminosas y avanza en la vida piadosa. El principio básico no es sólo ayunar, sino aumentar la fe y |
1 evento,Parāṇa es el acto de romper el ayuno de Ekādaśī, y se realiza en Dvādaśī el duodécimo día lunar de cada quincena, dentro de un horario específico indicado por el calendario Vaiṣṇava. ¿Qué significa la palabra parāṇa? parāṇa = romper, finalizar, completarEn este contexto: completar correctamente el voto de Ekādaśī. Ayunar en Ekādaśī sin hacer parāṇa NO se considera observancia completa. ¿Cuándo se hace el parāṇa? Siempre en Dvādaśī, nunca en Ekādaśī. Dentro del horario exacto indicado (por ejemplo: “parāṇa entre 06:15 y 09:30”) ¿Cómo se realiza? Se rompe el ayuno con prasāda que contenga granos ofrecidos a Kṛṣṇa dentro |
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El Señor Vāmanadeva nació del vientre de Aditi, y apareció en este mundo con todos Sus atributos, la caracola, el disco, la maza y la flor de loto. El color de Su cuerpo era negruzco, y Se vestía con ropas amarillas. El Señor Viṣṇu hizo Su advenimiento en un momento auspicioso del śravaṇa-dvādaśī, después de la salida de la estrella Abhijit. En ese momento, debido al nacimiento de Dios, todos los semidioses, vacas y brāhmaṇas, e incluso las estaciones, se sintieron felices en los tres mundos (el sistema planetario superior, el espacio exterior y la Tierra). Por esa razón, ese día auspicioso recibe el nombre de Vijayā. Cuando la Suprema Personalidad de Dios, cuyo cuerpo es sac-cid-ānanda, hizo Su advenimiento como hijo de Kaśyapa y Aditi, Sus padres estaban asombrados. Después de Su advenimiento, el Señor adoptó la forma de un enano (Vāmana). According to the Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (195), Śrīla Jīva Gosvāmī was previously Vilāsa-mañjarī in Vraja. In verse 203 of the same book, it is stated that he was the son of Vallabha and a scholar of exemplary character (suśīlaḥ paṇḍitaḥ śrīmān jīvaḥ śrī-vallabhātmajaḥ). According to the Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna, Jīva Gosvāmī was present in this world from 1511 to 1596 (1433 to 1518 Śaka), but some other sources propose that Jīva lived from 1533 to 1618. Jīva Gosvāmī’s Early Life Śrīla Jīva Gosvāmī appeared in the village of Ramakeli in the district of Maldah as the son of Anupama Mallika (Vallabha), who |
1 evento,ṛcīkasya muneḥ putro nāmnā brahmā mahātapāḥ prahlādena samaṁ jāto haridāsākhyako’pi san murāri-gupta-caraṇaiś caitanya-caritāmṛte ukto muni-sutaḥ prātastulasī-patram āharan adhautam abhiśaptas taṁ pitrā yavanatāṁ gataḥ sa eva haridāsaḥ san jātaḥ parama-bhaktimān Haridāsa Ṭhākura is a combined incarnation of Ṛcīka Muni’s son Brahmā, the performer of great austerity, and Prahlāda. The respected Murāri Gupta has written in his Caitanya Carita Mahākāvya that this muni’s son picked a tulasī leaf and offered to Kṛṣṇa without having washed it first. His father then cursed him to become a mleccha in his next life. He was thus born as Haridāsa, a great devotee. (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 93-95) Haridāsa |
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Śrī Śrī Kṛṣṇa Janmāṣṭamī