« Todos los Eventos

Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Mādhva Ācārya

15 enero, 2027
Śrīpāda Madhvācārya nació en Uḍupī, situada en el distrito de Kanaraḍā del Sur, al sur de la India, justo al oeste de Sahyādri. Esta es la ciudad principal de la provincia de Kanaraḍā del Sur y está cerca de la ciudad de Mangalore, situada al sur de Uḍupī. En la ciudad de Uḍupī se encuentra un lugar llamado Pājakā-kṣetra, donde Madhvācārya nació en una dinastía Śivāllī-brāhmaṇa como hijo de Madhyageha Bhaṭṭa, en el año 1040 Śakābda (1119 d. C.). Según algunos, nació en el año 1160 Śakābda (1239 d. C.).
En su infancia, Madhvācārya era conocido como Vāsudeva, y existen algunas historias maravillosas en torno a él. Se dice que, una vez, cuando su padre había acumulado muchas deudas, Madhvācārya convirtió semillas de tamarindo en monedas para saldarlas. A los cinco años, le ofrecieron el cordón sagrado. Un demonio llamado Maṇimān vivía cerca de su morada en forma de serpiente, y a la edad de cinco años Madhvācārya mató a la serpiente con la punta de su pie izquierdo. Cuando su madre se sentía muy perturbada, aparecía ante ella de un salto. Fue un gran erudito incluso de niño, y aunque su padre no estaba de acuerdo, aceptó sannyāsa a los doce años. Al recibir sannyāsa de Acyuta Prekṣa, recibió el nombre de Pūrṇaprajña Tīrtha. Tras viajar por toda la India, finalmente discutió las escrituras con Vidyāśaṅkara, el exaltado líder del Sṛṅgeri-maṭha. Vidyāśaṅkara, de hecho, se sintió disminuido en presencia de Madhvācārya. Acompañado por Satya Tīrtha, Madhvācārya fue a Badarikāśrama. Fue allí donde conoció a Vyāsadeva y le explicó su comentario sobre el Bhagavad-gītā . Así, se convirtió en un gran erudito estudiando con Vyāsadeva.
Para cuando llegó al Ānanda-maṭha desde Badarikāśrama, Madhvācārya había terminado su comentario sobre el Bhagavad-gītā. Su compañero Satya Tīrtha escribió el comentario completo. Cuando Madhvācārya regresó de Badarikāśrama, fue a Gañjāma, que está a orillas del río Godāvarī. Allí se encontró con dos eruditos llamados Śobhana Bhaṭṭa y Svāmī Śāstrī. Más tarde, estos eruditos llegaron a ser conocidos en la sucesión discipular de Madhvācārya como Padmanābha Tīrtha y Narahari Tīrtha. Cuando regresaba a Uḍupī, a veces se bañaba en el océano. En esa ocasión, compuso una oración de cinco capítulos. En cierta ocasión, sentado junto al mar, absorto en su meditación sobre el Señor Śrī Kṛṣṇa, vio que un gran barco con mercancías para Dvārakā corría peligro. Hizo señas para que el barco se acercara a la orilla, y se salvó. Los dueños del barco quisieron hacerle un regalo, y en ese momento Madhvācārya aceptó llevar gopī-candana. Recibió un gran trozo de gopī-candana, y mientras se lo traían, se rompió, revelando una gran Deidad del Señor Kṛṣṇa. La Deidad tenía un palo en una mano y un trozo de comida en la otra. Tan pronto como Madhvācārya recibió la Deidad de Kṛṣṇa de esta manera, compuso una oración. La Deidad era tan pesada que ni siquiera treinta personas podrían levantarla. Madhvācārya trajo personalmente esta Deidad a Uḍupī. Madhvācārya tuvo ocho discípulos, quienes aceptaron sannyāsa con él y se convirtieron en directores de sus ocho monasterios. La adoración de la Deidad del Señor Kṛṣṇa aún se lleva a cabo en Uḍupī según los planes que Madhvācārya estableció.
Madhvācārya visitó Badarikāśrama por segunda vez. Durante su paso por Maharashtra, el rey local excavaba un gran lago para beneficio público. Al pasar por esa zona con sus discípulos, Madhvācārya también se vio obligado a ayudar en la excavación. Después de un tiempo, cuando Madhvācārya visitó al rey, lo encargó de esa tarea y partió con sus discípulos.
En la provincia de Gāṅga-pradeśa, a menudo se producían peleas entre hindúes y musulmanes. Los hindúes se encontraban en una orilla del río y los musulmanes en la otra. Debido a la tensión en la comunidad, no había ningún barco disponible para cruzarlo. Los soldados musulmanes siempre detenían a los pasajeros en la otra orilla, pero a Madhvācārya no le importaban. Cruzó el río de todos modos, y cuando se encontró con los soldados en la otra orilla, fue llevado ante el rey. El rey musulmán estaba tan complacido con él que quiso darle un reino y algo de dinero, pero Madhvācārya se negó. Mientras caminaba por el camino, fue atacado por unos bandidos, pero con su fuerza física los mató a todos. Cuando su compañero Satya Tīrtha fue atacado por un tigre, Madhvācārya los separó gracias a su gran fuerza. Cuando conoció a Vyāsadeva, recibió de él el śālagrāma-śilā conocido como Aṣṭamūrti. Después de esto, resumió el Mahābhārata.
La devoción de Madhvācārya al Señor y su erudición se hicieron conocidos en toda la India. En consecuencia, los dueños del Śṛṅgeri-maṭha, establecido por Śaṅkarācārya, se sintieron un poco perturbados. En ese momento, los seguidores de Śaṅkarācārya temían el creciente poder de Madhvācārya y comenzaron a burlarse de sus discípulos de diversas maneras. Incluso se intentó demostrar que la sucesión discipular de Madhvācārya no se ajustaba a los principios védicos. Un tal Puṇḍarīka Purī, seguidor de la filosofía māyāvāda de Śaṅkarācārya, se presentó ante Madhvācārya para hablar sobre los śāstras. Se dice que todos los libros de Madhvācārya fueron confiscados, pero posteriormente fueron encontrados con la ayuda del rey Jayasiṁha, gobernante de Kumla. En una discusión, Puṇḍarīka Purī fue derrotado por Madhvācārya. Una gran personalidad llamada Trivikramācārya, residente de Viṣṇumaṅgala, se convirtió en discípulo de Madhvācārya, y su hijo posteriormente se convirtió en Nārāyaṇācārya, el compositor de Śrī Madhva-vijaya. Tras la muerte de Trivikramācārya, el hermano menor de Nārāyaṇācārya tomó sannyāsa y posteriormente se le conoció como Viṣṇu Tīrtha.
Se decía que la fuerza física de Pūrṇaprajña, Madhvācārya, era ilimitada. Había un hombre llamado Kaḍañjari, famoso por poseer la fuerza de treinta hombres. Madhvācārya apoyó el dedo gordo del pie en el suelo y le pidió al hombre que lo separara, pero el hombre corpulento no pudo hacerlo ni siquiera con un gran esfuerzo. Śrīla Madhvācārya falleció a los ochenta años mientras escribía un comentario sobre el Aitareya Upaniṣad. Para más información sobre Madhvācārya, se debe leer el Madhva-vijaya, de Nārāyaṇācārya.
Los ācāryas de la Madhva-sampradāya establecieron Uḍupī como el centro principal, y el monasterio allí era conocido como Uttararāḍhī-maṭha . Se puede encontrar una lista de los diferentes centros de la Madhvācārya-sampradāya en Uḍupī, y sus comandantes maṭha son (1) ViṣṇuTīrtha (Śoda-maṭha), (2) Janārdana Tīrtha (Kṛṣṇapura-maṭha), (3) Vāmana Tīrtha. (Kanura-maṭha), (4) Narasiṁha Tīrtha (Adamara-maṭha), (5) Upendra Tīrtha (Puttugī-maṭha), (6) Rāma Tīrtha (Śirura-maṭha), (7) Hṛṣīkeśa Tīrtha (Palimara-maṭha), y (8) Akṣobhya Tīrtha (Pejāvara-maṭha). La sucesión discipular de la Madhvācārya-sampradāya es la siguiente (las fechas son las de nacimiento): (1) Haṁsa Paramātmā; (2) Caturmukha Brahmā; (3) Sanakādi; (4) Durvasa; (5) Jñānanidhi; (6) Garuḍa-vāhana; (7) Kaivalya Tirtha; (8) Jñāneśa Tīrtha; (9) ParaTīrtha; (10) Satyaprajña Tīrtha; (11) Prājña Tīrtha; (12) Acyuta Prekṣācārya Tīrtha; (13) Śrī Madhvācārya, 1040 Śaka; (14) Padmanābha, 1120; Narahari, 1127; Mādhava, 1136; y Akṣobhya 1159; (15) Jaya Tīrtha, 1167; (16) Vidyādhirāja, 1190; (17) Kavindra, 1255; (18) Vāgīśa, 1261; (19) Ramacandra, 1269; (20) Vidyānidhi, 1298; (21) Śrī Raghunātha, 1366; (22) Rayuvarya (que habló con Śrī Caitanya Mahāprabhu), 1424; (23) Raghuttama, 1471; (24) Vedavyāsa, 1517; (25) Vidyādhīśa, 1541; (26) Vedanidhi, 1553; (27) Satyavrata, 1557; (28) Satyanidhi, 1560; (29) Satyanātha, 1582; (30) Satyābhinava, 1595; (31) Satyapūrṇa, 1628; (32) Satyavijaya, 1648; (33) Satyapriya, 1659; (34) Satyabodha, 1666; (35) Satyasandha, 1705; (36) Satyavara, 1716; (37) Satyadharma, 1719; (38) Satyasaṅkalpa, 1752; (39) Satyasantuṣṭa, 1763; (40) Satyaparāyaṇa, 1763; (41) Satyakāma, 1785; (42) Satyeṣṭa, 1793; (43) Satyaparākrama, 1794; (44) Satyadhīra, 1801; (45) Satyadhīra Tīrtha, 1808. (Para fechas aproximadas de la era cristiana, agregue setenta y nueve años).
Después del decimosexto ācārya (Vidyādhirāja Tīrtha), hubo otra sucesión discipular, que incluyó a Rājendra Tīrtha, 1254; Vijayadhvaja; Purusottama; Subrahmaṇya; y Vyāsa Rāya, 1470-1520. El decimonoveno ācārya, Rāmacandra Tīrtha, tuvo otra sucesión discipular, incluyendo a Vibudhendra, 1218; Jitāmitra, 1348; Raghunandana; Surendra; Vijendra; Sudhindra; y Rāghavendra Tīrtha, 1545.
Hasta la fecha, en el monasterio de Uḍupī hay otros catorce sannyāsīs Madhva-tīrtha. Como se mencionó, Uḍupī está situado junto al mar en Kanaraḍā del Sur, a unos cincuenta y dos kilómetros al norte de Mangalore.
La mayor parte de la información de este texto está disponible en el Manual de Kānāḍā del Sur y en el Bombay Gazette.
(Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 9.245 – Significado)

Detalles