svardhunyās tīra-bhūmau
sarajani-nagare gauḍa-bhūpādi-pātrād
brahmaṇyād viṣṇu-bhaktād
api suparicitāt śrī-cirañjīva-senāt
yaḥ śrī-rāmendu-nāmā samajani paramaḥ
śrī’yaṃ śrīmān narākhye sa hi kavi-nṛpatiḥ
samyag āsīd abhinnaḥ
“Rāmacandra, un gran devoto de forma atractiva, nació en la ciudad de Sarajani a orillas del Ganges como el hijo de Sunandā y Cirañjīva Sena, un conocido ministro del Rey de Gauḍa, un devoto de los brāhmaṇas y de Viṣṇu. Rāmacandra no era en modo alguno diferente de Narottama Dāsa Ṭhākura, el rey entre los poetas.” (Saṅgīta-mādhava-nāṭaka, citado en Bhakti-ratnākara 1.270)
“Cirañjīva Sena era residente de Śrīkhāṇḍa. El nombre de su esposa era Sunandā. Tenían dos hijos virtuosos; el mayor era Rāmacandra, el menor Govinda. Rāmacandra fue un discípulo de Śrīnivāsa Ācārya y recibió el título de Kavirāja. Su nombre siddha era Karuṇā Mañjarī.” (Versos citados en el Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna.)
Rāmacandra Kavirāja nació en una familia vaidya. Después de la muerte de su padre, fue a vivir a Kumāra-nagara con su abuelo materno, Dāmodara Kavirāja, quien era discípulo de Narahari Sarakāra. Más tarde fue a vivir con su hermano menor Govinda Kavirāja en la aldea de Teliyā Budharī en el distrito de Murshidabad. Este lugar tiene la distinción de ser su śrīpāṭa. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura, sin embargo, mencionó que el śrīpāṭa de Rāmacandra Kavirāja está en Kumāra-nagara.
LA BODA DE RĀMACANDRA
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura ha escrito que Rāmacandra Kavirāja fue un renunciante de por vida y nunca se casó. Haridāsa Dāsa, por otro lado, escribe en su Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna que Rāmacandra sí se casó, pero nunca vivió con su esposa. Śrīnivāsa Ācārya vio a Rāmacandra como un novio y le habló algunas palabras acerca de la naturaleza temporal de la vida material, despertando así dentro de él una indiferencia hacia la existencia mundana tal que nunca asumió los deberes de la vida de cabeza de familia. Esta historia ha sido tomada de un libro que no es aceptado como autorizado por todos. La siguiente cita se toma de allí:
[Śrīnivāsa Ācārya dijo,] “¡Solo miren cuánto entusiasmo tiene todo el mundo por esta boda! Están gastando tanto dinero, ¿y para qué? Solo para comprar ilusión y riña. No saben que māyā ha puesto un lazo alrededor de sus cuellos, y por eso se interesan tanto en los rituales invocatorios auspiciosos. La gente celebra las bodas pensando que son auspiciosas cuando no lo son, y que han sido satisfechos cuando no lo han sido.”
EL TITULO DE KAVIRĀJA
Śrīnivāsa Ācārya estaba tan sobrecogido por el afecto hacia Rāmacandra que le dio el dīkṣā-mantra y lo ocupó como su sirviente personal. Rāmacandra Kavirāja tenía una devoción sin igual hacia su gurú y seguía las palabras de su gurú sin ninguna reserva. Aunque Vīrahāmvīra se convirtió en discípulo de Śrīnivāsa Ācārya, Rāmacandra Kavirāja actuó como su śikṣā-gurú. Rāmacandra Kavirāja también visitó Vṛndāvana, donde se asoció con Jīva Gosvāmī y los demás Vaiṣṇavas, recibiendo sus bendiciones. Ellos estaban muy complacidos de escuchar su poesía, tanto que Jīva Gosvāmī le otorgó el título Kavirāja. Fue así uno de los ocho Kavirājas (aṣṭa-kavirāja). Fue el compañero favorito de Narottama Dāsa Ṭhākura para las actividades de prédica y la asociación espiritual.
“Paramānanda Bhaṭṭācārya, un océano de amor, Jīva Gosvāmī y los demás residentes de Vraja escucharon a Rāmacandra recitar sus propias composiciones poéticas y con gozo le otorgaron el título de Kavirāja. Rāmacandra Kavirāja está lleno de todas las virtudes y es el segundo yo de Narottama Dāsa.” (Bhakti-ratnākara 1.267–269)
“El quincuagésimo octavo gran devoto del Señor Nityānanda Prabhu fue Kaṁsāri Sena, el quincuagésimo noveno fue Rāmasena, el sexagésimo fue Rāmacandra Kavirāja, y el sexagésimo primero, sexagésimo segundo y sexagésimo tercero fueron Govinda, Śrīraṅga y Mukunda, quienes eran todos médicos.” (Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 11.51)
Rāmacandra escribió varios libros, incluyendo Smaraṇa-camatkāra, Smaraṇa-darpana, Siddhānta-candrikā y Śrīnivāsācāryera-jīvana-racita.
RĀMACANDRA EN VṚNDĀVAN
Narahari Cakravartī ha escrito una descripción extensa de Rāmacandra y de su visita a Vṛndāvana en la novena ola de su Bhakti-ratnākara. Todos se sentían atraídos por su forma inmaculada y divinamente refulgente. Cuando Rāmacandra visitó el templo de Rādhā-Dāmodara con Jīva Gosvāmī y vio a las Deidades y el samādhi de Rūpa Gosvāmī, experimentó transformaciones extáticas que asombraron a todos los presentes. Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, Lokanātha Gosvāmī y Bhūgarbha Gosvāmī le otorgaron sus bendiciones. Se bañó en Rādhā-kuṇḍa y Śyāma-kuṇḍa y se encontró allí con Raghunātha Dāsa Gosvāmī. Cuando ofreció sus reverencias a Raghunātha Dāsa Gosvāmī, el venerable santo lo abrazó afectuosamente en éxtasis.
Śrī Narottama Dāsa Ṭhākura ha orado por la asociación de Rāmacandra Kavirāja en su Prārthanā:
dayā kara śrī-ācārya prabhu śrīnivāsa
rāmacandra-saṅga māge narottama dāsa
“¡Por favor sé misericordioso, Śrīnivāsa Ācārya Prabhu! Narottama Dāsa suplica por la asociación de Rāmacandra.”
yau śuddha-bhagavat-parāyaṇa
parau saṁsāra-pārāyaṇau
samyak sātvata-tantra-vāda-
paramau niḥśeṣa-siddhāntagau
śuddha-bhakti-rasa-pradāna-rasikau
pāṣaṇḍa-hṛn-maṇḍalāv
anyonya-priyatābhareṇa yugalī-
bhūtāv imau tau namaḥ
“Ofrezco mis reverencias a los Prabhus Narottama y Rāmacandra, quienes siempre tienen un gusto por dedicarse a la devoción pura al Señor Supremo, quienes ayudan a las personas a cruzar el océano de la vida material, quienes conocen perfectamente todas las escrituras y han comprendido todas las doctrinas trascendentales, quienes son los más generosos en distribuir el rasa del bhakti, quienes conquistaron los corazones de los ateos, y quienes están constantemente apegados a la compañia afectuosa mutua.” (Saṅgīta-mādhava-nāṭaka, citado en Bhakti-ratnākara 1.277)
El día de la desaparición de Rāmacandra Kavirāja es en kṛṣṇa-tṛtīyā en el mes de Māgha. Él desapareció en Vṛndāvana después de la desaparición de Śrīnivāsa Ācārya.