Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Locana Dāsa Ṭhākura

Locana Dāsa Ṭhākura apareció en 1523 en Kogram, en el bloque de Katwa del distrito de Burdwan. Esta aldea se encuentra a unas diez millas al norte de la estación de tren de Guskar. La casa del Ṭhākura está situada cerca del río Ajaya.

Algunos dan como su tithi de nacimiento el primer día de la quincena de la luna creciente en Pauṣa. Nació en el clan Rarha de la casta de los médicos (vaidya). El nombre de su padre era Kamalākara Dāsa, y el de su madre, Sadānandī. Fue un hijo muy afectuoso y único de la pareja. Locana Dāsa estudió mientras vivía en la casa de su abuelo materno. Desde su niñez manifestó devoción por Mahāprabhu.

Según las costumbres de esa época, Locana Dāsa fue casado a una edad muy temprana. Como había sido casado tan joven, su esposa permaneció inicialmente con sus padres en la aldea de Amedpur Kakuta. A medida que crecía, Locana Dāsa mostró una actitud altamente renunciada hacia la vida y pasaba todo su tiempo discutiendo Kṛṣṇa-kathā con otros devotos de Gaurāṅga.

Cuando se acercó el momento en que su esposa debía unirse a él, los padres de la joven comenzaron a preocuparse debido a la indiferencia de Locana Dāsa hacia la vida material. Se acercaron a su guru, Narahari Sarakāra, y le expresaron su inquietud. Como resultado, Narahari Sarakāra le ordenó a Locana Dāsa que fuera a la casa de sus suegros.

Cuando Locana Dāsa llegó a Amedpur, no pudo recordar dónde estaba su casa, ya que había pasado mucho tiempo desde su última visita. Preguntó a una joven en la calle por indicaciones, dirigiéndose a ella como “mā”, o “madre”. Cuando llegó a la casa de sus suegros, descubrió que la joven a quien había llamado su madre era, de hecho, su esposa. Desde ese día en adelante, siempre consideró a su esposa como una madre, adorando a guru y a Gaurāṅga con una actitud de renunciación.

EL CAITANYA MAṄGALA

Narahari Sarakāra Ṭhākura, el célebre asociado de Mahāprabhu proveniente de Śrīkhaṇḍa, sentía un gran afecto por Locana Dāsa y le dio iniciación. Locana Dāsa Ṭhākura se estableció entusiastamente con su guru en Śrīkhaṇḍa y lo sirvió. Su guru le enseñó acerca del kīrtana y más tarde le ordenó escribir la biografía sagrada de Mahāprabhu. Locana Dāsa tomó esta orden con seriedad y escribió el Caitanya Maṅgala, cuyos acontecimientos están basados en el Caitanya-carita de Murāri Gupta.

La palabra maṅgala significa auspicioso, y este título refleja el hecho de que escuchar los pasatiempos divinos de Mahāprabhu Śrī Caitanya es la actividad más auspiciosa para todos los seres vivientes. La biografía del Señor escrita por Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura fue llamada inicialmente Caitanya Maṅgala y solo más tarde llegó a conocerse como Caitanya Bhāgavata. Locana Dāsa da una indicación de ello en la sección introductoria de su libro:

“Ofrezco atentamente mis reverencias a Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura; los cantos de su Bhāgavata han encantado a todo el universo.” (Caitanya Maṅgala, Sūtra khaṇḍa, 1.35)

Algunas personas creen que Locana Dāsa Ṭhākura y Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī dieron el nombre Caitanya Bhāgavata al libro de Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura. En el Caitanya Maṅgala, Locana Dāsa ora por la misericordia de su guru de la siguiente manera:

“Narahari Dāsa Ṭhākura es el propietario de mi vida, y con la esperanza de alcanzar sus pies de loto, deseo cantar las glorias de Gaurāṅga, aunque soy el más bajo de los bajos. Esta es mi ambición.” (Caitanya Maṅgala, Sūtra-khaṇḍa 1.9)

“Ofrezco mis reverencias a Narahari Dāsa, el océano de las cualidades de Gaurāṅga. Aparte de él, no tengo amigo alguno en los tres mundos.” (Caitanya Maṅgala, Sūtra-khaṇḍa 1.33)

“Mi señor y maestro es Narahari Dāsa. Me postro ante él con humildad. Que él cumpla mis deseos.” (Caitanya Maṅgala, Sūtra-khaṇḍa 1.61)

Locana Dāsa Ṭhākura escribió el Caitanya Maṅgala en el estilo Pāñcālī del Este de Bengala, completándolo en 1537 d.C. Existe un relato según el cual escribió el libro mientras estaba sentado sobre una piedra bajo un árbol florido. En su nuevo diccionario Bengalí, Āśutoṣa Deva ha subrayado la contribución de Locana Dāsa afirmando que fue el primero en escribir poesía Bengalí utilizando metros marcados por vocales, además de ser uno de los primeros escritores de historia de Bengala. El manuscríto original del Caitanya Maṅgala se dice que se encuentra en la biblioteca personal de Prāṇa Kṛṣṇa Cakravartī de Kandra, cerca de la estación de tren de Guskar.

Otros títulos atribuidos a Locana Dāsa son Prārthanā, Durlabha-sāra, Padāvali (Dhāmāli), y traducciones en verso Bengalí del Jagannātha-vallabha-nāṭaka de Rāmānanda y del Rasa-pañcādhyāya del Śrīmad Bhāgavatam.

LOS CANCIONES DE LOCANA DĀSA GLORIFICANDO A NITYĀNANDA

En el Caitanya Maṅgala, Locana Dāsa Ṭhākura describe a su guru, Narahari Sarakāra Ṭhākura, como el asociado más querido de Mahāprabhu. No describe las glorias de Nityānanda Prabhu de manera tan extensa. Temiendo haber cometido una ofensa por descuidar a Nityānanda Prabhu, más tarde escribió algunas canciones en Su alabanza. Estas canciones son particularmente bien apreciadas por los devotos.

(1)
nitāi guṇa-maṇi āmār nitāi guṇa-maṇi
āniyā premer vanyā bhāsāilo avanī
(2)
premer vanyā loiyā nitāi āilā gauḍa-deśe
ḍubilo bhakata-gaṇa dīna hīna bhāse
(3)
dīna hīna patita pāmara nāhi bāche
brahmār durlabha prema sabākāre jāce
(4)
ābaddha karuṇā-sindhu niṭāi kāṭiyā mohān
ghare ghare bule prema-amiyār bān
(5)
locan bole mor nitāi jebā nā bhajilo
jāniyā śuniyā sei ātma-ghātī hoilo

(1)
akrodha paramānanda nityānanda rāya
abhimāna śūnya nitāi nagare beḍāya
(2)
adhama patita jīvera dvāre dvāre giyā
harināma mahā-mantra dicchena bilāiyā
(3)
jā’re dekhe tā’re kahe dante tṛṇa dhari’
‘āmāre kiniyā laha bala gaurahari’
(4)
eta bali’ nityānanda bhūme gaḍi’ jāya
sonāra parvata jena dhūlāte loṭāya
(5)
hena avatāre jā’ra rati nā janmila
locana bale sei pāpī ela āra gela

(1)
parama karuṇa, pahū dui jana
nitāi gauracandra
saba avatāra-sāra śiromaṇi
kevala ānanda-kanda
(2)
bhajo bhajo bhāi, caitanya nitāi
sudṛḍha biśwāsa kori
viṣaya chāḍiyā, se rase majiyā,
mukhe bolo hari hari
(3)
dekho ore bhāi, tri-bhuvane nāi,
emona doyāla dātā
paśu pākhī jhure, pāṣāṇa vidare,
śuni’ jāńra guṇa-gāthā
(4)
saḿsāre majiyā, rohili poriyā,
se pade nahilo āśa
āpana karama, bhuñjāye śamana,
kahoye locana-dāsa

Śrīla Locana Dāsa Ṭhākura estuvo presente en la ocasión del festival de desaparición de Śrī Narahari Sarakāra Ṭhākura. En el Bhakti-ratnākara se dice que llegó allí junto con Yadunandana Ṭhākura, llevando guirnaldas de flores y sándalo dulcemente perfumado.

LA DOCTRINA DE GAURA-NĀGARA SE CONDENA

Los seguidores de ciertos grupos heterodoxos, o apa-sampradāyas, dicen que la doctrina Gaura-nāgara se encuentra en el Caitanya Maṅgala. Esto no es cierto. Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura escribe en su Caitanya Bhāgavata: “Nadie debe alabar al Señor llamándolo el mujeriego dorado.”

Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda comenta: “Gaurasundara es Kṛṣṇa que ha sido dotado del matiz corporal de Rādhā y de Su humor de amor. Así, Él nunca abandonó las cualidades del corazón de Rādhikā y de las otras gopīs, es decir, el carácter del āśraya de la devoción en el humor conyugal. Esto significa que Él nunca actúa como el viṣaya (‘objeto’) o bhoktā (‘disfrutador’) del mādhura-rasa mirando a otras mujeres con el espíritu de un mujeriego.” (Gauḍīya-bhāṣya 1.15.30)

Locana Dāsa Ṭhākura concluyó Sus pasatiempos en este mundo en 1589 d.C. Su samādhi de ladrillo se puede ver en Su Śrīpāṭa.

Many devotees of Lord Caitanya like Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura, Śrī Locana dāsaṬhākura, Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, Śrī Kavikarṇapūra, Śrī Prabodhānanda Sarasvatī, Śrī Rūpa Gosvāmī, Śrī Sanātana Gosvāmī, Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī, Śrī Jīva Gosvāmī, Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, Śrī Raghunātha dāsa Gosvāmī and in this latter age within two hundred years, Śrī Viśvanātha Cakravartī, Śrī Baladeva Vidyābhūṣana, Śrī Śyāmānanda Gosvāmī, Śrī Narottama dāsa Ṭhākura, Śrī Bhaktivinoda Ṭhākura and at last Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura (our spiritual master) and many other great and renowned scholars and devotees of the Lord have prepared voluminous books and literatures on the life and precepts of the Lord. Such literatures are all based on the śāstras like the Vedas, Purāṇas, Upaniṣads, Rāmāyaṇa, Mahābhārata and other histories and authentic literatures approved by the recognized ācāryas. They are unique in composition and unrivaled in presentation, and they are full of transcendental knowledge. Unfortunately the people of the world are still ignorant of them, but when these literatures, which are mostly in Sanskrit and Bengali, come to light the world and when they are presented before thinking people, then India’s glory and the message of love will overflood this morbid world, which is vainly searching after peace and prosperity by various illusory methods not approved by the ācāryas in the chain of disciplic succession. Śrīmad-Bhāgavatam Canto 1 – Introducción

TRANSLATION

Śrī Khaṇḍavāsī Mukunda and his son Raghunandana were the thirty-ninth branch of the tree, Narahari was the fortieth, Cirañjīva the forty-first and Sulocana the forty-second. They were all big branches of the all-merciful tree of Caitanya Mahāprabhu. They distributed the fruits and flowers of love of Godhead anywhere and everywhere.

PURPORT

Śrī Mukunda dāsa was the son of Nārāyaṇa dāsa and eldest brother of Narahari Sarakāra. His second brother’s name was Mādhava dāsa, and his son was named Raghunandana dāsa. Descendants of Raghunandana dāsa still live four miles west of Katwa in the village named Śrīkhaṇḍa, where Raghunandana dāsa used to live. Raghunandana had one son named Kānāi, who had two sons-Madana Rāya, who was a disciple of Narahari Ṭhākura, and Vaṁśīvadana. It is estimated that at least four hundred men descended in this dynasty. All their names are recorded in the village known as Śrīkhaṇḍa. In the Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā, verse 175, it is stated that the gopī whose name was Vṛndādevī became Mukunda dāsa, lived in Śrīkhaṇḍa village and was very dear to Śrī Caitanya Mahāprabhu. His wonderful devotion and love for Kṛṣṇa are described in the Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, Chapter Fifteen. It is stated in the Bhakti-ratnākara (Eighth Wave), that Raghunandana used to serve a Deity of Lord Caitanya Mahāprabhu.

Narahari dāsa Sarakāra was a very famous devotee. Locana dāsa Ṭhākura, the celebrated author of Śrī Caitanya-maṅgala, was his disciple. In the Caitanya-maṅgala it is stated that Śrī Gadādhara dāsa and Narahari Sarakāra were extremely dear to Śrī Caitanya Mahāprabhu, but there is no specific statement regarding the inhabitants of the village of Śrīkhaṇḍa. CC Ādi-līlā 10.78-79

TRANSLATION

O fools, just read Śrī Caitanya-maṅgala! By reading this book you can understand all the glories of Śrī Caitanya Mahāprabhu.

PURPORT

Śrī Vṛndāvana dāsa Ṭhākura’s Caitanya-bhāgavata was originally entitled Caitanya-maṅgala, but when Śrīla Locana dāsa Ṭhākura later wrote another book named Caitanya-maṅgala, Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura changed the name of his own book, which is now therefore known as Caitanya-bhāgavata. The life of Śrī Caitanya Mahāprabhu is very elaborately described in the Caitanya-bhāgavata, and Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī has already informed us that in his Śrī Caitanya-caritāmṛta he has described whatever Vṛndāvana dāsaṬhākura has not mentioned. This acceptance of Śrī Caitanya-bhāgavata by Kṛṣṇadāsa KavirājaGosvāmī indicates his acceptance of the disciplic succession. A writer of transcendental literature never tries to surpass the previous ācāryas. CC Ādi-līlā 8.33