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Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja

9 marzo, 2027

“El discípulo directo de Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī fue Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura, quien aceptó a Śrīla Viśvanātha Cakravartī como su servidor. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura aceptó a Śrīla Jagannātha dāsa Bābājī, quien inició a Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, quien a su vez inició a Śrīla Gaurakiśora dāsa Bābājī, el maestro espiritual de Oṁ Viṣṇupāda. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja, el divino maestro de nuestro humilde ser.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā Capítulo 1)

gaurāvirbhāva-bhūmestvaṁ
nirdeṣṭā sajjana-priyaḥ
vaiṣṇava-sārvabhauma
śrī-jagannāthāya te namaḥ

Ofrezco mis respetuosas reverencias a ti, Śrī Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja, quien es respetado por toda la comunidad Vaiṣṇava como un ser perfectamente realizado, quien es querido por todos los Vaiṣṇavas y quien es el más eminente Vaiṣṇava, Vaiṣṇava Sārvabhauma. Mediante tu visión divina designaste el lugar donde Mahāprabhu apareció en este mundo.

Hubo cuatro eras oscuras en la historia del linaje Gauḍīya Vaiṣṇava: (1) antes de la aparición de Caitanya Mahāprabhu; (2) después de la desaparición de los Seis Gosvāmīs; (3) tras la desaparición de Śrīnivāsa Ācārya, Narottama Dāsa Ṭhākura, Śyāmānanda Prabhu y Rasikānanda Deva Gosvāmī; y (4) después de la desaparición de Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura y Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu.

No se debe pensar que la sucesión discipular Mādhva-Gauḍīya que sigue el espíritu de Rūpa Gosvāmī haya sido interrumpida a causa de estos períodos de oscuridad.

El discípulo de Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu fue Uddhava Dāsa o Uddhara Dāsa. Este Vaiṣṇava tuvo también un discípulo llamado Uddhava Dāsa, quien concedió la orden de renuncia a Madhusūdana Dāsa. Este Madhusūdana Dāsa Bābājī fue célebre en todo el mundo Vaiṣṇava como el Siddha Madhusūdana Dāsa Bābājī de Sūrya-kuṇḍa. Madhusūdana Dāsa Bābājī confirió el paramahaṁsa-veṣa (iniciación de bābājī) a Jagannātha Dāsa Bābājī. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura escribió: “Todos estos Vaiṣṇavas adoptaron el estilo de vida del paramahaṁsa, predicando el sendero de la devoción pura mediante su ejemplo. Por lo tanto, ellos son objeto de la mayor fe y reverencia en el linaje Gauḍīya Vaiṣṇava.”

De esta declaración de Śrīla Bhaktisiddhānta aprendemos que todos estos bhajanānandīs no solo practicaron la vida de adoración solitaria de ermitaño, sino que también se dedicaron a actividades de predicación, sirviendo como ācāryas.

LA VIDA DE BĀBĀJĪ MAHĀRĀJA EN VṚNDĀVANA

Bābājī Mahārāja nació en una familia respetable en el distrito de Tangail, en lo que hoy es Bangladesh, alrededor del año 1780 d. C. Según algunas personas, nació en una familia de Vārendra Kāyasthas en el pueblo de Taras, en el distrito de Pabna. Se desconocen los nombres de sus padres.

Después de aceptar el pāramahaṁsa-veṣa, Jagannātha Dāsa Bābājī estableció un ejemplo extraordinario de intenso bhajana en Navadvīpa y Vṛndāvana, hasta el punto de ser aceptado por todos los Vaiṣṇavas bhajanānandīs como su líder. Permaneció en este mundo durante más de un siglo.

Bābājī Mahārāja realizaba servicio amoroso a Śrī Rādhā-Kṛṣṇa durante los ocho períodos del día siguiendo el camino rūpānuga (los seguidores de Śrī Rūpa Gosvāmī), mientras residía en Rādhā-kuṇḍa. En una ocasión, mientras se dedicaba al bhajana en Vraja junto con otros Vaiṣṇavas bhajanānandīs, un cierto orador profesional del Bhāgavatam procedente de Katwa decidió mudarse a Vṛndāvana para ganarse la vida, en busca de oro y gloria. Aunque daba excelentes disertaciones sobre el Bhāgavatam, los Vaiṣṇavas renunciados no mostraban entusiasmo por sus charlas. Cuando preguntó la razón de ello, Bābājī Mahārāja y los demás Vaiṣṇavas le dijeron que cualquier discurso sobre el Bhāgavatam hecho por alguien que tiene otros objetivos en mente no puede llamarse una verdadera explicación del Bhāgavatam. Sus palabras no pueden tener un efecto beneficioso en nadie, ni siquiera en él mismo. De hecho, tales discursos tienen un efecto negativo en la conciencia del oyente. Así, los Vaiṣṇavas encabezados por Bābājī Mahārāja aconsejaron al orador profesional que abandonara el negocio de dar discursos sobre el Bhāgavatam como medio de subsistencia. Por su gracia, este Vaiṣṇava de mentalidad materialista fue completamente transformado y abandonó su falso orgullo por su erudición y su alto nacimiento. Se convirtió en un gran devoto con tal humildad que ofrecía reverencias postradas a cada ser viviente en el santo dhāma.

Bābājī Mahārāja era él mismo un bhajanānandī dedicado e intenso, pero no creía que discípulos no cualificados y llenos de deseos materiales debieran actuar de maneras perjudiciales para el servicio a Viṣṇu y a los Vaiṣṇavas bajo el pretexto de dedicarse al servicio del Santo Nombre. Ocupaba a sus discípulos menos calificados que habían aceptado la orden renunciada a trabajar en el jardín junto a su cabaña, de modo que pudiera ofrecer verduras a la deidad y a los Vaiṣṇavas. Si los sentidos no se ocupan en el servicio de Viṣṇu y de los Vaiṣṇavas, no se desarrollan las cualificaciones necesarias para cantar adecuadamente y es imposible experimentar el poder del Santo Nombre. Cuando una persona ocupa los sentidos y los objetos de los sentidos en relación con el cuerpo y las relaciones corporales, surge naturalmente el apego a estos. Cuando estamos fijos en la conciencia de que nuestro propio ser, incluido el cuerpo y los sentidos, pertenece al Señor, y ocupamos nuestros sentidos en el servicio del Señor y de Sus devotos, entonces aumentan nuestros sentimientos de amor y posesividad hacia Él.

BHĀKTIVINODA ṬHĀKURA SE ENCUENTRA CON BĀBĀJĪ MAHĀRĀJA

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura se encontró con Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja por primera vez en el año 1880 d. C. Su segundo encuentro tuvo lugar en el pueblo de Amlajora, en el distrito de Burdwan, en 1891. En esa ocasión, pasaron toda la noche (el día de ekādaśī) discutiendo temas de Gaura-Kṛṣṇa. Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja animó a Bhaktivinoda Ṭhākura a predicar el nombre y la morada de Gaura.

Ṭhākura Bhaktivinoda dio cuenta de esta noche memorable en su revista Sajjana-toṣaṇī: “Después de pasar toda la noche en la vigilia de ekādaśī, la gente de todo el pueblo se reunió a las ocho de la mañana para salir en nagara-saṅkīrtana por las calles. Colocando al venerable Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja a la cabeza del grupo, se dirigieron al Prapannāśrama. Es imposible describir las transformaciones extáticas de Bābājī Mahārāja durante este kīrtana. Aunque tiene más de cien años, danza como un león, a veces cantando el pareado.

nitāi ki nāma eneche re nāma eneche nāmer hāṭe,
śraddhā mūle nāma diteche re

‘¿Qué Nombre divino es este que Nitāi ha traído? ¡Ha traído el Nombre al mercado y lo está distribuyendo por el precio de la fe!’

Mientras Bābājī Mahārāja cantaba, lloraba y caía al suelo en éxtasis. Entonces vi algo que nunca había visto antes. Todos los presentes fueron afectados por su humor: sus ojos se llenaron de lágrimas y el vello de sus cuerpos se erizó, y aunque apenas podían cantar, permanecieron absortos en el kīrtana y danzaron desenfrenadamente.”

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura también ha escrito sobre Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja en su autobiografía: “En 1892, Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja y muchos otros Vaiṣṇavas participaron en el festival de saṅkīrtana en Godruma y luego en Śrī Māyāpura. En el mes de Māgha del año 1299 (era bengalí), Bābājī Mahārāja vino desde Kuliya-Navadvīpa con sus asociados a la residencia de Bhaktivinoda Ṭhākura, Surabhī Kuñja, en Godrumadvīpa. Allí se celebró un gran festival de saṅkīrtana el miércoles 27 de Māgha.”

BĀBĀJĪ MAHĀRĀJA DESIGNA EL LUGAR DEL NACIMIENTO DE MAHĀPRABHU

Durante un largo período, el lugar exacto del advenimiento de Śrī Caitanya Mahāprabhu permaneció envuelto en confusión. Diversos smārta gosvāmīs, que ejercían autoridad ritual y controlaban los principales centros de peregrinación de Navadvīpa, afirmaban que el nacimiento del Señor había tenido lugar dentro del Navadvīpa entonces conocido. Sin embargo, dichas afirmaciones no se sostenían claramente ni en los textos gauḍīya tempranos ni en descripciones topográficas coherentes con las fuentes antiguas, y con el tiempo se vieron reforzadas por intereses económicos ligados a la afluencia de peregrinos.

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, consciente de la gravedad de aceptar una tradición sin fundamento sólido, inició una investigación meticulosa y sistemática. Su estudio se apoyó en escrituras Vaiṣṇavas, en particular descripciones contenidas en el Caitanya-bhāgavata y el Caitanya-caritāmṛta, así como en registros históricos, mapas antiguos y documentos administrativos británicos que mostraban cómo el curso del Río Gaṅgā había cambiado drásticamente a lo largo de los siglos. Estos cambios fluviales explicaban por qué antiguas localidades mencionadas en las escrituras ya no coincidían con la geografía visible de Navadvīpa.

A partir de estas fuentes, Bhaktivinoda Ṭhākura llegó a la conclusión de que el antiguo Navadvīpa-maṇḍala no podía identificarse sin tener en cuenta la erosión y el desplazamiento del río. Según las descripciones tradicionales, el lugar del nacimiento de Mahāprabhu debía encontrarse en Antardvīpa, una zona central del Navadvīpa-maṇḍala, caracterizada por su quietud, su distancia del bullicio urbano y su concordancia con los relatos tempranos sobre la residencia de Jagannātha Miśra y Śacī-devī. En aquel entonces, esta región correspondía a una zona rural conocida como Māyāpura, prácticamente olvidada y no promovida como sitio de peregrinación.

A pesar de la solidez de sus hallazgos históricos y textuales, Bhaktivinoda Ṭhākura comprendía que una conclusión de tal trascendencia debía ser confirmada por una autoridad espiritual incuestionable. Por ello, solicitó humildemente la verificación de Śrīla Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja, reconocido universalmente como el devoto más exaltado de su época, libre de toda motivación material y dotado de visión espiritual trascendental,.

Como otra corroboración se registró un hallazgo adicional de gran relevancia histórica. La tradición familiar sostenía que Jagannātha Miśra adoraba una Deidad de Viṣṇu de cuatro brazos, conocida como Adhokṣaja, en su residencia. Posteriormente, en el área señalada como el auténtico Yoga-pīṭha, se encontró una Deidad antigua que correspondía exactamente a esa descripción, lo cual reforzó aún más la conclusión de que aquel era el verdadero lugar del advenimiento de Śrī Caitanya Mahāprabhu, y no los sitios promovidos por los smārta gosvāmīs con fines lucrativos.

Un poderoso vrajavāsī llamado Bihārīdāsa Bābājī era el sirviente personal de Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja. Solía colocar a Bābājī Mahārāja en una gran cesta de mimbre y cargarlo de un lugar a otro. Aunque Bābājī Mahārāja era muy anciano, su vista aún era buena. Sin embargo, sus párpados caían cubriéndole los ojos, y tenía que levantarlos para poder ver. Se dice que cuando Bihārīdāsa Bābājī llevó a Bābājī Mahārāja en la cesta de mimbre hasta el lugar de nacimiento de Caitanya Mahāprabhu para ser confirmado a petición de Bhaktivinoda Ṭhākura, Bābājī Mahārāja saltó fuera de la cesta y comenzó a danzar frenéticamente, cantando los nombres jaya śacīnandana gaura-hari. Todos quedaron asombrados al ver al anciano bābājī danzar de esa manera. Por medio de su visión divina, Bābājī Mahārāja señaló el lugar del nacimiento de Mahāprabhu y más tarde khola-bhāṇgāra-dāṇgā, el sitio donde el Kāzī rompió una mṛdaṅga, es decir, Śrīvāsa Aṅgana.

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura describió estos acontecimientos en la Sajjana-toṣaṇī, 4º Khaṇḍa, págs. 234–235, de la siguiente manera: “A las once de la mañana del jueves 20 de Phālguna del año 1299 de la era Bengalí (1892 d. C.), los devotos llenaron tres barcas en la ribera occidental del Ganges, en la ciudad de Navadvīpa. Mahendra Bābu, un devoto bien conocido, los trajo desde la ribera Occidental. El gran devoto Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja fue transportado en un palanquín. Para cuando el grupo llegó a Māyāpura, era imposible contar la cantidad de personas que se habían reunido. Śrī Dvārika Bābu y un grupo de devotos que portaban banderas coloridas esperaban a los Vaiṣṇavas renunciados con un alegre kīrtana en el lugar de nacimiento de Mahāprabhu. Cuando todos estos devotos se reunieron en el lugar elevado donde nació Mahāprabhu y comenzaron a danzar, fue una visión tan maravillosa como probablemente no se había visto en Navadvīpa-dhāma durante casi cuatrocientos años. Más tarde, los devotos se sentaron y, tras discutir el asunto, decidieron que debía establecerse el servicio a la deidad tanto en el lugar de nacimiento como en Śrīvāsa Aṅgana. Jagannātha Dāsa Bābājī Mahāśaya propuso que Jagannātha Miśra y Śacī Devī fueran adorados en un edificio, y que Mahāprabhu, con Lakṣmī Devī y Viṣṇupriyā de pie a cada lado, fuera adorado en otro. Por otro lado, las deidades del Pañca-tattva debían ser consagradas en Śrīvāsa Aṅgana”.

En aquellos días había un gran árbol de kadamba en el lugar del nacimiento en Māyāpura. Bābājī Mahārāja venía y danzaba bajo ese árbol. Śrī Gaura Kiśora Dāsa Bābājī solía sentarse bajo ese árbol, cantando el Santo Nombre en un profundo trance.

Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja pasó muchos años en una cabaña en Koladvīpa. Allí es donde actualmente se encuentra el samādhi de Bābājī Mahārāja. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura mandó construir una veranda de concreto para esta cabaña.

BĀBĀJĪ MAHĀRĀJA EN CALCUTA

Bābājī Mahārāja también visitó a Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura en su casa, Bhakti Bhavana, en Ram Bagan, en Calcuta. Allí también se encontró con Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura, a quien colmó de afecto ilimitado. Cuando supo que Sarasvatī Ṭhākura era experto en astrología, le pidió que publicara un almanaque basado en el vaiṣṇava-siddhānta. Más tarde, Śrīla Bhaktisiddhānta publicó el Nabadvīpa-Pañjikā.

Aunque Bābājī Mahārāja no permitía que nadie le tomara fotografías, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura logró arreglar que se tomara una cuando vino a visitar Bhakti Bhavana. En ella se ve a Bābājī Mahārāja sentado en un asiento de madera con su deidad adorada Giridhārī sobre el pecho. Si Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura no hubiera hecho esto, habríamos quedado eternamente privados de saber cómo era Jagannātha Dāsa Bābājī.

Bābājī Mahārāja amaba profundamente a Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. Hemos oído que más tarde le entregó su Giridhārī a Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, y que esta deidad aún sigue siendo servida en Bhakti Bhavana.

LA DESAPARICIÓN DE BĀBĀJĪ MAHĀRĀJA

Cuando se acercaba el final de su permanencia en este mundo, Bābājī Mahārāja se volvió encorvado y de apariencia muy pequeña. Sin embargo, cuando danzaba en kīrtana en un estado de embriaguez divina, parecía recuperar su estatura completa de seis pies. Cuando estaba absorto en el humor extático del kīrtana, a veces saltaba cinco o seis pies en el aire. Con su figura alta y sus largos brazos, hacía que las personas recordaran a Mahāprabhu.

La desaparición de Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja tuvo lugar en el śukla-pratipad del mes de Phālguna, lunes 25 de Febrero de 1895. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura escribió acerca de ello en la Sajjana-toṣaṇī (Año: 2, página: 2): “A las diez de la mañana del día 14 de Phālguna del año 1301 de la era Bengalí, en su bhajana-kutīra en Koladvīpa, en la ciudad de Navadvīpa, el anciano general de los Vaiṣṇavas fue a su morada eterna. Siddha Bābājī Mahāśaya partió al mundo espiritual, dejando este mundo en la oscuridad. Nuestros ojos mundanos ya no podrán ver su danza extática en el kīrtana. Que él nos conceda sus bendiciones desde su lugar en la morada eterna.”

Rāsavihārī Gosvāmī de Puruniya, en el distrito de Burdwan, fue un discípulo iniciado de Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja. Rāsavihārī Gosvāmī inició al rey independiente de Tripura, Rājā Īśāna Candra Maṇikya Bāhādura. La deidad de Rasavihārī Gosvāmī, Rāsavīharī Jīu, es adorada hasta el día de hoy en el palacio del rey.

ŚRĪ ŚRĪLA JAGANNĀTHAṢṬAKAM POR ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA SARASVATĪ ṬHĀKURA

rūpānugānāṁ pravaraṁ sudāntaṁ
śrī-gauracandra-priya-bhakta-rājam
śrī-rādhikā-mādhava-citta-rāmaṁ
vande jagannātha-vibhuṁ vareṇyam

śrī-sūrya-kuṇḍāśrayiṇaḥ kṛpālor
vidvad-vara-śrī-madhusūdanasya
preṣṭha-svarūpeṇa virājamāṇaṁ
vande jagannātha-vibhuṁ vareṇyam

Venero a Jagannātha Prabhu, el mejor de los Vaiṣṇavas, quien fue el asociado más querido de Śrī Madhusūdana Dāsa Bābājī, el residente más misericordioso de Sūrya-kuṇḍa.

śrīdhāma-vṛndāvana-vāsi-bhakta-
nakṣatra-rāji-sthita-soma-tulyam
ekānta-nāmāśrita-saṅgha-pālaṁ
vande jagannātha-vibhuṁ vareṇyam

Venero a Jagannātha Prabhu, el mejor de los Vaiṣṇavas, quien se destacaba entre todos los devotos de Śrīdhāma Vṛndāvana como la luna entre las estrellas. Él era el protector de la asamblea de Vaiṣṇavas que están dedicados de manera exclusiva al canto del Santo Nombre.

vairāgya-vidyā-hari-bhakti-dīptaṁ
daurjanya-kāpaṭya-vibheda-vajram
śraddhā-yuteṣv ādara-vṛttimantaṁ
vande jagannātha-vibhuṁ vareṇyam

Venero a Jagannātha Prabhu, el mejor de los Vaiṣṇavas, resplandeciente con devoción a Hari, dotado de conocimiento y renunciación, un verdadero rayo para los malvados y los engañosos, y siempre afectuoso con los fieles.

saṁ prerito gaura-sudhāṁśunā yaś
cakre hi taj-janma-gṛha-prakāśam
devair nutaṁ vaiṣṇava-sārvabhaumaṁ
vande jagannātha-vibhuṁ vareṇyam

Venero a Jagannātha Prabhu, el mejor de los Vaiṣṇavas, quien fue dirigido por el propio Gaurāṅga para señalar el lugar donde Él apareció en esta tierra. Es adorado incluso por los semidioses como el soberano de los Vaiṣṇavas en este mundo.

sañcārya sarvaṁ nija-śakti-rāśiṁ
yo bhakti-pūrṇe ca vinoda-deve
tene jagatyāṁ hari-nāma-vanyāṁ
vande jagannātha-vibhuṁ vareṇyam

Venero a Jagannātha Prabhu, el mejor de los Vaiṣṇavas, quien infundió en el devoto Bhaktivinoda Ṭhākura toda su propia potencia y, a través de él, desató la inundación del harināma por todo el universo.

śrī-nāma-dhāmnoḥ prabala-pracāre
īhāparaṁ prema-rasābdhi-magnam
śrī-yoga-pīṭhe kṛta-nṛtya-bhaṅgaṁ
vande jagannātha-vibhuṁ vareṇyam

Venero al gran Jagannātha Prabhu, el mejor de los Vaiṣṇavas, siempre inmerso en el océano del éxtasis sagrado y comprometido en la vigorosa predicación de los Santos Nombres y de la morada del Señor. Él danzó extáticamente en el Yogapīṭha en Māyāpura.

māyāpure-dhāmani sakta-cittaṁ
gaura-prakāśena ca moda-yuktam
śrī-nāma-gānair galad-aśru-netraṁ
vande jagannātha-vibhuṁ vareṇyam

Venero a Jagannātha Prabhu, el mejor de los Vaiṣṇavas, totalmente apegado al santo dhāma de Māyāpura, lleno de gozo por recibir la visión de Gaurāṅga, con los ojos desbordantes de lágrimas por el canto de los Santos Nombres.

he deva he vaiṣṇava-sārvabhauma
bhaktyā parābhūta-mahendra-dhiṣṇya
tvadegātra-vistāra-kṛtiṁ supuṇyāṁ
vande muhur bhaktivinoda-dhārām

¡Oh Señor! ¡Oh soberano de los Vaiṣṇavas! Por tu devoción has vencido incluso las moradas de los semidioses. Constantemente venero la línea sumamente piadosa de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura que ha surgido de tu cuerpo y de tus obras.

JAGANNĀTHA DĀSA Y LA COMUNIDAD DE LOS BĀBĀJĪS

El libro Śrī-sarasvatī-jaya-śrī, publicado por la Math del Bagh Bazar  en 1934, presenta un relato de la vida trascendental y las instrucciones de Vaiṣṇava Sārvabhauma Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja. Se presenta a continuación:

El 28 de Septiembre de 1922, después del festival anual de la Kolkata Gaudiya Math, Śrīla Bhaktisiddhānta viajó a Vṛndāvana, donde llegó el Sábado 30 de Septiembre. Ese día era la aparición de Śrī Madhvācārya y Vijaya-daśamī. Gracias a los esfuerzos del doctor Bala Haridāsa, él y sus discípulos se alojaron en la residencia de la familia Ghosh, frente al templo de Lāla Bābu. El 3 de Octubre, Śrīla Bhaktisiddhānta fue a tomar darśana de las deidades adoradas por Rūpa Gosvāmī, Rādhā-Govinda. Él y sus discípulos visitaron algunos lugares, buscando un sitio para establecer una Math en Vṛndāvana.

Al enterarse de la llegada de Śrīla Bhaktisiddhānta, Paṇḍit Madhusūdana Gosvāmī Sārvabhauma, de la línea familiar de Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, vino a visitarlo desde Rādhā-Rāmaṇa Gherā. Discutieron asuntos escriturales durante unas dos horas, y Śrīla Bhaktisiddhānta le obsequió el ejemplar más reciente y algunos números anteriores de la revista Gauḍīya. Madhusūdana Gosvāmī quedó muy complacido con el alto nivel de discusión presente en Gauḍīya.

El 4 de Octubre, Śrīla Bhaktisiddhānta visitó a Madana-Mohana, las deidades adoradas por Sanātana Gosvāmī. De regreso, visitó al famoso Paṇḍita Rāmakṛṣṇa Dāsa Bābājī en Madana-Mohana Ṭhora, cerca del jardín amurallado del templo de Rādhā-Vallabha. En la discusión que siguió, Paṇḍita Bābājī afirmó que el canto del Santo Nombre está en el mismo nivel que cualquier otra actividad devocional y que todos los diversos cantos, incluso aquellos que contradicen las enseñanzas de los Gosvāmīs, son equivalentes al nāma-saṅkīrtana. También declaró que, a menos que uno estuviera educado en el estudio de la lógica, o nyāya, no podía estar cualificado para el estudio del Vedānta. Asimismo, argumentó que no era necesario discutir asuntos mundanos y espirituales.

Śrīla Bhaktisiddhānta respondió de acuerdo con las enseñanzas de los Gosvāmīs, tal como fueron desarrolladas por Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu, Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja y Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja. Dijo: “Śrīman Mahāprabhu enseñó que el canto de los Santos Nombres es la práctica devocional principal y también la meta de toda práctica. La conclusión de los Gosvāmīs es que, mediante el proceso del canto, uno debe recordar constantemente la trascendencia. Śrīman Mahāprabhu y Sus seguidores se distinguen por sus conclusiones trascendentales. Aquel que no está firmemente establecido en tales conclusiones divinas se dedicará a satisfacer sus propios deseos mundanos instintivos en el nombre del hari-bhajana, abriendo así la amplia vía del autoengaño y del engaño masivo.

“Las enseñanzas de Śrīla Jagannātha Dāsa Bābājī estaban en perfecta concordancia con las de Rūpa Gosvāmī. Él de ningún modo aceptaría consignas llamativas que mezclaran de manera impropia los sentimientos divinos. El canto ofensivo no puede equipararse de ninguna manera con el Nombre puro. Las escrituras hablan de los efectos positivos del canto, ya sea con fe o sin ella, pero esto no es en absoluto lo mismo que cantar sin abandonar las diez ofensas. Es autoengaño pensar que uno puede permitirse cometer cualquiera de las diez ofensas, consciente o inconscientemente, y aun así cantar los Santos Nombres de manera efectiva”.

LA VIŚVA VAIṢṆAVA RĀJA SABHĀ

Según Sarasvatī-jaya-śrī, sexto Vaibhava, página 41, fue Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja quien identificó la śuklā pañcamī del mes de Māgha como el día de la aparición de Viṣṇupriyā Devī, la potencia de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Se lo comunicó a Bhaktivinoda Ṭhākura, y a partir de él se estableció la costumbre en todo el mundo Vaiṣṇava, de modo que todos honran a Viṣṇupriyā Devī en ese día.

Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura escogió el día de la aparición de Viṣṇupriyā Devī para restablecer la Viśva Vaiṣṇava Rāja Sabhā, o Asociación Mundial Vaiṣṇava. Esto se llevó a cabo en medio de un kīrtana el 5 de Febrero de 1919 en la Ultadanga Math, también conocida como Bhaktivinoda Āsana. El siguiente artículo apareció en Amrita Bazar Patrika, un diario en Inglés de Calcuta, el 10 de Febrero:

“El miércoles pasado (día 5) se celebró con gran esplendor la ceremonia de la aparición de Śrī Śrī Viṣṇupriyā Devī en el mismo Āsana (7 Ultadanga Junction Road). La ocasión fue solemnizada por el restablecimiento de Śrī Viśva Vaiṣṇava Rāja Sabhā, tal como fue inaugurada nada menos que por Śrī Jīva Gosvāmī once años después de la partida de Śrī Śrī Mahāprabhu y como recibió nuevo impulso por parte de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura hace 33 años.”

SVAPNA-SAMĀDHI DE ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA

Después de la desaparición de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura y de Śrīla Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja, el muy afligido Śrīla Bhaktisiddhānta permaneció en Māyāpura, en Vraja-pattana (ahora parte del campus de la Caitanya Math). Se preguntaba: “¿Cómo podré cumplir los deseos de mis gurus predicando la doctrina pura de Śrī Caitanya Mahāprabhu por todo el mundo? No tengo personal que me ayude ni dinero del cual hablar. No tengo un gran aprendizaje con el cual encantar a los mundanos. No tengo ningún recurso que me califique para realizar esta tarea hercúlea. Parece que no podré cumplir los deseos de mis gurus.”

Śrīla Bhaktisiddhānta manifestó los pasatiempos de entrar en un profundo estado de tristeza, pensando que le sería imposible continuar la misión de predicación. Su trabajo de escribir un comentario sobre el Upadeśāmṛta de Rūpa Gosvāmī también se detuvo después de solo ocho versos.

Una noche, sin embargo, Śrīla Bhaktisiddhānta tuvo un svapna-samādhi (una visión semejante a un sueño), en el cual vio a todos los miembros del Pañca-tattva, encabezados por Mahāprabhu, realizando saṅkīrtana, danzando mientras se dirigían hacia el lugar del nacimiento en el Yogapīṭha en Māyāpura, desde el lado oriental de su naṭya-mandira. Eran seguidos por los Seis Gosvāmīs y por Vaiṣṇava Sārvabhauma Jagannātha Dāsa Bābājī, Bhaktivinoda Ṭhākura, Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja y otros miembros del guru-varga de la sucesión discipular, todos apareciendo en formas resplandecientes y divinas. Ellos consolaron a Śrīla Bhaktisiddhānta, diciendo: “¿Por qué te preocupas? Comienza la tarea de predicar la devoción pura. Predica el mensaje de Mahāprabhu en todas partes: difunde el servicio al Gaura-dhāma (la morada de Mahāprabhu), Gaura-nāma (Su nombre) y Gaura-kāma (Su deseo u obra). Todos nosotros estamos listos para apoyarte en cada paso. Te ayudaremos en cada momento en tus esfuerzos por predicar el servicio devocional puro. Incontables personas, riquezas ilimitadas y una erudición extraordinaria están esperando que las convoques. Siempre que necesites algo, vendrá a ti para ser empleado en el servicio de la misión de predicación. Simplemente avanza para predicar el mensaje del amor de Dios tal como fue dado por Caitanya Mahāprabhu, poniendo en ello todo tu empeño. Ninguna fuerza mundana podrá interrumpir este esfuerzo. Estamos contigo siempre.”

A la mañana siguiente, Śrīla Bhaktisiddhānta contó con alegría su sueño a Paramānanda Prabhu y a algunos otros seguidores fieles. Desde ese día en adelante, manifestó un entusiasmo ilimitado por la predicación mundial del mensaje de Mahāprabhu. Completó su Anuvṛtti del Upadeśāmṛta.

LA CABRA Y LA PLANTA DE TULASĪ

En cierta ocasión, Śrīla Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja se encontraba residiendo en un lugar apartado, completamente absorbido en el recuerdo del Señor. De manera repentina, expresó gran aflicción y exclamó que una cabra estaba comiendo una planta de Tulasī en un sitio distante.

Los devotos presentes se sorprendieron profundamente, ya que no había forma material de que Bābājī Mahārāja supiera lo que estaba ocurriendo en aquel lugar, encontrándose él físicamente muy lejos. Sus palabras fueron recibidas inicialmente con asombro, sin que nadie pudiera comprender su origen.

Tiempo después, llegó la noticia de que en ese mismo momento una cabra efectivamente había comenzado a comerse una planta de Tulasī en el lugar exacto que Bābājī Mahārāja había descrito. Aquellos que escucharon el informe quedaron aún más asombrados, al constatar que el anciano bābājī había percibido el suceso sin estar presente, por medio de su visión espiritual.

Este episodio fue entendido por los devotos no como una demostración de poderes místicos, sino como una manifestación natural de la conciencia de un mahā-bhāgavata, cuya percepción no está limitada por el cuerpo material ni por la distancia.

OTRA FUENTE

Stephen Knapp es un autor y conferencista estadounidense dedicado a la divulgación de la filosofía Védica y la cultura espiritual de la India, especialmente desde una perspectiva cercana al bhakti-yoga. Sus escritos buscan acercar al público occidental a las enseñanzas del dharma y a la tradición Vaiṣṇava. A continuación se reproduce un artículo escrito por él.

gaura-āvirbhāva-bhūmeḥ tvaṁ, nirdiṣṭaḥ saj-jana-priyaḥ
vaiṣṇava-sarvabhaumaḥ śrī-jagannāthāya te namaḥ

«Ofrezco mis respetuosas reverencias a Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja, quien es respetado por toda la comunidad vaiṣṇava y quien descubrió el lugar donde Śrī Caitanya Mahāprabhu apareció».

Śrī Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja nació en el distrito de Mayamansingh, en Bengala Occidental. El ācārya del Vedānta gauḍīya, Śrī Baladeva Vidyābhūṣaṇa, tuvo un discípulo llamado Uddhava Dāsa. Su discípulo fue Śrī Madhusūdana Dāsa Bābājī, quien vivía en Sūrya-kuṇḍa. El discípulo de Madhusūdana Dāsa Bābājī fue Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja.

Jagannātha Dāsa Bābājī vivió en Vṛndāvana y realizó su bhajana o adoración allí durante bastante tiempo. Se hizo famoso entre los devotos de ese lugar como alguien que era perfecto en kṛṣṇa-bhakti. En 1880, Śrīmad Bhaktivinoda Ṭhākura fue a Vṛndāvana y vio sus pies de loto por primera vez. Mientras estaba allí, recibió muchas instrucciones divinas sobre hari-bhakti de Jagannātha Dāsa. Algún tiempo después, Bābājī Mahārāja visitó el distrito de Barddhaman durante el mes de Phālguna. Se quedó en un pueblo llamado Amalajorhā. En ese momento, Bhaktivinoda Ṭhākura nuevamente tuvo la buena fortuna de tomar darśana de sus pies sagrados.

Al ver el entusiasmo de Bhaktivinoda Ṭhākura por predicar el santo nombre de Kṛṣṇa, Śrīla Bābājī Mahārāja se sintió muy complacido. Permaneció en Amalajorhā durante ekādaśī, y esa noche hubo kīrtana y hari-kathā. Más tarde, en Amalajorhā, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura estableció su Prāpanna-Āśrama.

En 1893, Śrīla Bābājī Mahārāja fue desde Koladvīpa (la parte de Navadvīpa donde actualmente se encuentra el templo de Śrīla Śrīdhara Mahārāja) hasta Surabhī-kuñja, en Godrumadvīpa. Allí tomó asiento. Su llegada a Surabhī-kuñja fue un acontecimiento maravilloso. Śrī Jagannātha Dāsa Bābājī reveló muchos lugares santos perdidos en Māyāpura, incluyendo el Yogapīṭha, Śrīvāsa-aṅgaṇa y otros. Se dice que cuando llegó al lugar sagrado del nacimiento de Mahāprabhu, danzó, aunque era muy anciano y caminaba con dificultad. Durante algún tiempo permaneció en Nadia y realizó su bhajana a orillas del Ganges. Su bhajana-kuṭīra (lugar donde realizaba adoración) y su samādhi-mandira aún están allí en la actualidad. Él ordenó a Bhaktivinoda Ṭhākura construir una choza para que los devotos pudieran quedarse cerca de su bhajana-kuṭīra, y Bhaktivinoda así lo hizo.

Cuando Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura tenía doce años, era un experto en los jyotiḥ-śāstras, explicando la astrología védica. Al oír esto, Śrīla Bābājī Mahārāja un día lo llamó para que preparara el calendario vaiṣṇava de acuerdo con el siddhānta correcto. Él lo hizo, y Bābājī Mahārāja quedó muy complacido. Con esto comenzó la Pañjikā de Navadvīpa, el calendario vaiṣṇava que registra las fechas de aparición y desaparición de importantes santos vaiṣṇavas y la celebración de festivales importantes.

Śrīla Bābājī Mahārāja siempre tuvo gran entusiasmo por el kīrtana y la sevā, o servicio a los vaiṣṇavas. Incluso cuando tenía casi ciento treinta y cinco años, continuó predicando el mensaje de Śrī Caitanya por todo el mundo para el beneficio de las masas caídas. En su vejez, aunque estaba casi paralizado por la debilidad, siempre que llegaba el momento del kīrtana, aún levantaba los brazos en éxtasis.

Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja fue el veśa o guru bābājī de Bhagavata Dāsa Bābājī Mahārāja. Bhagavata Dāsa, a su vez, dio el vestido de bābājī a Gaurakiśora Dāsa Bābājī. El nombre del sirviente de Jagannātha Dāsa Bābājī era Bihārī Dāsa. Era extremadamente fuerte y poderoso. En su vejez, Bābājī Mahārāja no podía caminar. Bihārī Dāsa solía cargarlo en una canasta sobre sus hombros para que Bābājī Mahārāja pudiera moverse de un lugar a otro. Cuando iba a Calcuta, Bābājī Mahārāja se quedaba en la casa de Bhaktivinoda Ṭhākura en la calle Manikatala. Bhaktivinoda siempre estaba muy ansioso por invitarlo a su casa para prasāda, pero Bābājī Mahārāja era muy renunciado y solo venía ocasionalmente.

Cuando estaba en su vejez, Bābājī Mahārāja estaba casi ciego. Muchas personas venían a verlo y a ofrecerle donaciones para el servicio de Śrī Kṛṣṇa. Su sirviente Bihārī Dāsa guardaba todas estas donaciones en una bolsa. Un día, Bābājī Mahārāja dijo: «¡Bihārī! ¿Cuántas rupias tengo?». Bihārī Dāsa había apartado algunas rupias para algún servicio que había planeado realizar para Bābājī Mahārāja. Cuando Jagannātha Dāsa Bābājī preguntó cuántas rupias había, Bihārī colocó algunas rupias en su mano y mantuvo doce rupias aparte. Sin embargo, aunque su vista estaba fallando, Bābājī Mahārāja detectó la discrepancia. «¡Bihārī!», dijo, «¿por qué has apartado doce rupias? ¡Dame todas las rupias!». Sonriendo ante esta situación, Bihārī entregó las monedas restantes a su guru. En ese momento, Bābājī Mahārāja dio a conocer sus deseos sobre cómo debía gastarse el dinero. El total era de doscientas rupias. Bābājī Mahārāja ordenó a Bihārī Dāsa que tomara el dinero de inmediato y comprara bolitas dulces, rasagullās, para alimentar a todas las vacas en el dhāma de Navadvīpa.

Una vez, Bābājī Mahārāja estaba a orillas del Ganges, viviendo bajo una tienda improvisada de lona. Cerca de ese lugar vivía un perro con cinco cachorros. Siempre que Bābājī Mahārāja tomaba prasāda, los perros venían y lamían la comida de su plato. Cuando Bihārī Dāsa atrapó a uno de los perros para ahuyentarlo, Bābājī Mahārāja le dijo: «¡Bihārī! Si deseas ahuyentar a estos perros, también puedes llevarte mi plato. Hoy no comeré». Cuando Bihārī protestó: «¡Pero guru Mahārāja—estos perros son impuros!», Bābājī Mahārāja respondió: «No. Estos perros son residentes del dhāma sagrado. No debes abusar de ellos».

Muchas personas solían venir a pedir limosna a Jagannātha Dāsa Bābājī. Él no quería darles limosna, sino que les decía que hicieran servicio. Un día, un hombre llamado Śrī Gaura Hari Dāsa vino y pidió limosna a Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja, pero Bābājī Mahārāja no le dio nada. Cuando el hombre persistió durante tres días, ayunando fuera de la tienda de Bābājī Mahārāja, finalmente Bābājī Mahārāja cedió. Arrancó un pedazo de su kaupīna, su ropa interior, y se lo dio a Bihārī Dāsa, su sirviente, con la instrucción de presentárselo al mendigo como limosna, informándole así que primero debía aprender a controlar sus sentidos antes de asumir la profesión de un santo.

Un día, Śrī Bābājī Mahārāja comentó acerca de los lectores profesionales del Śrīmad-Bhāgavatam: «Este tipo de bhāgavata-kīrtana profesional es simplemente prostitución. Aquellos que se ganan la vida leyendo el Śrīmad-Bhāgavatam son ofensores del santo nombre de Kṛṣṇa. Nadie debería escuchar el kīrtana y las lecturas del Bhāgavatam que ellos producen. Y quien escucha tales lecturas ofensivas y así comete ofensas contra el santo nombre de Kṛṣṇa ciertamente va al infierno. Aquellos que están involucrados en esta lectura profesional deberían abandonarla inmediatamente. Tal persona debería adorar a los residentes de Vṛndāvana con gran cuidado y atención, considerándose a sí mismo el más caído, y así orar por perdón».

Śrīmad Bhaktivinoda Ṭhākura comentó acerca de Śrīla Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja que él era el general supremo entre los vaiṣṇavas gauḍīyas.

Más información

El siddha Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja vivió ciento cuarenta y cuatro años. Recibió dīkṣā de Śrī Madhusūdana Dāsa Bābājī y realizó bhajana durante muchos años en Sūrya-kuṇḍa, en Vṛndāvana. Ṭhākura Bhaktivinoda recibió valiosas instrucciones sobre el servicio devocional puro de Jagannātha Dāsa Bābājī.

Su práctica era vivir seis meses en Śrī Navadvīpa-dhāma y seis meses en Vraja-maṇḍala. «Durante su tiempo», dijo Ṭhākura Bhaktivinoda, «Śrī Jagannātha Dāsa Bābājī fue el vaiṣṇava rāśika más avanzado en los maṇḍalas de Gaura y Vraja, y en Puruṣottama-kṣetra (Jagannātha Purī)». Bhaktivinoda Ṭhākura le otorgó el título de Sarvabhauma, el jefe de los vaiṣṇavas.

A la edad de ciento veinticinco años, su cuerpo aparecía doblado como un semicírculo. Sus párpados colgaban sobre sus ojos como pesadas cortinas de escenario. De pie a cada lado, dos discípulos levantaban sus párpados caídos para que pudiera ofrecer mañjarīs de tulasī a su Deidad de Śrī Girirāja Govardhana.

Como Jagannātha Dāsa Bābājī apenas podía caminar, Bihārī, su sirviente vrajavāsī, solía cargarlo sobre sus hombros. Pero siempre que había nāma-kīrtana, el canto y el canto de los santos nombres, Jagannātha Dāsa Bābājī saltaba fuera de su canasta y se elevaba más de un metro en el aire. En gran éxtasis comenzaba a cantar y a danzar. Realizaba bhajana vigoroso a pesar de las limitaciones físicas.

Le gustaba cantar en voz alta tanto en japa como en kīrtana. Durante el kīrtana solía cantar: Nitai ki nāma enēchi re! Ki nāma enēchi re! Ki nāma ditēche re!
«¡Oh Señor Nityānanda, qué maravilloso nombre has traído! ¡Oh Nitāi, qué maravilloso nombre has dado!». Después de cantar casi toda la noche, a la mañana siguiente ofrecía 1.108 daṇḍavats o postraciones completas a las Deidades. Siempre estaba entusiasta por servir a los vaiṣṇavas.

Vivía como un asceta siguiendo una dieta estricta y el cāturmāsya anual (ayuno de cuatro meses). El primer mes comía solo cuatro bananas por la noche; el segundo mes solo guayabas; el tercer mes solo suero; el cuarto mes solo flores de banana hervidas sin sal.

Una vez mendigó una roṭī (pan plano) de un barrendero de las calles de Vṛndāvana. Al enterarse de esto, los principales hombres de Vṛndāvana le dijeron a Jagannātha Dāsa Bābājī: «Bābā, tú eres la joya suprema de Vraja. Nos duele escuchar que alguien te critique. Pero ahora todos están hablando en tu contra. Están diciendo: “Bābā se ha vuelto loco. Si desafía las tradiciones ancestrales, ¿qué pasará con la sociedad?”».

Bābājī Mahārāja respondió: «Todos ustedes son personas eruditas. ¿No conocen la importancia del polvo de Vṛndāvana? Está tan saturado de kṛṣṇa-prema que incluso el Señor Brahmā desea convertirse en una partícula de vraja-raja (polvo de Vṛndāvana). Por lo tanto, ¿no es un barrendero de Vṛndāvana, que constantemente sirve al polvo, lo respira, rueda en él y se baña en él, más puro que cualquier otra persona?». El silencio llenó el aire, indicando la aceptación de todos a la respuesta de Bābājī Mahārāja.

Mientras vivía en Navadvīpa-dhāma, Jagannātha Dāsa Bābājī mostró profundo respeto hacia todos los residentes. Incluso cuando algunos cachorros comían de su plato, no protestaba. Bihārī, su sirviente, se disgustó al ver a los perros devorar el prasāda de su guru y los ahuyentó. Jagannātha Dāsa Bābājī reprendió a Bihārī: «Estos cachorros son residentes del dhāma sagrado. No son entidades vivientes ordinarias. No comeré hasta que regresen a compartir el mahā-prasāda de mi plato».

A la edad de ciento cuarenta y dos años no podía ver ni caminar. Para confirmar sus hallazgos, Ṭhākura Bhaktivinoda solicitó a Jagannātha Dāsa que viera el lugar de aparición del Señor Caitanya. Intoxicado con gauraṅga-prema, Jagannātha Dāsa Bābājī saltó alto en el aire y comenzó a cantar y danzar al descubrir el Yogapīṭha de Śrī Caitanya Mahāprabhu. «Por compasión hacia todas las almas condicionadas, Jagannātha Dāsa Bābājī transfirió su poder de bhajana, su conocimiento de los śāstras y su prema-bhakti directamente al corazón de Bhaktivinoda Ṭhākura», explicó Śrīpāda B. V. Nārāyaṇa Mahārāja.

Jagannātha Dāsa Bābājī tuvo muchos discípulos. A menudo daba las siguientes instrucciones:

(1) «Debes evitar a las mujeres, a los hombres que se asocian con mujeres, o a un hombre que de cualquier manera se asocia con un hombre que se asocia con una mujer».

(2) «Para realizar la meta suprema de la vida debes repetir harināma regularmente y con firmeza. La firmeza es tan importante que debe mantenerse incluso a costa de la propia vida».

(3) «Nunca olvides a Gaura, que es más misericordioso y benevolente que Kṛṣṇa. Kṛṣṇa es como un gobernante justo que toma en cuenta tus ofensas en Su administración de la justicia. Gaura no toma en cuenta tus ofensas. Mientras que Kṛṣṇa está más interesado en la dispensación de la justicia, Gaura está más interesado en la distribución de la misericordia. Desde este punto de vista, el gaura-kīrtana es más útil que el kṛṣṇa-kīrtana. Gaura-kīrtana significa: Śrī Kṛṣṇa Caitanya, Prabhu Nityānanda, Śrī Advaita, Gadādhara, Śrīvāsādi, gaura-bhakta-vṛnda».

(4) «Kṛṣṇa es el avatāra del Dvāpara-yuga. Gaura es el avatāra del Kali-yuga. Debemos cantar el nombre y las glorias del avatāra en cuya era vivimos; así como en un reino alabamos al rey reinante». jaya śacī-nandana gaura hari, jaya śacī-nandana gaura hari.

El templo Sonāra Gaurāṅga en Gopāla Bāgha, Vṛndāvana, alberga las Deidades de Gaura-Nitāi que una vez fueron adoradas en Sūrya-kuṇḍa por Śrī Jagannātha Dāsa Bābājī. En la līlā de Kṛṣṇa, él sirve como Rasikā-mañjarī.

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