Āvirbhāva (aparición) de Śrīla Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura

vedavyāso ya evāsīd dāso vṛndāvano ’dhunā
sakhā yaḥ kusumāpīḍaḥ kāryatas taṁ samāviśat

“Vedavyāsa se convirtió en Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura. El amigo de Kṛṣṇa, Kusumāpīḍaḥ, también entró en él para el cumplimiento de los pasatiempos del Señor.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 109)

Vedavyāsa describió los pasatiempos de Kṛṣṇa en el Śrīmad Bhāgavatam. No diferente de Vyāsa, Vṛndāvana Dāsa describió los pasatiempos de Mahāprabhu en su Caitanya Bhāgavata. Su libro fue llamado primero Caitanya Maṅgala, pero cuando Locana Dāsa dio más tarde el mismo nombre a su biografía del Señor, fue llamado “Caitanya Bhāgavata”.

LA MADRE DE VṚNDĀVANA DĀSA, NĀRĀYAṆĪ

Vṛndāvana Dāsa nació en el Kṛṣṇā-dvādaśī del mes de Vaiśākha en 1429 de la era Śaka (1507 d.C.). Algunos dicen que nació en Mamgachi en el área de Navadvīpa, otros dicen que su lugar de nacimiento fue Kumarhatta. Su padre fue Vaikuṇṭhanātha Vipra, quien originalmente provenía de Sylhet (Sylhet), su madre fue Nārāyaṇī Devī. Nārāyaṇī era la hija del hermano mayor de Śrīvāsa Paṇḍita, Śrī Nalina Paṇḍita. Kavi Karṇapūra también ha mencionado su nombre en su  Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā:

ambikāyāḥ svasā yāsīn nāmnī śrīlakilimbikā
kṛṣṇocchiṣṭaṁ prabhuñjānā seyaṁ nārāyaṇī matā

“Kilimbikā, quien solía comer los remanentes de Kṛṣṇa, era la hermana menor de la nodriza de Kṛṣṇa, Ambikā (la esposa de Śrīvāsa, Mālinī). En el līlā de Mahāprabhu, ella se convirtió en Nārāyaṇī.”

Nārāyaṇī también alcanzó fama porque Gaurasundara le concedió Su misericordia cuando le dio Sus remanentes. Nārāyaṇī tenía apenas cuatro años cuando el Señor manifestó Su forma divina en el mahā-prakāśa en Śrīvāsa Aṅgana, pero aun así el Señor la embriagó con el éxtasis de prema.

Ya fuera que naciera en Mamgachi o en Kumarhatta, Vṛndāvana Dāsa pasó parte de su niñez con su madre en Mamgachi, en la casa de sus abuelos maternos donde Nārāyaṇī estaba casada. Las Deidades de Gaura-Nitāi de Vṛndāvana Dāsa todavía son adoradas en la casa de Mamgachi. Cuando su padre murió, él y su madre se mudaron a la casa de Śrīvāsa, donde recibieron las bendiciones especiales de Mahāprabhu. Más tarde, Vṛndāvana Dāsa se trasladó al pueblo de Denur, en el recinto de Matresvara del distrito de Burdwan. Por lo tanto, Denur es considerado su Sripat.

VṚNDĀVANA DĀSA ESCRIBIÓ EL CAITANYA BHĀGAVATA

Vṛndāvana Dāsa recibió abundantes bendiciones de Nityānanda Prabhu, y por lo tanto se dice que fue Su discípulo iniciado.

“Vṛndāvana dāsa Ṭhākura es el devoto favorito del Señor Nityānanda y, por lo tanto, es el Vyāsadeva original al describir los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Antya-līlā 20.82)

Él escribió el Caitanya Bhāgavata en 1535 d.C. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, el autor del Śrī Caitanya Caritāmṛta, lo elogió a él y a su obra con las siguientes palabras: “Vṛndāvana dāsa Ṭhākura, el hijo de Śrīmatī Nārāyaṇī, compuso el Śrī Caitanya-maṅgala [más tarde conocido como Śrī Caitanya-bhāgavata]. Śrīla Vyāsadeva describió los pasatiempos de Kṛṣṇa en el Śrīmad-Bhāgavatam. El Vyāsa de los pasatiempos del Señor Caitanya Mahāprabhu fue Vṛndāvana dāsa.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 11.54-5)

“Así como Vyāsadeva recopiló todos los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa en el Śrīmad-Bhāgavatam, Ṭhākura Vṛndāvana dāsa describió los pasatiempos del Señor Caitanya. Ṭhākura Vṛndāvana dāsa compuso el Śrī Caitanya-maṅgala. Escuchar este libro aniquila toda desgracia. Al leer el Śrī Caitanya-maṅgala, se pueden comprender todas las glorias y verdades del Señor Caitanya y Nityānanda, y alcanzar la conclusión definitiva del servicio devocional al Señor Kṛṣṇa. En el Śrī Caitanya-maṅgala [más tarde conocido como Śrī Caitanya-bhāgavata] Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura ha dado la conclusión y esencia del servicio devocional citando las declaraciones autorizadas del Śrīmad-Bhāgavatam. Incluso un gran ateo, si escucha el Śrī Caitanya-maṅgala, inmediatamente se vuelve un gran devoto. El tema de este libro es tan sublime que parece que Śrī Caitanya Mahāprabhu ha hablado personalmente a través de los escritos de Śrī Vṛndāvana dāsa Ṭhākura. Ofrezco millones de reverencias a los pies de loto de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura. Nadie más podría escribir un libro tan maravilloso para la liberación de todas las almas caídas. Nārāyaṇī come eternamente los remanentes de la comida de Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura nació de su vientre. ¡Qué maravillosa descripción ha dado de los pasatiempos del Señor Caitanya! Cualquiera en los tres mundos que la escuche se purifica.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 8.34-42)

En el Śrī Caitanya Bhāgavata, Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura narra principalmente la vida temprana de Mahāprabhu, como Su niñez, Su vida de estudiante, Su castigo al Kazi, Su partida de Navadvīpa, así como algunos aspectos de Su vida en Purī. Luego se absorbió tanto en la descripción del līlā de Nityānanda Prabhu que solo dio un relato abreviado de los pasatiempos posteriores de Mahāprabhu. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī elaboró entonces estas actividades no descritas en su Śrī Caitanya Caritāmṛta. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī escribió:

Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura, el escritor autorizado de los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, es tan bueno como Śrīla Vyāsadeva. Ha descrito los pasatiempos de tal manera que los hace cada vez más gratificantes. Temiendo que su libro se volviera demasiado voluminoso, dejó algunas partes sin descripciones vívidas. Intentaré completar esas partes en la medida de lo posible. (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 13.48-9)

LA COMPASIÓN DE VṚNDĀVANA DĀSA

Vṛndāvana Dāsa mostró misericordia infinita a las almas caídas advirtiéndoles:

eta parihāre-o je pāpī nindā kare
tabe lāthi māroṅ tār śirera upare

“Si alguien todavía blasfema a Nityānanda Prabhu incluso después de haber sido advertido cuán objetable es, le daré una patada en la cabeza.” (Śrī Caitanya Bhāgavata 1.9.225)

Estas mismas palabras se repiten varias veces a lo largo del Śrī Caitanya Bhāgavata. Algunas personas necias y arrogantes malinterpretan tales afirmaciones y critican a Vṛndāvana Dāsa por haberlas hecho. Tal crítica los lleva a quedar empantanados en el pantano de vaiṣṇava-aparādha.

En este contexto, las observaciones de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura son dignas de estudio: “Estoy incluso dispuesto a patear las cabezas de esas personas envidiosas e infernales que blasfeman a Nityānanda Prabhu, para impedir para siempre que repitan sus intentos de mostrar irrespeto al Señor Supremo. No solo eso, sino que al hacerlo puedo producir una concepción clara de la verdad, y estaré realizándoles el mayor servicio.”

Con estas palabras, Vṛndāvana dāsa Ṭhākura revela compasión incluso por el blasfemo más ateo con la fe inquebrantable propia de un sirviente de Nityānanda Prabhu, el supremo guru. Con esto instruye que aunque tales personas son objeto de indiferencia debido a su necedad, debido a su ignorancia de la verdad de Nityānanda Prabhu, debido a su insistencia en precipitarse de cabeza en el camino al infierno, y debido a su renuencia a actuar en su propio interés real, aun así, él y otros Vaiṣṇavas compasivos como él que practican y predican las doctrinas del Señor actúan para su bienestar de manera desinteresada y sin causa. Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura es un sirviente de Nityānanda Prabhu, una encarnación de Vyāsa y ācārya de la fe Vaiṣṇava. Si siquiera una sola mota de polvo cayera del pie de Vṛndāvana Dāsa sobre la cabeza de un blasfemo pecador, entonces esa persona sería bendecida y toda su condición pecaminosa sería inevitablemente erradicada. La compasión de Viṣṇu y de los Vaiṣṇavas está más allá de la comprensión de aquellos que no saben qué es realmente su propio interés. Cualquiera que siga las huellas de Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura y tanto practique como predique la devoción pura a Gaura-Kṛṣṇa siempre estará comprometido en un esfuerzo por producir el bienestar último de todos. Aunque pueda hacer una demostración de querer castigar a los enemigos del Señor, en realidad alberga una compasión hacia ellos que no conoce límite.

El día de la desaparición de Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura es en el kṛṣṇā daśamī de Vaiśākha. Hay cierta disputa sobre el año exacto de su desaparición, que probablemente fue 1511 Śaka (1589 d.C.).