Āvirbhāva (aparición) de Śrīla Vāmśī-Vadanananda Ṭhākura

vaṁśī kṛṣṇa-priyā yāsīt sā vaṁśī-dāsa-ṭhakkuraḥ

Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura fue la querida flauta de Kṛṣṇa en Vraja. (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 179)

Las gopīs alababan la buena fortuna de la flauta de Kṛṣṇa, pues ella podía beber constantemente el néctar de los labios de Kṛṣṇa. Todo en Vraja es espiritual, es decir, consciente, y por ello la flauta pudo asumir forma humana como Śrī Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura. La historia de su vida fue narrada por su bisnieto, Śrī Ballabha Dāsa, en el libro Vaṁśī-vilāsa. Otros libros que contienen detalles de su vida son Śrīpāṭa-paryaṭana y Bhakti-ratnākara, y el Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna también ofrece una breve biografía.

Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura fue conocido por cinco nombres en la sociedad Gauḍīya Vaiṣṇava: Vaṁśīvadana, Vaṁśī Dāsa, Vaṁśī, Vadana y Vadanānanda. Fue un conocido compositor de canciones devocionales. Su aparición tuvo lugar en el día de luna llena de primavera (en el mes de Caitra), ya sea en el año 1416 (según Vaṁśī-śikṣā) o en 1427 de la era Śaka (1495 o 1506 d.C.).

VAṀŚĪVADANĀNANDA ṬHĀKURA EN NAVADVĪPA

En el Śrīpāṭa-paryaṭana se da la siguiente información:

Las dos aldeas conocidas como Kuliya y Paharpur estaban una junto a la otra. Allí vivían Vaṁśīvadana, Kavidatta y Sāraṅga Ṭhākura. A medida que el poblado creció, pasó a conocerse como Kuliya Paharpur.

La casa de Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura estaba en Koladvīpa, es decir, en la actual ciudad de Navadvīpa, anteriormente conocida como Kuliya Paharpur. Chakaṛi Caṭṭopādhyāya¹ fue el padre de Vaṁśīvadana. El nombre de su madre era Candrakalā Devī.

Se dice que tanto Mahāprabhu como Advaita Ācārya estuvieron presentes cuando nació Vaṁśīvadanānanda. Después de que Mahāprabhu aceptó sannyāsa, Vaṁśīvadanānanda sirvió como asistente y protector de Śacī Mātā y Viṣṇupriyā. En una ocasión, Vaṁśī abrazó a Śrīnivās Ācārya con gran emoción. Esto se describe en el Bhakti-ratnākara:

Aunque no había sido presentado, Vaṁśīvadanānanda dedujo que aquel debía ser Śrīnivāsa. Se le acercó y le preguntó quién era. Śrīnivāsa le contó todo acerca de sí mismo. Vaṁśīvadanānanda lo abrazó y bañó su cuerpo con sus lágrimas. Śrīnivāsa quiso caer al suelo y ofrecerle reverencias a Vaṁśī Ṭhākura, pero Vaṁśī no lo soltó de su abrazo. Luego fue y les dijo a Viṣṇupriyā y a Śacī Mātā que Śrīnivāsa había llegado. (Bhakti-ratnākara 4.20–4)

Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura vivió como cabeza de familia. Tuvo dos hijos, Caitanya Dāsa y Nityānanda Dāsa. El nombre de su deidad era Prāṇavallabha. Más tarde, a petición de Viṣṇupriyā Devī, estableció la adoración de la deidad de Mahāprabhu. También adoraba la deidad Gopīnātha de sus antepasados. Pasó la última parte de su vida en la aldea ancestral de Bilwa Gram. Se dice que los Bhaṭṭācāryas de esa aldea son sus descendientes.

RĀMĀI ṬHĀKURA

El nieto de Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura, hijo de Caitanya Dāsa, se llamaba Śrī Rāmacandra o Rāmāi Ṭhākura. Él encontró deidades de Rāma y Kṛṣṇa en Praskandan Tīrtha² en Vṛndāvana y luego las llevó a Baghna Para, en el distrito de Burdwan. Ellas son conocidas como Śrī-Rāma-Kānāi.

La familia de Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura recibió la misericordia de Jāhnavā Ṭhākurāṇī. El siguiente comentario se encuentra en la revista Gauḍīya (22.30–7): “Jāhnavā Mātā, la potencia de Śrīman Nityānanda Prabhu, pidió que Rāmacandra le fuera entregado. Ella le dio iniciación y luego lo llevó a Khardah, donde le enseñó la filosofía Vaiṣṇava”.

UNA CANCIÓN DE VAṀŚĪVADANĀNANDA

A continuación se presenta una canción escrita por Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura:

āra nā heriba prasara kapāle alakā tilaka kāca
āra nā heriba sonāra kamala nayana khañjana nāca
āra nā nācibe śrīvāsa mandire bhakata cātaka laiyā
āra nā nācibe āpanāra ghare āmarā dekhiba cāiyā
āra ki du’ bhāi nimāi nitāi nācibe ek ṭhāñi
nimāi kariyā phukari sadāi nimāi kothāo nāi
nidaya keśava bhāratī āsiyā māthāya paṛila bāja
gaurāṅga sundara nā dekhi kemane rahiba nadīyā māja
kebā hena jana ānibe ekhāna āmāra gaurāṅga rāya
śāśuṛī vadhūra rodana śuniyā vaṁśī gaṛāgaṛi jāya

Ya no volveré a ver Su amplia frente, adornada con tilaka y puntos de sándalo; ya no volveré a ver Sus ojos danzar como colibríes en el loto dorado de Su rostro. Ya no danzará en la casa de Śrīvāsa con Sus devotos semejantes al ave cātaka; ya no danzará en Su propio hogar mientras yo lo contemplo. ¿Volverán alguna vez Nimāi y Nitāi, esos dos hermanos divinos, a danzar juntos en un mismo lugar? Constantemente clamo el nombre de Nimāi, pero Nimāi no se ve en ninguna parte. El despiadado Keśava Bhāratī vino y lanzó un rayo sobre todas nuestras cabezas. ¿Cómo podremos ahora permanecer en Nadīyā, si ya no vemos aquí a Gaurāṅga? ¿Quién podrá traer de vuelta aquí a mi Gaurāṅga Rāya? Al oír el llanto de la joven esposa del Señor y de su suegra, Vaṁśī se revuelca por el suelo de dolor.

¹ Kuliya tenía cuatro barrios: Teghari, Bechiara, Bedara Para y Chine Danga.

Śrīkara Caṭṭopādhyāya vino de Bilwagram a vivir en Bechiara. Entre los descendientes de Śrīkara Caṭṭopādhyāya se encontraba Yudhiṣṭhira Caṭṭopādhyāya, quien tuvo tres hijos: Mādhava Dāsa (apodado Chakaṛi), Haridāsa (Tinakaṛi) y Kṛṣṇa Sampatti (Dukaṛi) Caṭṭopādhyāya.

Mahāprabhu se quedó en la casa de Chakaṛi Caṭṭopādhyāya durante siete días. Durante ese tiempo, otorgó Sus bendiciones a todos los habitantes de Navadvīpa e instruyó a Devānanda Paṇḍita. Esta información proviene del Caitanya-candrodaya Nāṭaka de Kavi Karṇapūra.

² Praskandana Tīrtha es el ghāṭa del Yamunā que no está lejos de Dvādaśa-āditya Ṭilā. Se dice que cuando Kṛṣṇa luchó con Kāliya en medio del Yamunā, se enfrió en el agua. Al salir, los doce Ādityas (soles) aparecieron simultáneamente y lo calentaron. Kṛṣṇa se calentó tanto que comenzó a sudar. Su sudor fluyó y se mezcló con el agua del Yamunā. El lugar donde esto ocurrió es conocido como Praskandana Tīrtha.