Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī

raghunāthākhyako bhaṭṭaḥ purā yā rāga-mañjarī kṛta-śrī-rādhikā-kuṇḍa-kuṭīra-vasatiḥ sa tu

“En el Kṛṣṇa-līlā, Raghunātha Bhaṭṭa, quien hizo su hogar en una cabaña junto a Rādhā-kuṇḍa, era Rāga-mañjarī.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 185)

SIRVIENDO AL SEÑOR EN BENARÉS

Alrededor del año 1503 d.C., Raghunātha Bhaṭṭācārya apareció como el hijo de Tapana Miśra, un querido devoto de Śrī Caitanya Mahāprabhu que provenía del pueblo de Ramapur a orillas del río Padma en Bengala Oriental. Śrī Caitanya conoció por primera vez a Tapana Miśra cuando fue a Bengala Oriental. Tapana Miśra había estudiado muchas escrituras, pero todavía estaba confundido acerca del propósito de la vida y de qué hacer para alcanzarlo. Tuvo un sueño en el que se le instruyó ir a Nimāi Paṇḍita, quien le aclararía estos asuntos. Cuando Tapana Miśra fue al Señor y le contó su sueño, Nimāi respondió que harināma-saṅkīrtana es tanto el propósito de la vida como el medio para alcanzarlo. Tapana Miśra expresó su deseo de ir a vivir a Navadvīpa cerca del Señor, pero Mahāprabhu le dijo que fuera a Benarés en su lugar. Varios años después, estando en Benarés, Śrī Caitanya se alojó en la casa de Candraśekhara Vaidya y tomaba Sus comidas con Tapana Miśra.

El Señor tenía tres devotos en Benarés. Uno era Candraśekhara Vaidya, otro Tapana Miśra. El tercero era el hijo de Tapana Miśra, Raghunātha Bhaṭṭācārya. El Señor se encontró con ellos cuando se detuvo en Kāśī después de visitar Vṛndāvana.

Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī vivió en casa durante unos 28 años. Durante los dos meses que el Señor pasó en Benarés, Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī tuvo la oportunidad de servirle personalmente y de recibir Su misericordia.

Śrī Caitanya Mahāprabhu se alojó en la casa de Candraśekhara Vaidya durante dos meses, tomando diariamente Sus comidas en la residencia de Tapana Miśra. Raghunātha era apenas un niño en ese tiempo, pero servía al Señor limpiando el lugar después de que Él comía y masajeando Sus pies. Cuando creció, fue a Purī para ver al Señor. Permaneció allí ocho meses, cocinando ocasionalmente para el Señor.

RAGHUNĀTHA BHAṬṬA LLEGA A PURĪ

Por el deseo de ver al Señor, Raghunātha Bhaṭṭa renunció a todos sus deberes materiales y se apresuró a ir a Purī después de visitar Bengala. Lo acompañaba un sirviente que llevaba su equipaje. Mientras viajaba, se encontró con cierto Rāma Dāsa Biswas, un devoto del Señor Rāma iniciado en la sucesión discipular rāmānandī y muy erudito en las escrituras. Él viajaba a Purī, renunciando a sus enredos materiales para visitar a Jagannātha Deva. Estaba constantemente cantando el Nombre del Señor Rāma. Sabiendo que Raghunātha Bhaṭṭa era un brāhmaṇa, le rendía servicio con gran reverencia, a veces masajeando sus pies, a veces llevando su equipaje sobre la cabeza. Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī se sentía algo avergonzado de que un hombre tan rico e importante le rindiera un servicio tan humilde, pero Rāma Dāsa trató de disipar sus dudas diciendo: “Yo soy un bajo śūdra y tú eres un brāhmaṇa. Es mi deber servirte. Siento la mayor alegría al tener esta oportunidad de servirte.”

Cuando Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī llegó a Purī, se postró en el suelo ante los pies del Señor. El Señor lo levantó con gran emoción y lo abrazó. Preguntó por Tapana Miśra y Candraśekhara Vaidya y luego lo envió a ver al Señor Jagannātha, diciéndole que regresara después a comer con Él. Śrī Caitanya Mahāprabhu hizo que Govinda arreglara el alojamiento para Raghunātha Bhaṭṭa y lo presentó a Svarūpa Dāmodara y a Sus otros asociados.

Durante los ocho meses que Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī permaneció en Nīlācala, a veces tuvo la oportunidad de invitar a Śrī Caitanya Mahāprabhu a comer. Aprovechaba para preparar deliciosas bandejas de verduras para el placer del Señor. Era un cocinero experto y el Señor estaba especialmente satisfecho por el ánimo devocional con el que preparaba estas comidas. Raghunātha Bhaṭṭa tuvo entonces la fortuna de poder tomar los remanentes del Señor. Rāma Dāsa Biswas también vino a conocer a Mahāprabhu durante este tiempo, pero el Señor podía ver a través de él. Vio que Rāma Dāsa albergaba deseos de liberación y que estaba orgulloso de su erudición, y por ello no le mostró tanta misericordia como a Raghunātha Bhaṭṭa.

Después de que Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī estuvo en Purī durante ocho meses, el Señor le dijo que regresara a Kāśī para servir a sus ancianos padres Vaiṣṇavas. También le dijo que no se casara. Entonces el Señor le hizo el regalo de Sus propias cuentas de cuello, que colocó alrededor del cuello de Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī, diciéndole que volviera nuevamente a Purī.

EL SEÑOR CAITANYA INSTRUYE A RAGHUNĀTHA BHAṬṬA

TRADUCCIÓN
Śrī Caitanya Mahāprabhu le dijo a Raghunātha Bhaṭṭa: «Cuando regreses a casa, sirve a tus ancianos padre y madre, que son devotos, y procura estudiar el Śrīmad-Bhāgavatam con un vaiṣṇava puro que haya realizado a Dios».

SIGNIFICADO
Cabe destacar cómo Śrī Caitanya Mahāprabhu, la Suprema Personalidad de Dios, le aconsejó a Raghunātha Bhaṭṭācārya que aprendiera el Śrīmad-Bhāgavatam. Le aconsejó que lo comprendiera no de profesionales, sino de un verdadero bhāgavata, un devoto. También le aconsejó que sirviera a sus padres, pues ambos eran devotos suyos. Cualquiera que desee avanzar en la conciencia de Kṛṣṇa debe esforzarse por servir a los devotos de Kṛṣṇa. Como dice Narottama dāsa Ṭhākura: chāḍiyā vaiṣṇava-sevā nistāra pāyeche kebā: «Sin servir a un vaiṣṇava autorrealizado, nadie se libera del estilo de vida materialista». Śrī Caitanya Mahāprabhu jamás le habría aconsejado a Raghunātha Bhaṭṭa que sirviera a padres comunes, pero como sus padres eran Vaiṣṇavas, el Señor le aconsejó que los sirviera.

Cabría preguntarse: «¿Por qué no se debe servir a los padres comunes?». Como se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam (5.5.18):

gurur na sa syāt sva-jano na sa syāt
pitā na sa syāj jananī na sā syāt
daivaṁ na tat syān na patiś ca sa syān
na mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum

«Quien no puede liberar a su dependiente del sendero del nacimiento y la muerte nunca debe convertirse en maestro espiritual, pariente, padre o madre, ni en un semidiós adorable, ni debe convertirse en esposo». Todos, naturalmente, tienen un padre y una madre al nacer, pero los verdaderos padres son quienes pueden liberar a sus hijos de las garras de la muerte inminente. Esto solo es posible para padres avanzados en el cultivo de conciencia de Kṛṣṇa. Por lo tanto, los padres que no puedan iluminar a sus hijos en la conciencia de Kṛṣṇa no pueden ser aceptados como verdaderos padres. El siguiente verso del Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.200) confirma la inutilidad de servir a padres comunes:

laukikī vaidikī vāpi
yā kriyā kriyate mune
hari-sevānukūlaiva
sa kāryā bhaktim icchatā

«Se deben realizar únicamente aquellas actividades, ya sean mundanas o prescritas por las reglas y regulaciones Védicas, que sean favorables para el cultivo de la conciencia de Kṛṣṇa».

Respecto al estudio del Śrīmad-Bhāgavatam, Śrī Caitanya Mahāprabhu aconseja claramente evitar escuchar a un recitador profesional no Vaiṣṇava. A este respecto, Sanātana Gosvāmī cita un verso del Padma Purāṇa:

avaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ
pūtaṁ hari-kathāmṛtam
śravaṇaṁ naiva kartavyaṁ
sarpocchiṣṭaṁ yathā payaḥ

«Nadie debe escuchar ni recibir lecciones de una persona que no sea Vaiṣṇava. Incluso si habla de Kṛṣṇa, tal lección no debe aceptarse, pues es como leche tocada por los labios de una serpiente». Hoy en día, está de moda observar el Bhāgavata-saptāha y escuchar el Śrīmad-Bhāgavatam de personas que no son devotos avanzados ni almas autorrealizadas. Incluso hay muchos māyāvādīs que leen el Śrīmad-Bhāgavatam a multitudes. Muchos māyāvādīs han comenzado recientemente a recitar el Śrīmad-Bhāgavatam en Vṛndāvana, y como pueden presentar el Bhāgavatam con malabarismos verbales, distorsionando el significado con trucos gramaticales, a las personas materialistas que van a Vṛndāvana por pura moda espiritual les gusta escucharlos. Todo esto está claramente prohibido por Śrī Caitanya Mahāprabhu. Debemos tener en cuenta que, dado que estos māyāvādīs no pueden conocer personalmente el significado del Śrīmad-Bhāgavatam, jamás podrán liberar a otros recitándolo. Por otro lado, un devoto avanzado del Señor está libre del cautiverio material. Él personifica el Śrīmad-Bhāgavatam en vida y acción. Por lo tanto, aconsejamos que quien desee aprender el Śrīmad-Bhāgavatam debe acercarse a un alma realizada como él.

(Śrī Caitanya Caritāmṛta Antya-līlā 13.113)

RAGHUNĀTHA BHAṬṬA VA A VṚNDĀVANA

Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī sintió separación de Śrī Caitanya Mahāprabhu y comenzó a llorar. Sin embargo, según la orden del Señor, regresó a Kāśī y cuidó de sus padres por el resto de sus vidas, lo cual fueron otros cuatro años. Durante este tiempo, también estudió el Bhāgavatam de un Vaiṣṇava. Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī tenía una voz hermosa para cantar. Cuando recitaba el Bhāgavatam, leía el mismo verso en diferentes melodías. Esto hacía sus lecturas muy atractivas para los devotos.

Cuando sus padres dejaron este mundo, regresó a Purī y permaneció con Śrī Caitanya Mahāprabhu. Después de quedarse con el Señor durante ocho meses, Śrī Caitanya Mahāprabhu le dijo que fuera a Vṛndāvana y que permaneciera con Rūpa Gosvāmī y Sanātana Gosvāmī. Le dijo que estudiara diariamente el Bhāgavatam y que cantara los Santos Nombres. Después de abrazar a Raghunātha Bhaṭṭa, el Señor le dio una guirnalda de tulasī de veintiún pies de largo que había sido usada por el Señor Jagannātha, así como betel sin especias. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī describe el viaje de Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī a Vṛndāvana y su vida allí en el Śrī Caitanya Caritāmṛta:

“En Vṛndāvana, debes cantar el mantra Hare Kṛṣṇa las veinticuatro horas del día y leer el Śrīmad-Bhāgavatam continuamente. Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, muy pronto te concederá Su misericordia. Tras decir esto, Śrī Caitanya Mahāprabhu abrazó a Raghunātha Bhaṭṭa, y por la misericordia del Señor, Raghunātha se llenó de amor extático por Kṛṣṇa. En un festival, Śrī Caitanya Mahāprabhu recibió betel sin especias y una guirnalda de hojas de tulasi de catorce codos de largo. La guirnalda la llevaba el Señor Jagannātha. Śrī Caitanya Mahāprabhu entregó la guirnalda y el betel a Raghunātha Bhaṭṭa, quien los aceptó como una Deidad venerable y los conservó con sumo cuidado. Con el permiso de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Raghunātha Bhaṭṭa partió hacia Vṛndāvana. Al llegar allí, se puso al cuidado de Rūpa y Sanātana Gosvāmīs. Al recitar el Śrīmad-Bhāgavatam en compañía de Rūpa y Sanātana, Raghunātha Bhaṭṭa se sentía inundado de amor extático por Kṛṣṇa. Por la misericordia de Śrī Caitanya Mahāprabhu, experimentó los síntomas del amor extático: lágrimas, temblor y voz entrecortada. Sus ojos se llenaron de lágrimas, se le obstruyó la garganta y, por lo tanto, no pudo recitar el Śrīmad-Bhāgavatam. Su voz era dulce como la de un cuco, y recitaba cada verso del Śrīmad-Bhāgavatam en tres o cuatro melodías. Por ello, sus recitaciones eran muy dulces. Cuando recitaba o escuchaba sobre la belleza y la dulzura de Kṛṣṇa, se sentía abrumado por el amor extático y se olvidaba de todo. Así, Raghunātha Bhaṭṭa se entregó por completo a los pies de loto del Señor Govinda, y esos pies de loto se convirtieron en su vida y alma. Posteriormente, Raghunātha Bhaṭṭa ordenó a sus discípulos que construyeran un templo para Govinda. Preparó diversos adornos para Govinda, incluyendo una flauta y pendientes con forma de tiburón. Raghunātha Bhaṭṭa no escuchaba ni hablaba de nada del mundo material. Simplemente hablaba de Kṛṣṇa y adoraba al Señor día y noche. No escuchaba las blasfemias de un Vaiṣṇava ni las conversaciones sobre su mala conducta. Solo sabía que todos estaban dedicados al servicio de Kṛṣṇa; no entendía nada más. Cuando Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī estaba absorto en el recuerdo del Señor Kṛṣṇa, tomaba la guirnalda de tulasī y el prasāda del Señor Jagannātha que le había dado Śrī Caitanya Mahāprabhu, los ataba y los llevaba alrededor de su cuello. Así he descrito la poderosa misericordia de Śrī Caitanya Mahāprabhu, por la cual Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī permanecía constantemente rebosante de amor extático por Kṛṣṇa.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Antya-līlā 13.121-135)

Una descripción adicional de Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī también se da en Bhakti-ratnākara:

“Cuando contemplo el samādhi de Raghunātha Bhaṭṭa, mi corazón se rompe y mis ojos se inundan de lágrimas. Pero ¿quién no se llena de gozo tan pronto como escucha las glorias de Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī? Él era un maestro tan experto de todas las escrituras que incluso Bṛhaspati aplaudiría con gozo al escuchar las explicaciones de Raghunātha sobre la doctrina Vaiṣṇava. No hay nada con lo que puedan compararse sus discursos sobre el Bhāgavatam. Incluso el propio Vyāsa desea sentarse a escucharlo, sabiendo que esto le traerá felicidad. Incluso los semidioses se asombraron al observar las prácticas devocionales de Raghunātha Bhaṭṭa.” Cuando Śrīnivāsa Ācārya y los devotos escucharon a Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī glorificado de esta manera, cayeron al suelo y ofrecieron sus respetos. Luego continuaron hacia el templo de Govindajī.

Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī desapareció en 1580 d.C.