Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Parameśvarī Dāsa Ṭhākura

nāmnārjunaḥ sakhā prāg yoḥ dāsaḥ parameśvaraḥ

“Parameśvara Dāsa Ṭhākura fue anteriormente Arjuna, uno de los doce amigos vaqueros de Kṛṣṇa.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 132)

Śrīla Parameśvarī Ṭhākura apareció en una familia Vaidya. Estableció su residencia en Antpur, una aldea que anteriormente era conocida como Bishkhali. Su śrīpāta se encuentra cerca de la estación de Antpur en la línea ferroviaria Howrah-Amta, ramal de Champadanga, y cerca del antiguo templo de Rādhā-Govinda establecido por Kṛṣṇarāma Mitra, el difunto diwan (primer ministro) del rey de Burdwan, Tej Bahadur.

Después de que el Señor aceptó sannyāsa en Katwa, se dirigió hacia Vṛndāvana en un estado de embriaguez divina, antes de ser desviado a la casa de Advaita Ācārya en Śāntipura por Nityānanda Prabhu. Śacī Mātā y los demás devotos de Navadvīpa acudieron allí para ver al Señor. A petición de Su madre, Mahāprabhu aceptó permanecer en Purī y tomó el camino a través de Chatrabhoga hacia Nīlācala en compañía de Nityānanda Prabhu, Mukunda, Jagadānanda Paṇḍita y Dāmodara Paṇḍita.

La primera vez que el Señor deseó ir a Vṛndāvana desde Nīlācala, pasó por Bengala; aunque finalmente no tuvo éxito, atravesó Panihati, Kumarahatta, Kuliya, Ramakeli, Kanair Natshala y Śāntipura antes de regresar a Purī. Cuando Nṛsiṁhānanda Brahmacārī escuchó que Mahāprabhu iba a Vṛndāvana, meditó en la ruta del Señor, imaginando un camino de joyas hasta Kanair Natshala, cuando comprendió que hasta allí llegaría el Señor y que esta vez no alcanzaría Vṛndāvana. Miles de personas acompañaban al Señor en ese momento. Cuando llegó a Kanair Natshala, recordó el consejo de Sanātana Gosvāmī:

“Querido Señor, Tú vas a Vṛndāvana con cientos y miles de personas siguiéndote, y esta no es una manera adecuada de ir en peregrinación.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 1.224)

“En Su camino de regreso a Nīlācala, Mahāprabhu se detuvo en la casa de Advaita en Śāntipura. Esta vez iba acompañado por Balabhadra Bhaṭṭācārya y Dāmodara Paṇḍita. Cuando el Señor regresó de Gayā, también llegó hasta Kanair Natshala, donde tuvo una visión de Muralīdhara Śrī Kṛṣṇa, quien lo abrazó antes de desaparecer.” (Caitanya Bhāgavata 2.2.179-85). Una vez que regresó a Nīlācala, Mahāprabhu le dijo a Nityānanda Prabhu que fuera con Sus propios asociados a Bengala para liberar a las personas bajas, necias y caídas. Entre Sus asociados en ese momento se encontraban Śrī Rāma Dāsa, Gadādhara Dāsa, Raghunātha Vaidya, Kṛṣṇadāsa Paṇḍita, Parameśvarī Dāsa y Purandara Paṇḍita. Mientras viajaban con Nityānanda Prabhu, estos devotos manifestaron diversos estados extáticos. Estos son descritos en el Caitanya Bhāgavata:

“Kṛṣṇadāsa Paṇḍita, Parameśvarī Dāsa y Purandara Paṇḍita estaban todos ansiosos por unirse a Nityānanda Prabhu. Así, todos Sus asociados personales lo acompañaron en este viaje de regreso a Bengala. Antes de partir, Nityānanda Prabhu primero los empoderó saturándolos con kṛṣṇa-prema. Todos olvidaron completamente sus identidades externas. No hubo fin a la variedad de estados extáticos que se manifestaron en cada uno de sus cuerpos.” (Caitanya Bhāgavata 3.5.232-5)

“Parameśvarī Dāsa y Kṛṣṇadāsa gritaban “Hoi! Hoi!” con el ánimo de los pastorcitos de vacas.” (Caitanya Bhāgavata 3.5.240)

Parameśvarī Dāsa fue uno de los compañeros más importantes de Nityānanda Prabhu, quien apareció específicamente para enriquecer Sus pasatiempos. Nityānanda Prabhu lo consideraba como Su propia vida. Esto también se afirma en el Caitanya Bhāgavata:

“Parameśvarī Dāsa es la vida de Nityānanda Prabhu. Nityānanda Prabhu utilizaba su cuerpo como una extensión del Suyo.” (Caitanya Bhāgavata 3.5.732)

También se afirma en el Caitanya Bhāgavata que Mahāprabhu se manifestó en la Deidad de Gaurāṅga que Parameśvarī Dāsa adoraba en Antpur.

“Purandara Paṇḍita y Parameśvarī Dāsa vieron ambos la manifestación de Gauracandra en la Deidad. Tan pronto como lo vieron, corrieron hacia Él y cayeron al suelo, llorando en el éxtasis del amor.” (Caitanya Bhāgavata 5.95-6)

Se dice en el Bhakti-ratnākara que Parameśvarī Dāsa se encontraba en el séquito de la śakti de Nityānanda Prabhu, Jāhnavā Mātā, cuando ella fue al festival de Khetarī.

“Jāhnavā Iśvarī caminaba feliz en compañía de Gaurāṅga, Nakadi Kṛṣṇadāsa, Dāmodara, Parameśvarī, el erudito Balarāma, Mukunda, Vṛndāvana Dāsa, etc.” (Bhakti-ratnākara 10.376-7)

Śrī Parameśvarī Dāsa Ṭhākura también acompañó a Jāhnavā Mātā en su viaje a Vraja-dhāma y, por su misericordia, presenció el encuentro de Śrīmatī Rādhikā con Gopīnātha y fue inundado de éxtasis. En el Bhakti-ratnākara (10.245-6) se afirma que, por orden de Jāhnavā, estableció la adoración de las Deidades de Rādhā-Gopīnātha en Antpur.

Una vez de regreso de Vraja, Parameśvarī Dāsa permaneció por algún tiempo en Khardah y en la aldea de Garalagacha, en el distrito de Purī. Cuando Narottama Dāsa llegó a Khardah, Parameśvarī Dāsa le dio indicaciones para ir a Purī.

En el Śrī Caitanya Caritāmṛta se escribe que con solo recordar a Parameśvarī Dāsa uno puede alcanzar amor por Kṛṣṇa.

“Parameśvara dāsa, considerado el quinto gopāla del kṛṣṇa-līlā, se entregó por completo a los pies de loto de Nityānanda. Quien recuerde su nombre, Parameśvara dāsa, alcanzará el amor por Kṛṣṇa con gran facilidad.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 11.29)

Śrī Parameśvarī Dāsa poseía poderes milagrosos. En una ocasión, estaba danzando en éxtasis durante harināma-saṅkīrtana en la casa de Kamalākara Pippalāi, en la ciudad de Aknamahesh, que se encuentra cerca de Serampore. Al oír los sonidos del kīrtana y ver la danza extática, algunos de los ateos locales se volvieron muy envidiosos. Decidieron contaminar el área del kīrtana y dar una lección a los devotos, por lo que arrojaron un chacal muerto en medio del grupo de kīrtana. Pero Parameśvarī no detuvo el saṅkīrtana ni por un momento. Por el poder de su kīrtana, el chacal volvió a la vida y participó en el kīrtana. Los demás devotos quedaron asombrados por esta manifestación de poder y fueron sobrecogidos por el gozo trascendental. Esto ha sido mencionado en el Vaiṣṇava-vandanā:

“Yo adoro muy atentamente a Parameśvarī Dāsa, quien hizo que un chacal volviera a la vida durante el saṅkīrtana.”

Frente al templo en Antpur hay dos enormes árboles de bakula y un árbol de kadamba. Entre ellos se encuentra el samādhi de Parameśvarī Dāsa, sobre el cual hay un altar de tulasī. Se dice que los árboles de bakula crecieron a partir de las ramas de los dos árboles que estaban allí en la época de Parameśvarī Ṭhākura. Cada año, el árbol de kadamba produce una flor que es utilizada para la adoración de las Deidades. El festival de tirobhāva (desaparición) de Parameśvarī Ṭhākura se celebra todos los años en la vaiśākhī pūrṇimā.