Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Mukunda Datta Ṭhākura

vraje sthitau gāyakau yau
madhukaṇṭha madhuvratau
mukunda vāsudevau tau
dattau gaurāṅga gāyakau

“En Vraja había dos cantores llamados Madhukaṇṭha y Madhuvrata. Ellos aparecieron en el Caitanya-līlā como dos cantores, Mukunda Datta y Vāsudeva Datta, quienes solían cantar para el Señor Caitanya Mahāprabhu.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 140)

Śrī Mukunda Datta apareció en el distrito de Chittagong, en la actual Bangladesh, en la aldea de Chanhara. Esta aldea está situada a unas veinte millas del Śrīpāṭa de Puṇḍarīka Vidyānidhi. Vāsudeva Datta Ṭhākura era su hermano mayor.

“En el distrito de Chittagong hay una aldea llamada Cakrashala, donde vive una respetable familia de médicos Ambaṣṭha de apellido Datta. En esta familia nacieron dos grandes devotos llamados Mukunda Datta y Vāsudeva Datta. Ambos, Vāsudeva, el mayor, y Mukunda, el menor, vinieron a Navadvīpa para residir allí.” (Prema-vilāsa)

“Mukunda Datta, compañero de clase del Señor Caitanya, era otra rama del árbol de Caitanya. El Señor Caitanya bailaba mientras él cantaba.” (Caitanya Caritāmṛta 1.10.40)

MAHĀPRABHU COMO AMIGO DE LA INFANCIA

Mukunda Datta vino a Navadvīpa desde Chittagong y se convirtió en compañero de estudios de Mahāprabhu en el ṭol de Gaṅgādāsa Paṇḍita. Cuando Nimāi Paṇḍita, absorto en los gozos del estudio, deambulaba por Navadvīpa con miles de estudiantes, ninguno de los eruditos, aparte de Gaṅgādāsa Paṇḍita, podía comprender sus propósitos. Nimāi Paṇḍita era la forma personificada del dios de la muerte para los hipócritas, Cupido para los materialistas y Bṛhaspati, el maestro espiritual de los semidioses, para los eruditos.

Muchos Vaiṣṇavas de Chittagong se establecieron en Navadvīpa para estudiar y para permanecer cerca del río Ganges. Todas las tardes se reunían en la casa de Advaita Ācārya, donde Mukunda Datta cantaba himnos acerca del Señor Hari con una voz dulce y melodiosa que los sumergía a todos en un océano de bienaventuranza. Mahāprabhu estaba internamente muy complacido con Mukunda, pero a menudo debatía con él haciéndole preguntas capciosas.

Un día, para librarse de las preguntas capciosas de Nimāi sobre gramática, Mukunda dijo que la gramática era una materia para niños y que Mahāprabhu debía responder a sus difíciles preguntas sobre alaṅkāra (figuras retóricas). Mahāprabhu respondió perfectamente a todas las preguntas, estableciendo, refutando y luego volviendo a establecer lo mismo, lo cual dejó asombrado a Mukunda.

Mukunda pensó: “Tal erudición es imposible para un ser humano ordinario. No hay ni una sola escritura ni un solo tema que Él no conozca. Es un genio tal. Si tan solo fuera un devoto del Señor Kṛṣṇa, entonces no dejaría Su compañía ni por un momento.” (Caitanya Bhāgavata 1.12.18-9)

Los devotos no tenían interés en oír ni en hablar temas distintos de Śrī Kṛṣṇa. Por lo tanto, al ver a Nimāi Paṇḍita, cambiaban de dirección y mantenían distancia de Él. Nadie se acercaba a Nimāi por temor a los debates.

Un día, al ver a Mukunda huir de Él, Mahāprabhu rió y dijo: “No está muy lejano el día en que Me convertiré en un gran Vaiṣṇava. Me volveré un Vaiṣṇava tan célebre que Śiva y Brahmā vendrán y se pararán a la puerta de Mi casa. Así que, hermanos Míos, escúchenme atentamente. Me convertiré en el Vaiṣṇava más famoso, dotado de todas las cualidades extraordinarias. Aquellos que ahora huyen al verme, entonces cantarán Mis glorias.” (Caitanya Bhāgavata 1.11.46-9)

Después de recibir dīkṣā de Īśvara Purī en Gayā, Mahāprabhu regresó a Navadvīpa. Permanecía constantemente embriagado por el amor divino. Mukunda Datta recitaba ślokas y cantaba kīrtanas apropiados para ese humor particular, lo cual daba placer a Mahāprabhu. Incluso Advaita Ācārya e Īśvara Purī eran transportados por el éxtasis divino al escuchar los sentidos y melodiosos kīrtanas de Mukunda.

MUKUNDA DATTA Y GADĀDHARA PAṆḌITA

Puṇḍarīka Vidyānidhi, el rey Vṛṣabhānu en el Kṛṣṇa-līlā y a quien Mahāprabhu había llorado diciendo: “¡Puṇḍarīka, Mi padre!”, vino desde Chittagong para residir en Navadvīpa. Allí permanecía bajo la apariencia de un materialista absorto en los placeres de los sentidos. Entre todos, solo Mukunda Datta conocía la verdadera identidad de Puṇḍarīka Vidyānidhi. Un día llevó a Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī, quien desde la infancia estaba extremadamente desapegado de los placeres sensoriales, para tener la audiencia de Puṇḍarīka Vidyānidhi. Al verlo sentado sobre cómodos cojines cubiertos con sábanas tan blancas como la espuma de la leche, vistiendo ropas muy costosas y perfumes, mascando hojas de betel y, en general, rodeado de todos los ornamentos de una vida sensual, fue incapaz de reconocerlo como un Vaiṣṇava.

Mukunda vio la duda escrita en el rostro de Gadādhara Paṇḍita y decidió revelarle la verdadera naturaleza devocional de Puṇḍarīka Vidyānidhi. Recitó la glorificación de Kṛṣṇa del Śrīmad-Bhāgavatam:

aho bakīyaṁ stana-kāla-kūṭaṁ
jighāṁsayāpāyayad apy asādhvī
lebhe gatiṁ dhātry-ucitāṁ tato ‘nyaṁ
kaṁ vā dayāluṁ śaraṇaṁ vrajema

“¡Ay de mí! ¿Cómo voy a refugiarme en alguien más misericordioso que aquel que otorgó la posición de madre a una bruja [Pūtanā], a pesar de que era infiel y preparó un veneno mortal para que fuera chupado de su pecho?” (Śrīmad-Bhāgavatam 3.2.23)

En el instante en que Puṇḍarīka Vidyānidhi oyó esto, comenzó a llorar: “¡Hā Kṛṣṇa! ¡Hā Kṛṣṇa!”, y cayó al suelo desvanecido. Síntomas extáticos extraordinarios comenzaron a manifestarse en su cuerpo. Gadādhara Paṇḍita quedó asombrado al ver esta reacción y empezó a lamentarse por los pensamientos ofensivos que había tenido momentos antes. Decidió que la única manera de librarse de esas ofensas sería tomar iniciación de Puṇḍarīka Vidyānidhi, y le comunicó esta idea a Mukunda. Mukunda se alegró mucho y transmitió su deseo a Puṇḍarīka Vidyānidhi, quien felizmente fijó una fecha para el acto auspicioso. Mahāprabhu también dio Su aprobación, y así Gadādhara Paṇḍita recibió la iniciación del mantra de Puṇḍarīka Vidyānidhi.

MAHĀ-PRAKĀŚA-LĪLĀ EN ŚRĪVĀSA AṄGANA

Mukunda fue parte de los pasatiempos de saṅkīrtana de Mahāprabhu en Śrīvāsa Aṅgana. Él fue el cantor principal en uno de los grupos durante los kīrtanas matutinos en ekādaśī.

“La prescripción escritural es que uno debe dedicarse a realizar hari-kīrtana en ekādaśī, también conocido como hari-vāsara. En ese día, desde el amanecer temprano, Mahāprabhu, la vida del mundo, comenzó a danzar. Este auspicioso comienzo del movimiento de saṅkīrtana tuvo lugar en el piadoso patio de Śrīvāsa, donde el sonido de los Nombres de Kṛṣṇa, ‘Gopāla’ y ‘Govinda’, se elevó hacia el cielo. De entre los devotos reunidos surgieron diferentes grupos de kīrtana. Śrīvāsa Paṇḍita encabezó un grupo y Mukunda encabezó otro.” (Caitanya Bhāgavata 2.8.138-41)

Durante el mahābhāva-līlā de veintiuna horas de Mahāprabhu en Śrīvāsa Aṅgana, Mukunda cantó kīrtana durante la ceremonia trascendental del baño.

“Los devotos del Señor Gaurāṅga eran expertos recitadores de himnos Védicos, de modo que, durante la ceremonia del baño, vertían agua acompañándola con mantras. Mukunda y otros cantaban melodiosamente, y otros devotos lloraban o danzaban con una felicidad abrumadora.” (Caitanya Bhāgavata 2.9.31-2)

Śrī Gaura-Nārāyaṇa es el único propietario de Vaikuṇṭha, pleno de seis opulencias. Cuando manifestó el mahā-prakāśa-līlā durante veintiuna horas, ocupando Su posición en el trono de Viṣṇu, Se manifestó ante diferentes devotos en distintas encarnaciones, de acuerdo con los deseos de sus corazones y los sabores devocionales a los que pertenecían. Después de la ceremonia de abhiṣeka, reservada para el rey de reyes según las regulaciones escriturales, Śrī Gaurasundara, atado por un profundo afecto y amor, llamó a todos los devotos, les dio Su audiencia en la forma que habían deseado y les concedió bendiciones. Pero los devotos no podían comprender por qué Mahāprabhu no le estaba otorgando esta oportunidad a Mukunda, quien le era muy querido.

Śrīvāsa Paṇḍita le solicitó a Mahāprabhu que fuera misericordioso con Mukunda, a lo cual el Señor respondió: “Mukunda es un miserable pretencioso. Su mente no está fija. A veces es la personificación perfecta de la humildad, acercándose a Mí con una brizna de paja entre los dientes, pero al momento siguiente viene a golpearme con una barra de hierro. A veces se asocia con devotos y otras veces se asocia con no devotos, golpeándome con una barra de hierro. Por lo tanto, no es elegible para el darśana de Mi forma divina.”

Al oír las duras palabras de Mahāprabhu, Mukunda quedó profundamente afligido y decidió abandonar su cuerpo. Pero antes de hacerlo, hizo que Śrīvāsa Paṇḍita preguntara a Mahāprabhu si existía alguna posibilidad de obtener Su darśana alguna vez. Mahāprabhu respondió: “Él obtendrá Mi darśana después de diez millones de sus nacimientos”. Al escuchar la respuesta de Mahāprabhu, Mukunda danzó en trance, mientras repetía una y otra vez: “Las palabras de Mahāprabhu nunca serán falsas.” En un instante, los diez millones de nacimientos de Mukunda fueron destruidos. Mahāprabhu lo liberó de sus ofensas y le mostró Su forma opulenta en ese mismo momento. Mahāprabhu, aceptando Su derrota, dijo: “Yo resido perpetuamente en la lengua de Mukunda. Dondequiera que Yo aparezca, tú obtendrás el servicio de cantar para Mí”. (Caitanya Bhāgavata 2.10.260)

Mukunda se condenó a sí mismo por no poseer devoción. Cantó las glorias de la devoción y explicó el estado aterrador de ser un no devoto mediante un ejemplo.

Mukunda dijo: “Estoy tan degradado. No sé nada acerca del servicio devocional; ¿cómo puede un necio sin fe como yo experimentar la bienaventuranza de la devoción solo con verte? Duryodhana pudo ver Tu forma universal, la cual es buscada por los eruditos mediante el estudio de las escrituras. Aun así, Duryodhana y toda su familia fueron aniquilados, sufriendo dolores extremos, porque carecía del más mínimo rastro de devoción.” (Caitanya Bhāgavata 2.10.215-17)

MUKUNDA DATTA ES MUY QUERIDO PARA MAHĀPRABHU

Absorbido en los pasatiempos amorosos de Śrī Kṛṣṇa, un día Mahāprabhu cantaba: ‘gopī, gopī’. En ese momento llegó un estudiante y le pidió que pronunciara el Nombre de Kṛṣṇa. Mahāprabhu estaba en trance devocional y corrió tras ese estudiante para golpearlo con una vara, considerándolo alguien del grupo de Kṛṣṇa. Al no haber comprendido el humor interno de Mahāprabhu, ese estudiante reunió a varios otros y juntos comenzaron a comportarse desfavorablemente hacia Él. Para rescatarlos de cometer un acto tan ofensivo, Mahāprabhu decidió aceptar sannyāsa, la orden de vida de renuncia.

Mahāprabhu fue a la casa de Mukunda, donde lo escuchó cantar Kṛṣṇa-maṅgala. Cuando Mahāprabhu reveló Su deseo de aceptar sannyāsa, el muy afligido Mukunda le rogó que postergara Su decisión por algunos días. Además, la sola idea de la cabeza de Mahāprabhu rapada arrojó a los devotos a un estado de profunda angustia. Mukunda, junto con otros devotos, cantó kīrtanas poco después del sannyāsa de Mahāprabhu en Katwa, para gran complacencia de Él.

Mukunda estuvo entre los devotos que acompañaron a Mahāprabhu a Nīlācala después de Su sannyāsa. Estuvo presente cuando Nityānanda Prabhu rompió la daṇḍa de Mahāprabhu, en el lugar de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya en Nīlācala, y durante los juegos acuáticos en Narendra Sarovara. Mukunda también acompañaba a los otros devotos a Purī todos los años. Durante el festival de Ratha-yātrā, Mukunda fue el cantor principal en el tercero de los siete grupos que realizaban saṅkīrtana frente al carro del Señor Jagannātha. Haridāsa Ṭhākura era el bailarín principal de ese grupo.

El propio Señor le dijo a los devotos cuánta afección tenía Mukunda por Él:

“Como sannyāsī, tengo el deber de acostarme en el suelo y bañarme tres veces al día, incluso en invierno. Pero Mukunda se entristece mucho al ver mis rigurosas austeridades. Por supuesto, Mukunda no dice nada, pero sé que está muy infeliz por dentro, y al verlo infeliz, me siento doblemente infeliz.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 7.23-24)

Mukunda había conocido a todos los principales asociados de Mahāprabhu en Nīlācala, incluyendo a Svarūpa Dāmodara, Rāya Rāmānanda y Haridāsa Ṭhākura.

Śrī Mukunda Datta Ṭhākura desapareció en el día de luna llena del mes de Jyaiṣṭha, celebrado también como la ceremonia del baño de Śrī Jagannātha Deva.