Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī

Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī es el autor del Śrī Caitanya Caritāmṛta. Nada se sabe con respecto a su nacimiento y ascendencia. En su introducción al Śrī Caitanya Caritāmṛta, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura ha escrito lo siguiente acerca de él:

“No sabemos quiénes fueron sus padres¹, ni siquiera sus nombres. A pesar de las afirmaciones recientes de que sus nombres han sido descubiertos, no se puede encontrar ninguna evidencia concreta que las sustente. Kṛṣṇadāsa es su nombre espiritual.

Kṛṣṇadāsa nos ha dado cierta información autobiográfica en el quinto capítulo del Ādi-līlā, de donde aprendemos que nació en Jhamatpur, que está cerca de la actual estación ferroviaria de Salar. Jhamatpur está cerca del pueblo de Naihati. Hasta el día de hoy, las deidades de Gaura-Nitāi de Kṛṣṇadāsa todavía son adoradas en su ciudad natal, pero no parece haber descendientes de su familia viviendo allí.

Kṛṣṇadāsa recibió la orden de ir a Vṛndāvana en un sueño por Nityānanda Prabhu. Pasó el resto de su vida en Vraja-dhāma y su samādhi puede verse en los terrenos del Templo de Rādhā-Dāmodara.” (Prefacio por Śrīla Bhaktisiddhānta al Śrī Caitanya Caritāmṛta)

“En la aldea de Jhāmaṭapura, que está cerca de Naihāṭi, el Señor Nityānanda se me apareció en un sueño.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 5.181)

Śrīla Bhaktisiddhānta estableció las fechas de Kavirāja Gosvāmī colacionando información de varias fuentes. Concluye que probablemente apareció alrededor de 1520 d.C. y desapareció alrededor de 1616 o 1617. Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura apareció algún tiempo después de 1510 d.C.

ESTADO DE VARṆĀŚRAMA

Existe cierta diferencia de opinión acerca de la casta de Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī. Una vez más, Śrīla Bhaktisiddhānta, ha tratado este punto: “Los partidarios de diferentes ideas afirman que Kṛṣṇadāsa apareció en una de las tres castas superiores (brāhmaṇa, kāyastha o vaidya). Kavirāja es un título dado a aquellos que se han probado a sí mismos componiendo obras literarias que han alcanzado renombre por su calidad en círculos eruditos. Como este título también se da a los médicos ayurvédicos, algunas personas sostienen que Kṛṣṇadāsa era un vaidya. Es difícil contradecir a quienes afirman que era un brāhmaṇa sobre la base de su profunda habilidad en darśana śāstra y su extraordinario dominio de las escrituras y otras ramas del saber. Tampoco es completamente ilógica la opinión de que fuera un kāyastha, ya que revela cierta simpatía por esa casta cuando alaba su inteligencia y talento administrativo en los capítulos sobre la vida temprana de Raghunātha Dāsa Gosvāmī.” (Prefacio por Śrīla Bhaktisiddhānta al Śrī Caitanya Caritāmṛta)

De esta discusión, podemos ver que Kṛṣṇadāsa pudo haber nacido en cualquiera de estas tres castas. Sea cual sea el caso, todas las escrituras dicen que un Vaiṣṇava es trascendental sin importar en qué casta tome su nacimiento.

“Todas las escrituras declaran que un Vaiṣṇava es trascendental. No importa en qué casta nazca. Aquella persona sumamente pecaminosa que juzga a un Vaiṣṇava en términos de su raza o de su casta nacerá repetidamente en las formas de vida más bajas.” (Caitanya Bhāgavata 2.10.100, 102)

Tampoco hay una opinión unánime sobre el estado marital de Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī. Algunos dicen que era un brahmacārī de por vida cuando fue a Vṛndāvana, pues si hubiera dejado esposa y familia probablemente lo habría mencionado al describir su renunciación. Śrīla Bhaktisiddhānta escribe al respecto: “Después de llegar a Vṛndāvana, Kṛṣṇadāsa se volvió totalmente absorto en harikathā e indiferente a hablar de su vida familiar anterior. Este comportamiento es apropiado para alguien en la tercera o cuarta etapa y completamente dedicado al servicio devocional.” El Śrī Caitanya Caritāmṛta es la composición de alguien que ha alcanzado el estado de un paramahaṁsa y que está completamente más allá de los cuatro āśramas. Era conocido como Kavirāja Gosvāmī para su familia espiritual. Su identidad espiritual en el Vraja-līlā es Ratnarekhā-mañjarī, o Kasturī-mañjarī según el Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna.

De las declaraciones de Kṛṣṇadāsa en el Śrī Caitanya Caritāmṛta, también aprendemos que tenía un hermano. Kṛṣṇadāsa no lo nombra, pero Haridāsa Dāsa escribe en el Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna que se llamaba Śyāma Dāsa Kavirāja.

LA VISIÓN DE NITYĀNANDA PRABHU POR KṚṢṆA DĀSA

En el curso de su glorificación de Nityānanda Prabhu en el Śrī Caitanya Caritāmṛta, Kavirāja Gosvāmī describe el acontecimiento crucial de su vida. Él había organizado un kīrtana de 24 horas en su casa y entre los invitados se encontraba el querido asociado de Nityānanda Prabhu, Mīnaketana Rāma Dāsa, quien también vivía en Jhamatpur.

Mīnaketana Rāma Dāsa era un gran Vaiṣṇava que se encontraba constantemente en un estado de trance devocional mientras cantaba el nombre de Nityānanda Prabhu. En su estado extático, a veces abofeteaba a la gente y a veces golpeaba a las personas con su flauta. En general, su comportamiento extático causaba cierto asombro entre los participantes y la mayoría acudía a ofrecerle sus reverencias y respetos. Solo Guṇārṇava Miśra, que estaba ocupado como pūjārī de las deidades, no demostró una actitud respetuosa. Este comportamiento indicaba que Guṇārṇava Miśra no tenía fe en Nityānanda Prabhu. Rāma Dāsa se enfureció y reprendió a Miśra, diciendo:

“Aquí encuentro al segundo Romaharṣaṇa-sūta, quien no se puso de pie para mostrar honor cuando vio al Señor Balarāma.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 5.170)

Guṇārṇava Miśra se sintió complacido de haber sido reprendido por Rāma Dāsa. Sin embargo, al final del festival de kīrtana, cuando Guṇārṇava Miśra ya se había ido, el hermano de Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī entró en una discusión con Mīnaketana Rāma Dāsa acerca de lo sucedido. El hermano de Kavirāja Gosvāmī tenía una fe firme en Caitanya Mahāprabhu, pero carecía de una fe similar en Nityānanda Prabhu. Al oír esto, Rāma Dāsa quedó profundamente herido y se enfureció tanto que rompió su flauta y se fue. El resultado de esta maldición fue que el hermano de Kavirāja Gosvāmī quedó condenado a perder cualquier devoción que tuviera. En esta discusión, Kavirāja Gosvāmī tomó el lado del asociado de Nityānanda Prabhu y reprendió a su hermano:

“Estos dos hermanos, le dije, ‘son como un solo cuerpo; son manifestaciones idénticas. Si no crees en el Señor Nityānanda, caerás. Si tienes fe en uno pero le faltas el respeto al otro, tu lógica es como la de aceptar media gallina. Sería mejor ser ateo menospreciando a ambos hermanos que hipócrita creyendo en uno y menospreciando al otro.’” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 5.175-7)

El Señor es influenciado por Sus devotos y da gran importancia incluso a la más mínima manifestación de apego hacia Sus devotos, otorgándoles todo lo que desean. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī escribe que, solo por tomar el lado del asociado de Nityānanda Prabhu y reprender a su hermano, obtuvo las bendiciones del propio Nityānanda Prabhu. Nitāi vino a él en un sueño y le ordenó ir a Vṛndāvana.

“¡Oh, mi querido Kṛṣṇadāsa! No temas. Ve a Vṛndāvana, pues allí lo conseguirás todo. Tras decir esto, me dirigió hacia Vṛndāvana con un gesto de la mano. Luego desapareció con sus acompañantes.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 5.195-6)

En contraste, una persona que muestra todas las virtudes habituales, pero mantiene desprecio hacia los devotos, es privada eternamente de las bendiciones del Señor. Un buen ejemplo de esto es el zamindar Rāmacandra Khān, quien cometió ofensas contra Haridāsa Ṭhākura, como resultado de lo cual incurrió en el desagrado y la ira de Nityānanda Prabhu. No solo Rāmacandra perdió su familia y posesiones, sino que su casa fue arrasada, dejándolo sin nada. Solo un necio que carece de discriminación sería tan osado como para comportarse injustamente hacia una persona santa.

Con palabras de profunda humildad, Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī proclama las glorias de Nityānanda Prabhu:

“Soy más pecador que Jagāi y Mādhāi, e incluso más bajo que los gusanos del excremento. Cualquiera que oiga mi nombre pierde el fruto de sus actividades piadosas. Cualquiera que pronuncie mi nombre se vuelve pecador. ¿Quién en este mundo sino Nityānanda podría mostrar Su misericordia a una persona tan abominable como yo? Porque Él está embriagado de amor extático y es una encarnación de la misericordia, no distingue entre el bien y el mal. Libera a todos los que se postran ante Él. Por lo tanto, ha liberado a una persona tan pecadora y caída como yo.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 5.205-9)

KṚṢṆA DĀSA ESCRIBE LOS PASATIEMPOS DEL SEÑOR

Sin la misericordia de Kṛṣṇa y de los Vaiṣṇavas, es imposible describir Sus glorias. Por esta razón, Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī comienza cada capítulo del Caitanya Caritāmṛta con invocaciones a Śrī Caitanya Mahāprabhu, Nityānanda Prabhu, Advaita Ācārya y Sus asociados, y concluye cada capítulo con una oración por el servicio a los pies de Rūpa Gosvāmī y Raghunātha Dāsa Gosvāmī.

“Por naturaleza, todas las actividades de Śrī Caitanya Mahāprabhu son maravillosas y dulces, y cuando Vṛndāvana dāsa Ṭhākura las describe, se vuelven como una lluvia de néctar. Por lo tanto, humildemente, sostengo que, dado que Vṛndāvana dāsa Ṭhākura ya ha descrito estos incidentes con gran detalle, me sentiría muy orgulloso de repetir lo mismo, lo cual no sería muy bueno. Carezco de tales poderes. Por lo tanto, presento solo una sinopsis de los eventos que Vṛndāvana dāsa Ṭhākura ya describió detalladamente en su Caitanya-maṅgala [ahora conocido como Caitanya-bhāgavata]. Algunos de los incidentes no los describió con detalle, sino que solo los resumió, y trataré de describirlos en este libro. Ofrezco, pues, mis respetuosas reverencias a los pies de loto de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura. Espero no ofender sus pies de loto con esta acción.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Madhya-līlā 4.5-9)

“Ṭhākura Vṛndāvana dāsa ha compuesto el Śrī Caitanya-maṅgala. Escuchar este libro aniquila toda desgracia. En el Śrī Caitanya-maṅgala [más tarde conocido como Śrī Caitanya-bhāgavata] Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura ha dado la conclusión y esencia del servicio devocional citando las declaraciones autorizadas del Śrīmad-Bhāgavatam.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 8.35, 40)

“Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura, el escritor autorizado de los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, es tan bueno como Śrīla Vyāsadeva. Ha descrito los pasatiempos de tal manera que los hace cada vez más gratificantes. Temiendo que su libro se volviera demasiado voluminoso, dejó algunas partes sin descripciones vívidas. Intentaré completar esas partes en la medida de lo posible.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 13.48-49)

Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura dio un esquema del līlā de Mahāprabhu al comienzo del Caitanya Bhāgavata, pero cuando comenzó a describirlas con mayor detalle encontró que la obra se volvía voluminosa, lo que resultó en dejar sin elaborar los sucesos mencionados en el esquema. Se volvió tan absorto en describir las actividades de Nityānanda Prabhu que, particularmente, los pasatiempos del Señor después de Su sannyāsa quedaron incompletos. Los devotos de Mahāprabhu en Vṛndāvana estaban extremadamente ansiosos por escuchar esos pasatiempos, y por ello se acercaron a Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, pidiéndole que escribiera una versión completa de estos acontecimientos. Kavirāja Gosvāmī entonces fue ante la deidad de Madana Mohana y pidió permiso para hacer lo que se le había solicitado. Frente a todos los miembros contemporáneos prominentes de la comunidad Gauḍīya en Vṛndāvana, la guirnalda de Madana Mohana cayó de Su cuello. Esto fue tomado por todos los presentes como una señal de la aprobación del Señor y estallaron en un clamor de júbilo. El pūjārī de Madana Mohana recogió la guirnalda y la colocó en el pecho de Kavirāja Gosvāmī. Aceptándola como un símbolo de los deseos de la Deidad, comenzó a escribir su biografía del Señor. Así, escribió con gran humildad,

“En realidad, el Śrī Caitanya-caritāmṛta no es mi escritura, sino el dictado de Śrī Madana-mohana. Mi escritura es como la repetición de un loro. Como un mago hace bailar a una muñeca de madera, escribo como me lo ordena Madana-gopāla.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 8.78-9)

Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī fue discípulo de Raghunātha dāsa Gosvāmī. Raghunātha dāsa escuchó y memorizó las actividades de Caitanya Mahāprabhu tal como se las contó Svarūpa Dāmodara Gosvāmī. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī vivía también en Vṛndāvana en esa época, y Raghunātha dāsa Gosvāmī le otorgó una comprensión completa de la vida trascendental de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura lo ha descrito de la siguiente manera: “Śrī Svarūpa Dāmodara Gosvāmī escribió un esquema de las actividades posteriores de Mahāprabhu en su diario. Hizo que Raghunātha Dāsa Gosvāmī memorizara estos sucesos y los predicó por todo el mundo a través de Kavirāja Gosvāmī. Las notas de Svarūpa Dāmodara no fueron publicadas. El Śrī Caitanya Caritāmṛta es la esencia de la kaḍcā (notas) de Svarūpa Dāmodara.”

El glorioso nombre, forma, cualidades y actividades del Señor Caitanya Mahāprabhu se manifestaron todos en el corazón de Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, y él los publicó en el Śrī Caitanya Caritāmṛta. Él mismo declaró este hecho en varios lugares a lo largo del libro:

“Ya he dado una sinopsis de todos los hechos y cálculos de los últimos pasatiempos del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, y deseo describirlos detalladamente. Si me quedo más tiempo y tengo la fortuna de recibir la misericordia del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, intentaré describirlos de nuevo con más detalle. Ya estoy demasiado viejo y la invalidez me perturba. Mientras escribo, me tiemblan las manos. No recuerdo nada, ni veo ni oigo bien. Aun así, escribo, y esto es una gran maravilla.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Madhya-līlā 2.89-90)

Mientras Śrīla Bhaktisiddhānta estaba una vez glorificando la supremacía del Śrī Caitanya Caritāmṛta ante sus discípulos, los instruyó de la siguiente manera: “Si alguna vez llegara una situación en la que todo en el mundo fuera destruido, quedando solo el Śrīmad-Bhāgavatam y el Śrī Caitanya Caritāmṛta, entonces las personas aún podrían alcanzar la meta última de la vida. E incluso si el Śrīmad-Bhāgavatam se perdiera, quedando solo el Śrī Caitanya Caritāmṛta, no habría pérdida para la humanidad, pues aquello que no ha sido revelado en el Śrīmad-Bhāgavatam se encuentra en el Śrī Caitanya Caritāmṛta. Śrī Caitanya Mahāprabhu, la forma combinada de Radha y Kṛṣṇa, es la Suprema Verdad Absoluta. El Śrī Caitanya Caritāmṛta es Su encarnación sonora no diferente. La naturaleza más sublime y divina de Rādhārāṇī y Sus glorias se encuentran allí. ¿Puede haber alguna duda, por lo tanto, del estatus supremo de esta pieza de literatura trascendental?”

Esta declaración subraya el estatus supremamente especial del propio Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī. Sus tres libros, Śrī Caitanya Caritāmṛta, Govinda-līlāmṛta y un comentario sobre el Kṛṣṇa-karṇāmṛta, son todos obras invaluables. Govinda-līlāmṛta describe en detalle las actividades del Señor Kṛṣṇa a lo largo de un período de veinticuatro horas. Por lo tanto, Narottama Dāsa Ṭhākura ha declarado:

kṛṣṇadāsa kavirāja, rasika bhakata mājh
jiṅho kailā caitanya-carita
gaura-govinda-līlā, śunite galaye śilā
tāhāte nā haila mora cita

“Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī se destaca entre los devotos que son expertos en el conocimiento de las melosidades divinas trascendentales, pues es el autor de la biografía de Caitanya Mahāprabhu. Incluso las piedras se derriten al escuchar sus descripciones del līlā de Gaura y Govinda. ¡Ay!, mi mente todavía no ha sido atraída por estas obras.” (Prema-bhakti-candrikā)

Kṛṣṇadāsa Gosvāmī fue honrado con el título kavirāja “rey de los poetas” por su Govinda-līlāmṛta. También es respetado en el mundo Vaiṣṇava como el mejor entre los seguidores de Rūpa Gosvāmī.

El Bhakti-ratnākara menciona que Śrīnivāsa Ācārya se encontró con Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, Raghunātha Dāsa Gosvāmī y Śrī Rāghava, y recibió sus bendiciones. (Bhakti-ratnākara 4.392)

En los terrenos de la casa de Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī en Jhamatpur hay un pequeño templo que contiene las huellas de Nityānanda Prabhu. La leyenda local dice que Kavirāja Gosvāmī recibió la misericordia de Nityānanda Prabhu, posiblemente iniciación de mantra, en este mismo lugar. Según el Prema-vilāsa, sin embargo, Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī recibió iniciación de Raghunātha Dāsa Gosvāmī. En el templo hay una sandalia de madera que se dice perteneció a Kavirāja Gosvāmī. Su bhajana-kutīra y su samādhi están en Rādhā-kuṇḍa. Él desapareció después de Raghunātha Dāsa Gosvāmī, en el tithi śuklā dvādaśī del mes de Āśvina.

¹ – Según el Diccionario bengalí de Āśutoṣa Deva y el Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna de Haridāsa Dāsa, los padres de Kṛṣṇadāsa se llamaban Bhagīratha y Sunandā.