PRIMER ENCUENTRO CON SU GURU
En 1897, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura estableció su lugar de adoración en la zona de Godrumadvīpa de Navadvīpa, cerca del Río Sarasvatī, y lo llamó Svānanda Sukhada Kuñja. Fue allí, en 1898 durante la estación invernal, que Sarasvatī Ṭhākura vio por primera vez a Śrīla Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja. Se sintió atraído por el carácter trascendental de este Vaiṣṇava paramahaṁsa, que era indiferente a todas las convenciones sociales. Más tarde, en el mes de Māgha (enero–febrero) de 1900, por orden de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, recibió de él bhāgavatī dīkṣā (iniciación en el paramparā bhāgavata).
SANĀTANA MAṬHA Y BHAKTI KUṬĪ
En Marzo de 1900, Sarasvatī Ṭhākura acompañó a Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura en un viaje a Baleshwar y Remuna, donde tuvo darśana de Kṣīracorā Gopīnātha. Luego viajaron a Bhubaneswar y Purī. En esta ocasión, Sarasvatī Ṭhākura profundizó su apego por la ciudad santa de Purī. Cuando expresó el deseo de establecer una maṭha cerca del samādhi de Haridāsa Ṭhākura, el subregistrador local Jagabandhu Paṭṭanāyaka y otros ciudadanos prominentes le pidieron que asumiera el servicio de uno de los siete asientos de la Sātāsana Maṭha, el de Giridhārī. En 1902, el propio Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura comenzó la construcción de una residencia no lejos del samādhi de Haridāsa Ṭhākura y la llamó Bhakti Kuṭī. Durante este tiempo, el rey de Kashim Bazaar, Maṇīndra Candra Nandī Bāhādura, afligido por la pérdida de un ser querido, fue a vivir a una carpa en la playa cercana a ese lugar. Con frecuencia acudía a escuchar a Bhaktivinoda Ṭhākura y a Sarasvatī Ṭhākura hablar sobre las escrituras Vaiṣṇavas. Sarasvatī Ṭhākura también leía y explicaba regularmente el Caitanya Caritāmṛta en presencia de su padre.
RECOLECCIÓN DE MATERIALES PARA EL MAÑJUṢĀ
Mientras estaba en Purī, Sarasvatī Ṭhākura se dedicó a reunir materiales para su libro Vaiṣṇava-mañjuṣā. Fue presentado al abad de la Govardhana Maṭha, Madhusūdana Tīrtha, con quien sostuvo muchas discusiones filosóficas. Tīrtha Svāmī tenía a Sarasvatī Ṭhākura en gran estima. Otras personas que conoció en Purī y con quienes sostuvo discusiones escriturales incluyeron a Śrī Vāsudeva Rāmānuja Dāsa y Śrī Dāmodara Rāmānuja Dāsa de la Samādhi Maṭha; Śrī Raghunandana Rāmānuja Dāsa de la Emāra Maṭha; Jagannātha Dāsa de la Pāpaḍiyā Maṭha de la sampradāya Jamāyet (Rāmānandī); Oṁkāra Japī Vṛddhatāpasa de Svargadvāra Chātā; el erudito Sadāśiva Miśra; el abogado Hariśacandra Basu; Śrī Bihārīdāsa Pūjārī de la Maṭha de Gaṅgāmātā; el abad de la Rādhā-kānta Maṭha Narottama Dāsa; Ananta Caraṇa Mahānti, etc.
Durante este tiempo predicaba de puerta en puerta entre las personas prominentes de Purī, de lo cual surgieron muchas dificultades y peligros. También aparecieron problemas en las responsabilidades que había aceptado en el Giridhārī Āsana de la Sātāsana Maṭha. Sarasvatī Ṭhākura, sin embargo, mostró la misma actitud que Prahlāda Mahārāja, demostrando una fortaleza ejemplar y haciendo oídos sordos a las acusaciones groseras que se lanzaban contra él. En estas circunstancias, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura le aconsejó que fuera a Māyāpura y adorara en soledad, tal como lo había hecho Rāmānujācārya en Tirunārāyaṇapura.
MAHĀTMĀ VAṀSĪ DĀSA
Cuando Sarasvatī Ṭhākura llegó a Navadvīpa, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura lo presentó a Vaṁsī Dāsa Bābājī Mahārāja. Poco después, Caraṇa Dāsa Bābājī, junto con Viṣṇu Dāsa de Kalna y muchos otros, fue con un grupo de kīrtana al lugar de nacimiento de Mahāprabhu en Māyāpura para participar en el festival de Dola Pūrṇimā allí. Al año siguiente, Caraṇa Dāsa Bābājī anunció a Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura que deseaba llevar cada año un grupo en un recorrido por Navadvīpa-dhāma. Desafortunadamente, su desaparición en 1906 hizo imposible que cumpliera ese deseo.
VICTORIA EN UN DEBATE ASTROLÓGICO
El 2 de enero de 1903, Sarasvatī Ṭhākura sostuvo un debate con un estudiante destacado de Bāpudeva Śāstrī, profesor de un colegio de Sánscrito e instructor de un astrólogo muy prominente. Rāya Bāhādura Rajendra Candra Śāstrī, presidente de la Sociedad Real, presidió el debate en el cual Sarasvatī Ṭhākura derrotó tan completamente a su oponente que este, por el shock, se orinó y defecó en la asamblea.
MÁS PEREGRINACIONES
En Enero de 1904, Sarasvatī Ṭhākura visitó Sītā-kuṇḍa y Candranātha. En Diciembre del mismo año fue a Purī y el 23 de Febrero de 1905 partió en peregrinación al Sur de la India. Visitó Siṁhachalam, Rajahmundry, Madras, Perembadur, Tirupati, Kanjivaram, Kumbhakonam, Srirangam, Madurai, etc., antes de regresar a Calcuta y Śrī Māyāpura. En Perembadur aprendió las reglas y regulaciones escriturales relativas al tridaṇḍa-sannyāsa Vaiṣṇava de un miembro de esa orden en la sampradāya de Rāmānuja.
EL VOTO DE CANTAR UN BILLÓN DE SANTOS NOMBRES
Mientras permanecía en Māyāpura en 1905, Sarasvatī Ṭhākura comenzó a predicar el mensaje de Caitanya Mahāprabhu y, siguiendo los pasos de Śrī Haridāsa Ṭhākura, asumió un voto de cantar un billón de Santos Nombres, cantando un mínimo de 300,000 cada día sin falta. En 1906, Rohiṇī Kumāra Ghosh, sobrino del juez Candra Mādhava Ghosh, tuvo un sueño extraordinario que le decía que fuera a Sarasvatī Ṭhākura y recibiera iniciación de él. Así, Rohiṇī Kumāra Ghosh se convirtió en su primer discípulo iniciado.
En 1909, Sarasvatī Ṭhākura hizo construir una cabaña en Vraja-pattan en el sitio de la casa de Candraśekara, donde continuó cumpliendo su voto, visualizándose a sí mismo a orillas del Rādhā-kuṇḍa.
VICTORIOSO EN EL DEBATE
En 1911 surgió una crisis para el mundo Vaiṣṇava. Los brāhmaṇas smārta estaban llevando a cabo un ataque concertado contra la religión Vaiṣṇava y sus ācāryas. Aquellos que afirmaban descender de Advaitācārya y otros asociados de Caitanya Mahāprabhu se habían puesto del lado de los smārtas con la esperanza de extraer alguna ventaja de la alianza. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura estaba manifestando pasatiempos de enfermedad en ese momento, por lo que cuando se convocó en la aldea de Balighai, en Midnapore, una asamblea de cientos de eruditos y paṇḍitas para debatir los temas, envió a Sarasvatī Ṭhākura en su lugar. En el debate, que fue presidido por Viśvambharānanda Deva Gosvāmī, el erudito de Vṛndāvana Madhusūdana Gosvāmī lo invitó a hablar. Sarasvatī Ṭhākura leyó un artículo y dio una disertación sobre la distinción entre brāhmaṇas y Vaiṣṇavas, lo que destruyó completamente los argumentos de los smārtas karmī materialistas.
Ese mismo año, en Baḍa Ākhḍā en la ciudad de Navadvīpa, se celebró un debate sobre el gaura-mantra. Sarasvatī Ṭhākura estableció, sobre la base del Caitanyopaniṣad del Atharva Veda y otras evidencias escriturales, que un mantra especial para adorar a Gaurāṅga Mahāprabhu era eternamente válido.
El 21 de Marzo de 1912, Sarasvatī Ṭhākura fue a una conferencia religiosa celebrada en Kashim Bazaar, donde dio un discurso estableciendo las características del servicio devocional puro y criticando las ambiciones materialistas y la adulación servil de quienes afirmaban ser los líderes de la religión Gauḍīya Vaiṣṇava. Para demostrar no cooperación con los llamados líderes de la escuela, ayunó durante los cuatro días que estuvo allí antes de regresar a Māyāpura, donde reanudó tomar prasāda.
PEREGRINACIÓN A TRAVÉS DEL GAUḌA-MAṆḌALA
El 4 de Noviembre de 1912, Sarasvatī Ṭhākura llevó a un pequeño grupo de devotos en una gira por Srikhanda, Jajigram, Katwa, Jhamatpur, Akai Hat, Chakhandi, Dai Hat y otros lugares donde los asociados de Mahāprabhu tenían sus hogares. En cada lugar, él predicó el evangelio del servicio devocional puro.
LA PUBLICACIÓN DEL ANUBHĀṢYA
En Abril de 1913, Sarasvatī Ṭhākura estableció una casa editorial llamada Bhāgavata Yantrālaya en el área de Kalighat de Kolkata. El primer libro impreso fue el Caitanya Caritāmṛta con su comentario Anubhāṣya. Otros que siguieron fueron el Bhagavad-gītā con el comentario de Viśvanātha y el Gaura-kṛṣṇodaya-mahā-kāvya del poeta Odishano, Govinda Dāsa.
Después de la desaparición de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura el 23 de Junio de 1914, Sarasvatī Ṭhākura asumió la dirección editorial de la Sajjana-toṣaṇī, la revista mensual fundada por su padre. En Enero de 1915, la imprenta fue trasladada a Vraja-pattana en Māyāpura, y se continuaron imprimiendo más libros. El 14 de Junio de 1915, el comentario Anubhāṣya al Caitanya Caritāmṛta fue completado en Vraja-pattana. En Julio de 1915, la imprenta fue nuevamente trasladada a Krishnanagar, y la Sajjana-toṣaṇī y varios libros escritos por Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura fueron publicados desde allí.
LA DESAPARICIÓN DE GAURA KIŚORA DĀSA BĀBĀJĪ
El 17 de Noviembre de 1915, Utthāna ekādaśī, Śrīla Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja entró en Sus pasatiempos eternos. Śrī Sarasvatī Ṭhākura estableció su samādhi en el vecindario Nūtana Cadāya de la antigua Kuliya (la actual ciudad de Navadvīpa) de acuerdo con las prescripciones del Saṁskāra-dīpikā de Gopāla Bhaṭṭa.
SARASVATĪ ṬHĀKURA TOMA TRIDAṆḌA-SANNYĀSA
El 7 de Marzo de 1918, en la ocasión del día de la aparición de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Sarasvatī Ṭhākura tomó tridaṇḍa-sannyāsa en Śrī Māyāpura ante una fotografía de su guru, Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja. Aunque como un alma eternamente perfecta ya había alcanzado las metas de la orden renunciante, tomó este paso para predicar el evangelio del Señor Caitanya en todas partes sin restricción, para cristalizar la concepción del sistema social daiva-varṇāśrama, y para demostrar el carácter trascendental del vestido de paramahaṁsa (Bābājī) tomado por sus gurus, Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja, Saccidānanda Bhaktivinoda Ṭhākura y Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja.
En el mismo día, él consagró las deidades de Guru-Gaurāṅga y Rādhā-Govinda en la casa de Candraśekhara Ācārya y estableció la Sree Chaitanya Math. La Sree Chaitanya Math se convirtió en la sede central para las ramas de las Gaudiya Maths en todo el mundo, cuyo buque insignia está situado en Kolkata.
A finales de Marzo, Sarasvatī Ṭhākura dio una conferencia exhaustivamente investigada sobre la filosofía Vaiṣṇava en el salón municipal de Krishnanagar. En Mayo, fue a Daulatpur y a otros lugares para impartir hari-kathā.
VISITA A ŚRĪ KṢETRA
El 2 de Junio de 1918, Sarasvatī Ṭhākura y un grupo de veintitrés devotos salieron de Kolkata hacia Purī. Se detuvieron en Sauri, Kuamara y otros lugares en el camino para predicar. A medida que seguían la ruta que Mahāprabhu había tomado hacia Purī, Sarasvatī Ṭhākura fue sobrecogido por sentimientos extáticos de separación del Señor. El grupo se detuvo en Remuna donde vieron a Kṣīracorā Gopīnātha y luego en Baleshwar donde dio una conferencia sobre el Śikṣāṣṭaka de Mahāprabhu en la Hari Bhakti Pradāyinī Sabhā de la ciudad. Fue recibido en Baleshwar por el Magistrado Subdivisional, Rāya Saheba Gauraśyāma Mahānti y otras personalidades distinguidas de la ciudad. En Cuttack, fue invitado por Diwan Bāhādura Śrī Kṛṣṇa Mahāpātra a quedarse en su casa y predicar allí sobre los temas del Bhāgavata. Luego en Purī, el grupo se quedó en Bhakti-kuṭī e hizo el parikramā del Śrī Kṣetra-maṇḍala. Una vez más, Sarasvatī Ṭhākura estuvo en un estado de separación extática durante todo el tiempo.
El antiguo Recaudador y actual Magistrado Adjunto de Purī, Aṭala Bihārī Maitra, había escuchado a Sarasvatī Ṭhākura explicar el Caitanya Caritāmṛta y el Śrīmad Bhāgavatam. En una gran reunión celebrada en los terrenos de la casa de Hariballabha Basu Rāya Bāhādura, Śaśi Bhavana, Sarasvatī Ṭhākura dio una conferencia sobre la diferencia entre las concepciones personales e impersonales de la Verdad Absoluta. Él escribió un poema en sánscrito de unos pocos versos acerca del memorial a los pies de loto de Mahāprabhu consagrado en el Templo de Jagannātha.
SILENCIANDO LENGUAS ENEMIGAS
En Agosto y Septiembre de 1918, un portavoz de un grupo de ateos con poco conocimiento filosófico envió una lista de 29 preguntas desafiando la fe Vaiṣṇava y a sus ācāryas. Sarasvatī Ṭhākura silenció a estos críticos con respuestas basadas en las escrituras. Las preguntas y sus respuestas fueron publicadas con el nombre Pratīpera praśnere pratyuttararūpe, “Respondiendo a las preguntas del enemigo”.
BHĀKTIVINODA ĀSANA Y VIŚVA VAIṢṆAVA RĀJA SABHĀ
Para aumentar la actividad de predicación en Kolkata, en Noviembre de 1918, Sarasvatī Ṭhākura estableció un centro en Ultadingi Junction Road, al que llamó Śrī Bhaktivinoda Āsana. Desde allí, viajó a varias ciudades en los distritos de Jessore y Khulna para predicar. El 5 de F2ebrero de 1919, restableció la Asociación Mundial Vaiṣṇava bajo el nombre Viśva Vaiṣṇava Rāja Sabhā en el Bhaktivinoda Āsana. El 27 de Junio de 1919, consagró una deidad de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura en Svānanda Sukhada Kuñja en Godrumadvīpa. El primer festival de kīrtana de un mes de duración se llevó a cabo en el Bhaktivinoda Āsana del 18 de Agosto al 18 de Septiembre de 1919.
PREDICACIÓN EN BENGALA ORIENTAL
El 4 de Octubre de 1919, en el día de la aparición de Madhvācārya, Sarasvatī Ṭhākura partió en un viaje de predicación hacia el norte y el este de Bengala. En Abril de 1920, él y los otros líderes de la Viśva Vaiṣṇava Rāja Sabhā emitieron siete preguntas a la convocatoria anual del Mahārāja de Kashim Bazaar de eruditos Vaiṣṇavas que se celebró en Kumilla, estableciendo y propagando así la distinción entre la devoción pura y la devoción manchada.
Seis años exactos después de la desaparición de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, el 23 de Junio de 1920, la madre de Sarasvatī Ṭhākura, Bhagavatī Devī, partió hacia su morada eterna.
LA PRIMER GAUDIYA MATH
El 6 de Septiembre de 1920, deidades de Guru Gaurāṅga y Rādhā-Govinda fueron instaladas en el Bhaktivinoda Āsana y la primer Gaudiya Math fue establecida en ese momento.
VAIṢṆAVA MAÑJUSA
A petición de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura y Śiśira Kumāra Ghosh, Sarasvatī Ṭhākura había estado trabajando en la compilación de una enciclopedia Vaiṣṇava, para la cual había visitado Puruṣottama-dhāma y varios lugares en el Sur de la India y en Gauḍa-maṇḍala desde 1900 y había recopilado la información necesaria. En octubre de 1920, llegó a Kashim Bazaar por invitación del Mahārāja Sir Maṇīndra Candra Nandī Bāhādura, a quien describió el alcance de esta enciclopedia Vaiṣṇava. El Mahārāja aceptó donar una asignación mensual para la publicación de la enciclopedia, pero al final fue incapaz de cumplir sus compromisos.
Sarasvatī Ṭhākura dejó Kashim Bazaar y fue con su grupo a Saidabad, Nowallis Para, Kheturi y otros lugares del área, que habían sido bendecidos por el contacto de los asociados de Mahāprabhu. A dondequiera que iba, él predicaba el mensaje de Mahāprabhu.
EL PRIMER DISCÍPULO SANNYĀSA
El 1 de Noviembre de 1920, Sarasvatī Ṭhākura inició al discípulo de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, Jagadīśa Bhakti Pradip, en la orden renunciante como un tridaṇḍa-sannyāsi. Así, él fue el primer miembro de la orden en la Viśva Vaiṣṇava Rāja Sabhā y fue conocido desde entonces como Tridaṇḍi Svāmī Bhakti Pradip Tīrtha Mahārāja.
El 14 de Marzo de 1921, Sarasvatī Ṭhākura reavivó el parikramā anual o gira en Navadvīpa-dhāma. A finales de marzo, partió nuevamente hacia Purī en un viaje de predicación. Mientras tanto, Śrīla Bhakti Pradip Tīrtha Mahārāja publicó un libro Ācāra o Ācārya (“Normas de conducta y el maestro espiritual”) con una reflexión profunda que causó una gran conmoción entre los Gosvāmīs de casta, la mayoría de los cuales actuaban como gurus profesionales.
PREDICACIÓN Y ESTABLECIMIENTO DE MATHS EN BENGALA ORIENTAL
Después de esto, Sarasvatī Ṭhākura visitó Dhanbad, Katrasgarh y Dhaka. En Dhaka, habló sobre el verso janmādyasya del Bhāgavatam durante un mes entero, explicándolo de treinta maneras diferentes. El 13 de Octubre de 1921, estableció la Madhva Gaudiya Math en Dhaka. El 31 de octubre, las deidades fueron instaladas y se celebró una gran fiesta en Su honor. Desde Dhaka, fue a Mymansingh para predicar.
Después de esto, regresó a Navadvīpa donde restableció la adoración de Gaura-Gadādhara en Champahati, así como una instalación de la deidad en el lugar de nacimiento de Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura en Modadrumadvīpa. Luego regresó a Kolkata para predicar allí y en el área circundante.
ŚRĪ PURUSHOTTAM MATH
De acuerdo con Vedavyāsa, hy utkale puruṣottamāt, el mensaje puro de la religión Vaiṣṇava se difundiría desde Jagannātha Purī. Para honrar esta predicción, Sarasvatī Ṭhākura estableció la Śrī Purushottam Math en Bhakti-kuṭī el 9 de Junio de 1922, instalando una deidad de Gaurāṅga Mahāprabhu. Luego, en el espíritu de Mahāprabhu, él y sus seguidores participaron en la limpieza de Guṇḍicā, hicieron el parikramā de Jagannātha Purī y fueron a Ālālanātha durante el período de anavasara de Jagannātha Deva durante el cual Él no da darśana. Estableció un festival memorial anual en la Purushottam Math en honor de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura y Śrīla Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī.
También envió discípulos a Cuttack, Baripada, Kuamara, Udala, Kaptipada y Nilgiri, etc., para predicar el evangelio de devoción pura de Mahāprabhu.
REVISTA GAUḌĪYA
El 19 de Agosto de 1922, la revista mensual y órgano de la Gaudiya Math, la Gauḍīya, fue publicada por primera vez desde la Bhāgavata Press.
VISITA A VRAJA-MAṆḌALA
El 28 de Septiembre de 1922, Sarasvatī Ṭhākura partió hacia Vraja-maṇḍala con la intención de establecer un centro de predicación. Acompañado por sus discípulos, visitó Mathura, Vṛndāvana, Rādhā-kuṇḍa y otros sitios santos importantes conectados con los pasatiempos de Kṛṣṇa. Dio un discurso sobre las enseñanzas de Mahāprabhu y el Vaiṣṇava-dharma en una asamblea de eruditos Vaiṣṇavas en el templo de Lālā Bābu en la ciudad de Vṛndāvana.
A su regreso a Bengala durante el mes de Kārtika, llegó a Dhaka donde una vez más delineó el verdadero carácter del servicio devocional. Después de esto, fue a Kuliya donde reveló el sitio donde Mahāprabhu perdonó a Devānanda Paṇḍita y Cāpāla Gopāla sus ofensas. Desde allí, fue al Santal Paragana para predicar hari-kathā.
LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO EN LA CHAITANYA MATH
En el día de la aparición de Caitanya Mahāprabhu, el 2 de Marzo de 1923, comenzó el trabajo de construcción de un templo en la Chaitanya Math. Debía ser construido de acuerdo con la idea original de Sarasvatī Ṭhākura de tener deidades de Guru-Gaurāṅga y Rādhā-Govinda instaladas en la sala principal de deidades, mientras se colocaban imágenes de los fundadores de las cuatro sampradāyas (Lakṣmī, Brahmā, Rudra, los cuatro Kumāras) y sus ācāryas (Rāmānuja, Mādhva, Viṣṇusvāmī, Nimbārka) en santuarios en las cuatro esquinas del templo.
EN PURĪ
Después de predicar en Bengala Occidental y Oriental, Sarasvatī Ṭhākura regresó nuevamente a Purī para el festival anual y, emulando los pasatiempos de Mahāprabhu en separación de Kṛṣṇa, danzó frente al carro del Ratha-yātrā. También predicó a grandes números de devotos, incluyendo a Rājā Maṇīndra Candra Nandī y Śaśīmohana Gosvāmī de Bhadrak. Envió predicadores a Mayurbhanj y a la Presidencia de Madras para difundir el evangelio de Mahāprabhu y él mismo llevó a un grupo de devotos a Amlajora en Burdwan y luego a Banari Para en el distrito de Barisal.
PREDICANDO EL BHĀGAVATAM
En 1923, justo antes del festival anual en la Gaudiya Math en Kolkata, se estableció la Gaudiya Printing Works y se publicaron las primeras entregas del Śrīmad Bhāgavatam con el Gaura kiśorānvaya (traducción palabra por palabra), Svānanda-kuñjānuvāda (traducción), y los comentarios Ananta y gopāla-tathya, y Sindhu-vaibhava.
VYĀSA-PŪJĀ
El 24 de Febrero de 1924, en el tithi que conmemoraba el 50º aniversario de la aparición de Sarasvatī Ṭhākura en el mundo, el primer Vyāsa-pūjā en su honor se celebró en el Sree Gaudiya Math de Kolkata. El discurso que dio en esa ocasión permanece como una joya inmortal en la historia de la literatura Vaiṣṇava.
No mucho tiempo después, en la ocasión del día de la aparición de Mahāprabhu, la primera edición del Śrī Caitanya Bhāgavata fue publicada desde la Śrī Madhva Gaudiya Math en Dhaka.
TRIDANDI MATH Y SĀRASVATA ĀSANA
El 9 de Julio de 1924, Sarasvatī Ṭhākura estableció la Tridandi Math en Bhubaneshwar en Odisha. Desde allí fue a predicar en la Presidencia de Madras donde estableció el Sārasvata Āsana. Allí dio instrucciones a sus discípulos y predicó extensamente los escritos de Bhaktivinoda Ṭhākura. En la primera parte de Septiembre del mismo año, muchas personas distinguidas vinieron a escucharlo hablar, incluyendo a Rāut Rāya de Mayurbhanj, Su Excelencia el General Puṇya Samsera Rāṇā Jang Bāhādura de Nepal, y el juez Manmathanātha Mukhopādhyāya.
En Octubre, puso pie en Dhaka por quinta vez y habló extensamente sobre la Madhva sampradāya, dando una explicación erudita de las diferencias entre las doctrinas Madhva y Pūrṇaprajña, la visión de Madhva del varṇāśrama-dharma, y las doctrinas del linaje Śrī Madhva Gauḍīya.
EN LA UNIVERSIDAD HINDÚ DE BENARÉS
El 16 de Diciembre, Sarasvatī Ṭhākura llegó a la Universidad Hindú de Benarés para dar una conferencia sobre la posición del Vaiṣṇava-dharma en las religiones del mundo. Entre aquellos del público que recibieron su conferencia con entusiasmo estaban el director del Departamento de Filosofía Occidental, Pramathanātha Tarkabhūṣaṇa, y el profesor Phaṇī Bhūṣaṇa Adhikārī, M.A. Después, él y sus seguidores fueron a lugares en Kāśī visitados por Mahāprabhu, luego a Prayāga, donde señaló el lugar exacto (Daśāśvamedha-ghāṭa) donde Mahāprabhu dio instrucciones a Rūpa Gosvāmī, y luego a Arail, donde Mahāprabhu se había reunido con Vallabhācārya.
PEREGRINACIÓN A TRAVÉS DE GAUḌA-MAṆḌALA
El 29 de Enero de 1925, Sarasvatī Ṭhākura llevó a un gran grupo de devotos en un recorrido por Gauḍa-maṇḍala para visitar los diversos lugares santificados por Mahāprabhu y Sus asociados. Superado por inspiración divina, dio conferencias sobre el servicio devocional en todos estos lugares.
En el mismo año, durante el parikramā de Navadvīpa, deidades de Śrī Śrī Rādhā-Govinda fueron llevadas sobre la espalda de un elefante por las calles de Koladvīpa. Los líderes envidiosos de aquellos en el negocio de ser gurus incitaron a un número de maleantes a lanzar ladrillos contra las deidades y los devotos que los acompañaban, incluyendo a Sarasvatī Ṭhākura, en Poḍāmā Talā. Un testigo del evento fue citado en el Ananda Bazaar Patrika del día siguiente (Phālguna 24, 1331) diciendo: “Hoy presencié el mismo pasatiempo que fue representado hace unos cuatrocientos años cuando los alguaciles de Navadvīpa, dos matones llamados Jagāi y Mādhāi, trataron de hacer daño al Avadhūta Nityānanda Prabhu.”
MADANA MOHANA MĀLAVIYA
El 17 de Abril de 1925, el Paṇḍita Madana Mohana Mālaviya, el líder de la Hindu Mahasabha, una organización nacionalista, llegó a la Sree Gaudiya Math de Kolkata y escuchó a Sarasvatī Ṭhākura explicar el sistema daiva-varṇāśrama de acuerdo con el libro, Āgama-prāmāṇya. Sarasvatī Ṭhākura envió predicadores a Sylhet y otros lugares.
BHAGAVAT JANANANDA MATH
En 1926, se realizó un sacrificio de tres días al Santo Nombre en Māyāpura para conmemorar la aparición de Nityānanda Prabhu. En abril del mismo año, se fundó una maṭha en Chirulia (Midnapore), y se le dio el nombre Bhagavat Janananda Math. Sarasvatī Ṭhākura envió a sus tridaṇḍi sannyāsīs por toda la India a Bengala, Bihar, Odisha, el Norte y el Oeste de la India para predicar el mensaje de devoción pura, mientras que él mismo hablaba y daba conferencias por todo Midnapore. Este es el momento en que realmente comenzó la expansión a gran escala de la Gaudiya Math.
VIAJANDO Y PREDICANDO POR TODA LA INDIA
A comienzos de Noviembre de 1926, Sarasvatī Ṭhākura inició un viaje por toda la India, durante el cual se reunía con varios eruditos para discutir las escrituras y recopilar información. También estaba predicando el mensaje de Caitanya Mahāprabhu en grandes asambleas. Los ācāryas de muchas escuelas lo aclamaron como el ācārya principal de la escuela Gauḍīya Vaiṣṇava. El mahānta de Nathdwar, Gokulanātha Gosvāmī Mahārāja de Bombay, el abad del monasterio de Udupi de la Madhva sampradāya y el abad de la sede de Salimabad de la Madhva sampradāya todos lo recibieron con el honor debido al maestro espiritual de una sampradāya Vaiṣṇava.
Durante este viaje, estableció una maṭha en Naimisharanya llamada Paramhamsa Math. A su regreso, abrió la escuela Paravidyā Pīṭha en Māyāpura, así como el recién terminado templo de 29 cúpulas en la Chaitanya Math. Allí se instalaron deidades de los ācāryas y de Rādhā-Govinda.
THE HARMONIST
El 15 de Junio de 1927, Sarasvatī Ṭhākura comenzó a publicar la Sajjana-toṣaṇī en tres idiomas—Inglés, Sánscrito e Hindi. La edición en Inglés se llamó The Harmonist. El 17 de Septiembre de 1927, en Dumurkonda en el distrito de Manbhoom, fue fundado la Sree Chaitanya Gaudiya Math.
A finales de Septiembre, Sarasvatī Ṭhākura partió nuevamente en una gira de predicación por el Norte de la India. Visitó Kāśī, Kanpur, Lucknow, Jaipur, Galta Parvat, Salimabad, Pushkar, Ajmer, Dvaraka, Sudamapuri, Girnar Parvat, Prabhas, Avanti, Mathura-maṇḍala, Indraprastha, Kurukshetra y Naimisharanya y predicó el mensaje del Señor Caitanya.
En 1928, durante el período del festival de la Gaudiya Math, habló en el Albert Hall de Kolkata y en otros lugares públicos, dando acceso al mensaje de Mahāprabhu a la gente común. La cuarta edición del Caitanya Caritāmṛta fue publicada. El 26 de septiembre, se colocó la base de la Bagh Bazaar Gaudiya Math cerca de las orillas del Ganges. El 7 de octubre, fue con un gran grupo de devotos a Assam para predicar. Desde allí fue a Shillong, donde habló a varias grandes asambleas. Entre aquellos que vinieron a escucharlo explicar las doctrinas insuperables de Caitanya Mahāprabhu estaba el Rājarṣi Kumāra Śaradindu Nārāyaṇa Rāya.
EN KURUKSHETRA PARA EL ECLIPSE SOLAR
El 4 de Noviembre, siguiendo el humor de separación que fue experimentado por las gopīs y por Mahāprabhu durante el Ratha-yātrā, Sarasvatī Ṭhākura fue con un grupo de devotos a Kurukshetra en el momento de un eclipse solar. Cientos de miles de peregrinos que también habían llegado allí tuvieron la buena fortuna de escuchar a los devotos de la Gaudiya Math cantar los nombres de Gaura. Una deidad de Gaurāṅga fue instalada en la Sree Vyas Gaudiya Math y se abrió una exposición de diorama espiritual (la Bhāgavata Pradarśinī).
LA APERTURA DEL EKAYANA MATH
El 30 de Diciembre, el gran erudito Pramathanātha Tarka Bhūṣaṇa llegó a la Gaudiya Math y escuchó una explicación extensa del sistema daiva-varṇāśrama de Sarasvatī Ṭhākura.
En Enero de 1929, Sarasvatī Ṭhākura estableció la Ekayan Gaudiya Math en Krishnanagar. En la ceremonia de apertura, dio una conferencia con una explicación original mostrando que el sendero único de devoción exclusiva (ekāyana) es el tronco y los varios otros senderos (bahvayana) son las ramas del árbol Védico.
El 14 de Enero de 1929, Sarasvatī Ṭhākura se reunió con el profesor Albert E. Suthers de la Universidad Estatal de Ohio y le explicó cómo la religión Vaiṣṇava era un cristianismo extendido y perfecto. El 16 de Enero, Sarasvatī Ṭhākura estuvo en Nueva Delhi para inaugurar la Delhi Gaudiya Math, creando la oportunidad para que el evangelio de Mahāprabhu se difundiera a miles de personas respetables en la capital de la India.
UN DISCURSO EN EL SALÓN MUNICIPAL DE KRISHNANAGAR
El 30 de marzo de 1929, Sarasvatī Ṭhākura dio una conferencia sobre el Santo Nombre en el edificio del Rama Gopala Town Hall. En Mayo del mismo año, estuvo en Purī, donde inició el festival Candana-yātrā de Gaurasundara. Al mismo tiempo, comenzó trabajos de reparación en el templo de Ālālanātha. El 11 de Agosto, habló en el Albert Hall de Calcuta sobre la filosofía Gauḍīya.
SANTUARIOS DE LAS HUELLAS DE MAHĀPRABHU
Era el deseo de Sarasvatī Ṭhākura establecer 108 santuarios por toda la India como memoriales de los lugares que Mahāprabhu había santificado con el toque de Sus pies de loto. Estos santuarios o pāda-pīṭhas albergarían impresiones de los pies de Gaurasundara estampadas en mármol. Con este propósito, fue a Kanair Natshala el 13 de Octubre de 1929, y a Mandar dos días después. Desde allí fue a Rajmahal, Bhagalpur, Nalanda y Rajgiri para predicar el mensaje de Mahāprabhu. Luego procedió a Kāśī, donde disertó sobre las enseñanzas de Mahāprabhu a Sanātana Gosvāmī.
Muchas personas educadas y respetables le dieron la bienvenida en Kāśī, Faizabad, Ayodhya, Naimisharanya, Karauna, Mishrik, Sitapur y Lucknow. Inició a muchos buscadores de la Verdad en la religión de la devoción pura. El ampliamente reconocido abogado, el señor A. P. Sena, el profesor Dr. Rādhā Kumuda Mukhopādhyāya, el Dr. Rādhā Kamala Mukhopādhyāya, el Dr. A. N. Sena Gupta y muchos otros ciudadanos muy respetados vinieron a escucharlo.
LA OFICINA DE CORREOS DE ŚRĪ MĀYĀPURA
El 1 de Junio de 1929, se abrió una oficina de correos temporal en Śrī Māyāpura y se convirtió en una sucursal permanente el 1 de Noviembre. Durante este tiempo, Sarasvatī Ṭhākura hizo que sus devotos establecieran el “jardín del Señor” (Īśodyāna) que Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura había deseado en Māyāpura. También hizo que se llevara electricidad a Māyāpura y que se colocaran luces eléctricas en la cúspide del templo del Chaitanya Math.
MAHĀ-MAHOPĀDHYĀYA HARAPRASĀD ŚĀSTRĪ
El 8 de Enero de 1930, el gran erudito Dr. Haraprasād Śāstrī visitó a Sarasvatī Ṭhākura y discutió con él muchos temas relacionados con la historia de las diversas sampradāyas Vaiṣṇavas, incluyendo la Gauḍīya, la aparición de muchos ācāryas, el Pañcarātra y las enseñanzas de Śrī Caitanya-deva.
A mediados de Enero, Sarasvatī Ṭhākura fue a la Pūrṇa Kumbha Melā en Prayāga. Involucró a los predicadores de la Chaitanya Math en hablar sobre las enseñanzas de Mahāprabhu a Rūpa Gosvāmī. Instaló las deidades de Rādhā-Govinda, la vida y el alma de Śrī Rūpa Gosvāmī, en la confluencia de los tres ríos, Triveni. Los peregrinos que llegaron a Prayāga para bañarse en la confluencia de los ríos sagrados tuvieron la fortuna de poder escuchar el mensaje de la devoción pura.
EXHIBICIÓN EN ŚRĪDHĀMA MĀYĀPURA
Desde el 3 de Febrero hasta el 17 de Marzo de 1930, Sarasvatī Ṭhākura realizó una exhibición espiritual de dioramas sin precedentes en Navadvīpa-Māyāpura. Fue inaugurada por el famoso químico Dr. Prafulla Candra Rāya. El 18 de Febrero, con ocasión del Vyāsa-pūjā, se inauguró un santuario a los pies del ācārya en la Chaitanya Math.
El 4 de Mayo, el Sr. I. H. Napier vino a escuchar acerca de la filosofía espiritual de la India de Sarasvatī Ṭhākura. El 25 de mayo, Sarasvatī Ṭhākura fue a Chatrabhoga, un lugar que Mahāprabhu visitó en Su camino a Purī, y bendijo a muchos buscadores de la verdad. En Julio, fue a la Saccidananda Math en Cuttack y habló sobre Kṛṣṇa tanto a audiencias eruditas como generales. El 22 de agosto, viajó a Allahabad, donde se alojó con su séquito en la casa del juez retirado de sesiones Manomohana Sānnyāl. Habló allí durante varios días, atrayendo al Sr. Sānnyāl a los pies de loto de Caitanya Mahāprabhu. También resolvió muchas de las preguntas hechas por los ciudadanos educados de la ciudad, especialmente el profesor Dr. P. K. Ācārya.
ASAMBLEA ESPIRITUAL
El 5 de Octubre de 1930, el traslado con los devotos y las deidades se realizó desde el Ultadingi Junction Road Math a los nuevos edificios en Bagh Bazaar. Al mismo tiempo, se celebró un festival en honor de Rādhā-Madana Mohana, Rādhā-Govinda y Rādhā-Gopīnātha. También se inauguró una exhibición trascendental de dioramas y se convocó al mismo tiempo una gran conferencia espiritual. El principal contribuyente a la construcción del templo, Jagabandhu Bhakti Rañjana, dejó este mundo el 19 de noviembre del mismo año.
El 25 de Diciembre, Sarasvatī Ṭhākura estuvo en Jajpur; el 26, en Kurmakshetra; el 27 en Siṁachalam; el 29 en Kovvur y el 31 en Mangalagiri. En todos estos lugares, instaló santuarios de los pies de loto de Caitanya Mahāprabhu y predicó Su evangelio. El Sr. P. S. Shivaswami Iyer, K.C.S.I., el Dr. U. Ram Rao y P. N. Subrahmanya Iyer estuvieron entre las personas distinguidas que fueron atraídas por la prédica de Sarasvatī Ṭhākura.
EL INSTITUTO BHAKTIVINODA
El 3 de Abril de 1931, Sarasvatī Ṭhākura abrió el Instituto Bhaktivinoda en Śrī Māyāpura y, ante la gran asamblea de personas presentes para la ocasión, habló sobre la diferencia entre el aprendizaje material y el espiritual. El 3 de mayo, fue a Darjeeling a predicar. El 28 de junio, aceptó oficialmente la responsabilidad de la administración del Sripat del asociado de Nityānanda Prabhu, Maheśa Paṇḍita, en Chakdah. En las ceremonias de apertura, habló a una gran multitud de buscadores.
El 12 de julio, instaló la deidad de Gaurāṅga llamada Gauḍīya-nātha en la Brahma-Gaudiya Math en Ālālanātha. Cinco días después, colocó los cimientos del templo Purusottam Math en tierras que habían sido donadas por el rey de Mayurbhanj. Desde allí fue a Cuttack, donde habló sobre Kṛṣṇa en la Sacchidananda Math. Envió un grupo de predicadores a Simla en el Norte de la India.
El 30 de Julio, habló hari-kathā a una audiencia que incluía al conocido profesor Kālidāsa Nāga de la Universidad de Calcuta en la Bagh Bazaar Gaudiya Math. El 5 de Septiembre, el Honorable Juez Manmathnātha Mukhopādhyāya vino a escuchar a Sarasvatī Ṭhākura hablar en la Gaudiya Math.
LA EXHIBICIÓN DE EDUCACIÓN ESPIRITUAL EN KOLKATA
En el momento del festival anual de la Gaudiya Math, el 6 de Septiembre, Sarasvatī Ṭhākura inauguró en Kolkata una exposición de educación espiritual (Sat-śikṣā Pradarśinī). Durante las semanas siguientes, algunas de las personas prominentes que vinieron a escucharlo fueron Yatindranātha Basu, M.A., M.L.C., el Dr. Dīneśa Candra Sena Rāya Bāhādura, Vīrāja Mohana Majumadāra, el vicerrector del University Law College, el Dr. Magnus Hirschfeld, el erudito Alemán y viajero del mundo, y la Dra. Stella Kremrisch de la Universidad de Calcuta.
Sarasvatī Ṭhākura habló en muchos festivales de la Gaudiya Math. El 29 de Septiembre habló sobre la naturaleza del sonido espiritual al director del Calcutta Medical College, el coronel Dvārakā-prasād Goyal, I.M.S., y al viajero y erudito Estadounidense A. J. Jacobs el 9 de Octubre. El 11 de Octubre, en Prayāga, se reunió con el vicecanciller de la Universidad de Allahabad, el Dr. Gaṅgānātha Jha, y con el comisionado divisional de Allahabad, Vināyaka Nanda Śaṅkara Mehta, I.C.S., y respondió a sus preguntas sobre la vida espiritual.
LA REVISTA EN HINDI, BHĀGAVATA
El 16 de Octubre, Sarasvatī Ṭhākura fue recibido en Benares por sus distinguidos ciudadanos y se alojó y habló en el Palacio de la Casa de Moneda del rey. Los días 19 y 20 habló extensamente sobre la filosofía Vaiṣṇava y el Kṛṣṇa-līlā a Vasanta Kumāra Caṭṭopādhyāya, Subcontador General Adjunto de Bengala literario. Desde allí fue a Lucknow el 31 de Octubre, y luego a Naimisharanya, donde el 9 de Noviembre, en el tithi de Āmāvasyā, presentó el nuevo quincenal en Hindi, Bhāgavata, publicado desde la Paramhamsa Math.
A comienzos de Noviembre, Sarasvatī Ṭhākura envió predicadores al estado principesco de Bhajji en Simla para propagar el evangelio de Mahāprabhu. El 14 de Noviembre envió predicadores a Nueva Delhi para informar al virrey, Lord Willingdon, sobre las actividades de prédica de la Math. El 17 de Noviembre estableció el festival anual en la Delhi Gaudiya Math y habló a muchas personalidades distinguidas sobre la vida de Caitanya Mahāprabhu. También dio un discurso sobre el servicio devocional en el Gurudwar Bungalow Saheb Hall en Nueva Delhi. El 29 de Noviembre se celebró una gran asamblea espiritual en el jardín del Honorable miembro del Consejo de Estado, Rāya Bāhādura Lālā Jagadīśa Prasād, en la cual Sarasvatī Ṭhākura dio un discurso. Luego, el 30 de Noviembre, fue con su séquito a Sukartal, el lugar donde Śrī Śukadeva Gosvāmī narró por primera vez el Bhāgavatam, y él mismo habló del Bhāgavatam.
El 6 de diciembre instaló las deidades de Rādhā-Govinda en la Delhi Gaudiya Math. El día 9 llegó a Kolkata para hablar en el primer servicio conmemorativo anual en honor de Jagabandhu Bhaktirañjana, el constructor de los edificios del Bagh Bazaar Gaudiya Math. El Honorable Juez Manmathanātha Mukhopādhyāya presidió la asamblea. El día 13, el Sr. Mukhopādhyāya visitó Māyāpura, donde volvió a escuchar a Sarasvatī Ṭhākura. También visitó el dhāma y el Instituto Bhaktivinoda.
PREDICACIÓN EN MADRAS
El 10 de Enero de 1932, Sarasvatī Ṭhākura fue con un grupo de veinte devotos a Madras. Un gran grupo de devotos y dignatarios, incluyendo al presidente de la Corporación de Madras, T. S. Ramaswami Iyer, el Honorable T. Rajan, el Sr. S. V. Ramaswami Mudaliyar, el honorable Diwan Bahadur Ji, Narayan Swami Chetiyar, C.I.E. [Compañero del Imperio Indio], y T. Punurulla Pillai, lo recibieron en la estación Basin Bridge y lo acompañaron en una enorme procesión de saṅkīrtana de regreso a la Gaudiya Math, que en ese tiempo estaba situada en el vecindario de North Gopalpuram. En la asamblea que siguió, el honorable Diwan Bahadur Kumarswami Reddiyar pronunció un discurso en el que indicó la profundidad de su estima por el ācārya, Śrī Sarasvatī Ṭhākura.
El 14 de Enero, el juez del Tribunal Superior de Madras, Diwan Bahadur Sundaram Chettiyar, visitó a Sarasvatī Ṭhākura en la Madras Gaudiya Math y quedó satisfecho con las respuestas a sus preguntas sobre asuntos espirituales. El 23 de Enero se instalaron deidades en la Madras Gaudiya Math. Ese mismo día se colocó la primera piedra de una nueva Math en Raipetta Palli. El 24 de Enero se celebró una enorme reunión con muchas personalidades importantes como invitados, incluyendo a Sir P. S. Shivaswami Iyer. Sarasvatī Ṭhākura habló y atrajo a muchos de ellos a las enseñanzas de Mahāprabhu. El 27 de Enero, el gobernador de la Presidencia de Madras, Sir George Frederick Stanley, colocó la primera piedra del Śrī Kṛṣṇa Kīrtana Hall en la Madras Gaudiya Math.
El 29 de Enero, la Corporación de la Ciudad de Madras extendió una bienvenida oficial a Sarasvatī Ṭhākura. Él dio un discurso de agradecimiento en el edificio Rippon de la Corporación.
El día 30, Sarasvatī Ṭhākura fue a la ciudad de Eluru en el distrito de West Godāvarī, donde fue recibido por una enorme partida de saṅkīrtana de habitantes del pueblo. El Janardana Prārthanā Samāja le presentó una carta oficial de bienvenida. Dio un discurso y luego inició e inspiró a un gran número de personas de esa región en la práctica del servicio devocional puro. En su 58º cumpleaños escribió un discurso que fue enviado a Kolkata para ser leído en las festividades de Vyāsa-pūjā allí.
Sarasvatī Ṭhākura regresó a Māyāpura antes del parikramā de Navadvīpa de 1932. En la ocasión del día de la aparición de Mahāprabhu, colocó la primera piedra de un nuevo edificio de templo en la casa de Advaita Ācārya. Dio un discurso en la reunión anual de la Śrīdhāma Pracāriṇī Sabhā, así como instituyó los exámenes para los grados de Bhakti-śāstrī y Bhakti-vaibhavācārya. El 3 de abril presidió la ceremonia anual de entrega de premios en el Instituto Bhaktivinoda, donde dio un discurso sobre “Altruismo y altruismo extendido”.
MADRAS, UDAGAMANDALAM, MYSORE Y KOVVUR
El 23 de Mayo de 1932, Sarasvatī Ṭhākura regresó a Madras. Esta vez tuvo la oportunidad de explicar las particularidades de la sampradāya Gauḍīya Vaiṣṇava a los líderes religiosos y eruditos de las escuelas de Śaṅkara, Rāmānuja y Madhva. El 25 de Mayo habló a un grupo de interrogadores encabezados por el Prof. K. Panchapagesan del Pudukottai College y resolvió sus dudas. El 29 de Mayo los ciudadanos de Coimbatore le dieron la bienvenida. Habló allí y en las orillas del Río Bhavani a la gente de la ciudad de Mettuppalaiyam. Desde allí fue a Udagamandalam en las colinas Nilgiri, donde se alojó en el Raṅgavilāsa Bhavana. Permaneció allí el tiempo suficiente para revisar el libro en Inglés del Prof. Niśikānta Sānnyāl, Śrī Kṛṣṇa Caitanya, así como para completar su propia traducción al Inglés del Brahma-saṁhitā, su comentario Gauḍīya-bhāṣya al Caitanya Bhāgavata, y un breve libro en Inglés sobre la vida de Rāmānanda Rāya.
Mientras estaba en Udagamandalam, varias personas distinguidas vinieron a visitar a Sarasvatī Ṭhākura y tuvieron la oportunidad de escuchar sus enseñanzas a través de sus principales discípulos. Incluyeron a Sir Kishan Prasad, G.C.I.E., primer ministro del Nizam de Hyderabad, el zamindar de Hyderabad Dhanaraj Girji, Sir P. S. Shivaswami Aiyar y el honorable Diwan Bahadur P. Muniswami Naidu.
El 17 de Junio, el rey de Mysore, Sir Krishnaraj Vadhiyar, G.C.S.I., G.B.E., invitó a Sarasvatī Ṭhākura y a sus discípulos a Mysore, donde se alojaron como sus huéspedes en el Rāma Mandira y predicaron incansablemente el evangelio de Caitanya por toda la región. En el camino de Udagamandalam a Mysore, Sarasvatī Ṭhākura visitó varios lugares como el templo Liṅgāits Śrīkanṭhasvara y la Madhva Math en Nanjangar. El 19 de Junio, Sarasvatī Ṭhākura visitó Krishnaraj Sagar y Srirangapattanam.
En la mañana del 20 de Junio, Sarasvatī Ṭhākura visitó el Mysore Sanskrit College y habló a los profesores sobre el servicio devocional a Kṛṣṇa. Esa tarde fue invitado al palacio del rey, donde dio un discurso sobre el Señor Caitanya Mahāprabhu y respondió a las preguntas del rey.
Desde allí, Sarasvatī Ṭhākura fue a Kovvur, el lugar en las orillas del Godāvarī donde Mahāprabhu se encontró por primera vez con Rāmānanda Rāya. El 5 de Julio instaló deidades en la Ramananda Gaudiya Math. Cientos de miles de personas llegan por ese tiempo para bañarse en el Godāvarī con ocasión del Puṣkara y fueron bendecidas con la oportunidad de escuchar el canto de los nombres de Gaurāṅga. Sarasvatī Ṭhākura habló sobre el proceso gradual de la vida espiritual y su meta última a las personas educadas de la localidad.
EL SAMĀDHI DE GAURA KIŚORA DĀSA ES TRASLADADO
Para el 16 de Agosto, Sarasvatī Ṭhākura había regresado a Kolkata y Sir Deva Prasād Sarvādhikārī vino a escucharlo hablar sobre “Śrī Caitanya-prema”. El 28, durante el festival anual celebrado en la Gaudiya Math, dio una conferencia titulada “Mundos relativos” en la Gauḍīya Sārasvata Śravaṇa Sadana.
El 21 de Agosto de 1932, al oír que el samādhi de su guru Śrīla Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja estaba a punto de caer en el Ganges, Sarasvatī Ṭhākura envió a sus discípulos para organizar que su samādhi trascendental fuera trasladado íntegramente a la Chaitanya Math en Māyāpura.
A comienzos de Septiembre, por órdenes de Sarasvatī Ṭhākura, se inició en la ciudad de Dhuburi la publicación de una revista mensual en lengua Asamesa, Kīrtana. El 3 de Septiembre, Sarasvatī Ṭhākura dio una conferencia titulada “La meta última de la vida” en la Kolkata Sree Gaudiya Math. El día 4, el profesor de la Universidad de Calcuta Sunīti Cattopādhyāya y el magistrado del distrito de Nadia T. C. Rāya vinieron a la Sree Gaudiya Math para escucharlo. El 11 de Septiembre dio una conferencia sobre el Vedānta. Estas tres conferencias fueron publicadas más tarde. Luego, el día 16, Sarasvatī Ṭhākura fue a Māyāpura para inaugurar el templo del samādhi de Gaura Kiśora Dāsa Bābājī Mahārāja en las orillas de Rādhā-kuṇḍa.
ŚRĪ VRAJA-MAṆḌALA PARIKRAMĀ
El 9 de Octubre, día de la aparición de Śrī Madhvācārya, Sarasvatī Ṭhākura y un número incontable de devotos emprendieron la peregrinación de 84 krośas por Vraja-maṇḍala. Deteniéndose en cada lugar donde Kṛṣṇa había realizado Sus pasatiempos, Sarasvatī Ṭhākura y sus discípulos predicaron en varios idiomas diferentes para el beneficio de los devotos que venían de muchos lugares distintos. En el lugar sagrado de la confluencia de Śrī Rādhā-kuṇḍa y Śyāma-kuṇḍa, él mismo dio una conferencia sobre el Upadeśāmṛta de Rūpa Gosvāmī a una gran asamblea de residentes de Vraja y eruditos.
El 4 de noviembre, después de terminar el parikramā, fue a Haridwar, donde colocó la primera piedra de la Saraswata Gaudiya Math. Luego, el 21 de noviembre, en Prayāga, la primera piedra de la Rupa Gaudiya Math fue colocada por invitación suya y en su presencia por el gobernador de las Provincias Unidas, Sir William Malcolm Haley. El día 24 se instalaron las deidades de Śrī Rādhā-Govinda en la Sanatan Gaudiya Math en Benares.
El 27 de Noviembre se celebró en el Kolkata Sree Gaudiya Math el segundo festival conmemorativo anual en honor de Jagabandhu Bhakti Rañjana, con Sir Manmathanātha Rāy Caudhurī Rājā Bāhādura presidiendo la reunión. El 4 de Diciembre, el profesor del Krishnanagar College Dr. Sudhīndra Kumāra Dāsa y Viśvambhara Vyākaraṇatīrtha, Vedānta-śāstrī del Radha-kanta Math en Purī, fueron a Māyāpura, donde aprendieron mucho acerca de las diferentes sampradāyas Vaiṣṇavas por toda la India.
UNA EXHIBICIÓN DE EDUCACIÓN ESPIRITUAL EN DHAKA
El 12 de Diciembre, Sarasvatī Ṭhākura llegó a Dhaka para inaugurar una exposición de dioramas. Permaneció allí por más de un mes, hasta el 30 de Enero de 1933, durante el cual muchos de los miembros más respetables de la comunidad erudita vinieron a verlo y a escuchar sus enseñanzas. La exposición de dioramas con el tema de la educación espiritual, sin precedentes en Dhaka, fue inaugurada el 6 de Enero en la Math de Purana Paltan. Su conferencia en esa ocasión, titulada “Discurso de la exposición”, produjo un cambio en las ideas de sus oyentes acerca de la verdadera naturaleza de la religión y sus doctrinas.
El 2 de Febrero, a su regreso al Kolkata Gaudiya Math, explicó la diferencia entre eka-daṇḍa sannyāsa y tri-daṇḍa sannyāsa después de ser interrogado sobre el tema por Satīśacandra De, decano del Narasingha College en Howrah, y el profesor Raṇadā Caraṇa Cakravartī. El día 8, Sarasvatī Ṭhākura fue a Śrī Māyāpura para celebrar el día de la aparición de Nityānanda Prabhu, Vyāsa-pūjā y el día de la aparición de Śrī Caitanya Mahāprabhu.
ENVIADOS DE PREDICACIÓN A EUROPA
En el día de la aparición de Mahāprabhu de 1933, se lanzó para su distribución el libro en Inglés del Prof. Niśikānta Sānnyāla, Śrī Kṛṣṇa Caitanya. Después de este evento, Sarasvatī Ṭhākura decidió que había llegado el momento de predicar el mensaje de Mahāprabhu en Europa. Seleccionó a tres predicadores para el trabajo: Bhakti Pradip Tīrtha Mahārāja, Bhakti Hridoy Bon Mahārāja y Samvidānanda Dāsa. El 18 de marzo, en una reunión presidida por Yatīndranātha Basu M.L.C., Sarasvatī Ṭhākura dio un discurso de despedida llamado “Mi mensaje” (Āmāra Kathā), en el que elogió a estos tres discípulos, despidiéndolos con buenos deseos antes de que partieran para cumplir la misión europea.
Las primeras noticias de los resultados de su prédica en Londres llegaron a comienzos de Mayo: se había abierto un centro de prédica en el 39 Drain Gardens, Kensington, S.W. 10. El 31 de Mayo, Sarasvatī Ṭhākura respondió a consultas sobre asuntos espirituales enviadas desde Londres por el Marqués de Ludian y Lord Zetland, exgobernador de Bengala. El 15 de Junio, Lord Zetland presidió una reunión de la Society for the Study of Religion en Bedford Square, en la que los discípulos de Sarasvatī Ṭhākura hablaron sobre las glorias de Śrī Caitanya Mahāprabhu.
El 23 de Junio se celebró una reunión en el London Gaudiya Math en honor de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. Muchos invitados distinguidos, incluyendo al Honorable Juez Bistrow, acudieron para escuchar acerca de las enseñanzas de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. En el mes de Julio, Sarasvatī Ṭhākura recibió cartas de varios ciudadanos Británicos distinguidos agradeciéndole por la gran obra que la Gaudiya Math había emprendido en Gran Bretaña. Incluían al secretario privado de Lord Irwin, el Sr. R. A. Butler, el Marqués de Ludian, Sir Stanley Jackson y el editor del Times, el Sr. Brown.
El 5 de Julio, el exvirrey de la India Lord Irwin, su esposa y representantes del Joint Select Parliamentary Committee escucharon de los misioneros de la Gaudiya Math acerca de sus objetivos al predicar el mensaje de Mahāprabhu en Europa. A las 4 P.M. del 20 de julio, el Secretario de Estado para la India, Sir Samuel Hoare, presentó a los predicadores del Gaudiya Math al rey Jorge V y a la reina María en el Palacio de Buckingham. Tuvieron la oportunidad de ofrecer sus respetos al rey y de decirle el propósito de la Misión Gaudiya. El 14 de Julio se reunieron con el jefe de la Iglesia de Inglaterra, el Arzobispo de Canterbury. Luego, los días 7 y 8 de Octubre, se celebró una gran reunión para los profesores y estudiantes de la Universidad de Oxford, en la cual se explicó la doctrina Gauḍīya Vaiṣṇava de los Santos Nombres.
Los predicadores dieron conferencias sobre el evangelio de Caitanya Mahāprabhu en la Eastbourne Theosophical Society los días 24 y 25 de Noviembre, luego en la Deutsch Akademi en Múnich, Alemania, el 10 de Diciembre; en Humboldt House en Berlín el 12 de Diciembre; en Königsberg el día 14; en el Institut de la Civilization Indienne en París entre el 16 y el 18 de Diciembre. El 20 de Diciembre, la London Gaudiya Math se trasladó al 3 Gloucester House, Cornwall Gardens, S.W. 7.
ACTIVIDAD DE PREDICACIÓN EN BOMBAY Y OTRAS CIUDADES
Mientras todo esto ocurría, Sarasvatī Ṭhākura inauguró el Śrī-Kṛṣṇa Kīrtana Hall en Madras. Desde allí fue a Bombay, donde se reunió con el profesor Nepalí Sañjīva Kumāra Caudhurī, M.A., y respondió a sus tres preguntas sinceras.
No mucho después, inauguró la oficina de la Gaudiya Math en Bombay en la Jangu Villa en Babul Nath Road. Mientras se alojaba allí, hizo grandes esfuerzos por predicar el mensaje de Mahāprabhu en la gran ciudad. El 20 de Mayo, en respuesta a una pregunta de un pariente distinguido de Dādābhāi Nārajī, dio su resolución del problema del movimiento para la admisión de los intocables en los templos Hindúes.
Mientras tanto, el 16 de Junio, Sarasvatī Ṭhākura habló sobre la singularidad del Śrīmad Bhāgavatam en el Krishnanagar Town Hall. La ocasión fue una reunión conmemorativa en honor de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, que fue presidida por Ksitipati Nātha Mitra y Dīnanātha Sānnyāla Rāya Bāhādura.
El 3 de Julio, Sarasvatī Ṭhākura instaló deidades de Gaurasundara y Rādhā-Govinda en el templo recién terminado en la Tridandi Gaudiya Math en Bhuvanesvar. A esto le siguió un festival de kīrtana.
En Agosto, con ocasión de un eclipse solar, se celebró por segunda vez una exhibición espiritual de dioramas en Kurukshetra. Durante el tiempo del festival anual de la Bagh Bazaar Math, una gran procesión de kīrtana recorrió muchos vecindarios de Kolkata. El 12 de Agosto, Sarasvatī Ṭhākura habló sobre “La meta última de la vida humana”; el día 20, sobre “La singularidad de Śrī Caitanya Mahāprabhu”; y el 27, en Inglés, sobre “El Vedānta, su morfología y ontología”. El 7 de septiembre fue en lancha a Navadvīpa, llevando saṅkīrtana a varios lugares a lo largo del Ganges.
El 27 de Octubre, Sarasvatī Ṭhākura hizo su auspiciosa entrada en la ciudad de Patna para predicar el mensaje de Mahāprabhu a la población local. Algunas de las personas distinguidas que vinieron a escuchar sus instrucciones fueron Amarendranātha Dāsa Rāya Bāhādura; Gaṇeśa Candra Canda, superintendente arqueológico del gobierno para la región de Bihar, Odisha y Chota Nagpur; el abogado P. R. Dāsa; el abogado Navadvīpa Candra Dāsa; el juez de distrito y de sesiones Śivapriya Cattopādhyāya. El 14 de Noviembre, el Mahārāja de Darbhanga, Sir Kāmeśvara Singh Bāhādura, K.C.S.I., inauguró la exposición de dioramas en Patna, atrayendo a algunos de los ciudadanos más distinguidos de esa ciudad.
El 19 de Noviembre, la tercera reunión conmemorativa anual por Jagabandhu Bhaktirañjana fue presidida en la Kolkata Sree Gaudiya Math por Sir Vijaya Prasād Siṁha Rāya. A finales de noviembre, el Bhakti-sandarbha, editado por Sarasvatī Ṭhākura, fue publicado en su totalidad. El 24 de Noviembre habló hari-kathā en Tetiya Palli cerca de Nrisimha Palli en Navadvīpa-dhāma. Los días 26 y 27 de noviembre participó en un festival de saṅkīrtana en el Ekayan Math en Krishnanagar. Por su gracia, también hubo actividad de predicación en Amarshigram en Midnapore en ese tiempo.
Durante este período, también se llevaba a cabo actividad de predicación en Karachi, ahora en Pakistán. El 24 de Diciembre, la exposición espiritual fue inaugurada en Benares en el vecindario de Michir Pokra por el partidario de Sarasvatī Ṭhākura, el Magistrado del Distrito y Recaudador, el Sr. Pannalal, I.C.S.
EL REY DE TRIPURA VISITA EL GAUDIYA MATH
El 15 de Enero de 1934, el rey del estado independiente de Tripura, Vīravikrama Kiśora Devavarma Maṇikya Bāhādura, visitó la Kolkata Sree Gaudiya Math con su séquito. Él mostró su reverencia por el Ācārya y en una gran asamblea esa tarde dio un discurso elogiando la obra de la Gaudiya Math. El 2 de Febrero, el Kumāra Bāhādura Rādhikā Rañjana Cakravartī, B.A., de Hetampur, su secretario privado y su comitiva vinieron a visitar a Sarasvatī Ṭhākura y a recibir sus instrucciones.
El 4 de Febrero, en su 60.º cumpleaños, se celebró la ceremonia de Vyāsa-pūjā y se inició la impresión de un libro escrito por sus discípulos en glorificación de su vida, Sarasvatī Jayaśrī. El 2 de Febrero, en Londres, se celebró una reunión en honor del Ācārya en Grosvenor House en Park Lane de Londres, presidida por Lord Zetland.
El 25 de Febrero, en Modadrumadvīpa, se inauguró el nuevo templo en el lugar de nacimiento de Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura. Ese año, el parikramā de Navadvīpa-dhāma y el festival que celebra la aparición de Caitanya Mahāprabhu se realizaron como de costumbre, los edificios del templo en el sitio de Śrīvāsa Aṅgana y el samādhi de Gaura Kiśora Dāsa Bābājī fueron consagrados, tres devotos fueron iniciados en la orden de tridaṇḍa sannyāsa, y Sarasvatī Ṭhākura dio conferencias regulares en el Bhakti Vijaya Bhavana así como en la reunión anual de la Navadvīpa Dhāma Pracāriṇī Sabhā. Entre los visitantes notables a la Chaitanya Math durante este tiempo estuvieron Rājarṣi Kumāra Śaradindu Nārāyaṇa Rāya y Rāya Bāhādura Ramā Prasād Candra, quienes vinieron el 19 de Febrero y visitaron muchos de los lugares santos en Māyāpura además de venir a ver al Ācārya.
El 5 de Marzo, Sarasvatī Ṭhākura encabezó un gran grupo de predicación que fue a Chanchuri Puruliya en Jessore, el pueblo natal del administrador del templo de la Gaudiya Math. Pasó cinco días allí predicando constantemente el mensaje del Señor Caitanya.
EL NUEVO TEMPLO EN EL YOGAPĪṬHA DE MĀYĀPURA
El 18 de Marzo, se colocaron los cimientos para el templo propuesto en el lugar de nacimiento de Caitanya Mahāprabhu, así como para un templo en la casa de Murāri Gupta. Tres meses después, a las 10 A.M. del 13 de junio, 31 Jyaiṣṭha, la forma de cuatro brazos de Viṣṇu conocida como Adhokṣaja fue encontrada en la tierra mientras se excavaban los cimientos para el nuevo templo en el Yogapīṭha. Esta era la misma deidad que Jagannātha Miśra adoraba en su hogar.
El 2 de Abril, Sarasvatī Ṭhākura estableció un santuario a los pies de loto de Mahāprabhu en Chatrabhoga. Los aldeanos allí le otorgaron un reconocimiento especial y él dio un discurso en respuesta. El 8 de Abril, dio sannyāsa a varios discípulos. El día 20 fue a Purī desde Kolkata.
El 24 de Abril, en el Caxton Hall de Westminster, se celebró una asamblea general presidida por Lord Zetland para inaugurar la fundación de la Sociedad de la Misión Gaudiya.
El 6 de Mayo, el arqueólogo Rāma Prasād Canda Rāya Bāhādura dio una conferencia sobre “Navadvīpa en el tiempo del Señor Caitanya” en una reunión presidida por Yatīndranātha Basu, M.L.C.
EN PURĪ
Durante todo el mes de Mayo, Sarasvatī Ṭhākura se reunió con varias personas importantes y les habló sobre Kṛṣṇa. Ellos incluyeron al principal conferencista del departamento de Āyurveda del Purī Sanskrit College, Ānanda Mahāpātra; el novelista Śacīśacandra Caṭṭopādhyāya; el abad del Emar Math, Gadādhara Rāmānuja Dāsa; Hanumān Khuṇtiyā; Rāya Bāhādura Gaura Śyāma Mahānti; Rādhā Śyāma Mahānti; el profesor Junākara de la Universidad de Dhaka; el magistrado adjunto de Purī Revatīnātha Cattopādhyāya y el magistrado Narendranātha Datta Bāhādura; el fundador del Bodhana Ashram, Girijā Prasanna Mukhopādhyāya; y Khagendranātha Mitra.
El 27 de Junio, la deidad de Gopīnātha fue consagrada por Sarasvatī Ṭhākura en la Ālālanātha Brahma Gaudiya Math junto con kīrtana festivo. La edición revisada y ampliada del libro Brāhmaṇa o Vaiṣṇava fue publicada ese día.
El 12 de Julio, él instaló una deidad de Gaura Kiśora Dāsa Bābājī en Māyāpura. El 13 de Agosto, él predicó al hijo del ilustre O. N. Mukharjee, Yāminī Mohana Mukhopādhyāya. El 14 de Agosto, él instaló deidades en la Patna Gaudiya Math.
En el festival anual de la Gaudiya Math, una vez más se realizó harināma-saṅkīrtana en las calles de Kolkata. El 1 de Septiembre, en el día de Kṛṣṇa Janmāṣṭamī, el libro Sarasvatī Jayaśrī fue publicado. El 4 de Septiembre, el quincenal en idioma Inglés The Harmonist fue publicado en un nuevo formato.
El 16 de Septiembre, Sarasvatī Ṭhākura habló en la Sree Gaudiya Math en Rādhāṣṭamī en una asamblea presidida por Dvārakānātha Mitra, M.A., D.L. Innumerables visitantes al templo escucharon a Sarasvatī Ṭhākura hablar sobre temas de conciencia de Kṛṣṇa.
EL MES DE KĀRTIKA EN MATHURA
A partir del 17 de Octubre, Sarasvatī Ṭhākura pasó el mes de Kārtika, observando el vrata en Mathura con un gran grupo de discípulos y seguidores. Durante este tiempo discutió el aṣṭakālīya-līlā de Śrī Rādhā-Kṛṣṇa (recuerdo de pasatiempos durante ocho períodos del día). El 29 de Octubre, él descubrió el lugar en la ciudad de Mathura, en el vecindario de Sātagharā, donde Rūpa Gosvāmī solía venir para tomar darśana de Gopāla.
En la tercera semana de Octubre, sus predicadores representantes visitaron varias universidades Alemanas para predicar el mensaje de la devoción pura.
El 1 de Noviembre, Sarasvatī Ṭhākura y su grupo visitaron Candra Sarovara, Parāsauli, Gaurī Tīrtha y Paiṭha Grāma, y él se inspiró para hablar sobre los līlās que tuvieron lugar en estos sitios. El 17 de noviembre, él dio tridaṇḍa sannyāsa a un discípulo brahmacārī.
El 29 de Noviembre, en el Rajendra Bhavana en Nueva Delhi, él habló sobre “El deber de la vida humana” y “La misericordia de Mahāprabhu y Su enseñanza” a una audiencia que incluía a N. Chatterjee y al Dr. J. K. Sena.
EL CAITANYA-ŚIKṢĀMṚTA ES TRADUCIDO AL TELUGU
El 6 de Diciembre, Rājā Bhūpendra Nārāyaṇa Siṁha Bāhādura presidió la cuarta asamblea conmemorativa anual en honor de Jagabandhu Bhaktirañjana. En este momento, por su orden, el discípulo Andhra de Sarasvatī Ṭhākura, Y. Jagannatham, B.A., publicó Śrī Caitanya-Śikṣāmṛta en el idioma Telugu. Mientras tanto, la edición en Inglés de Jaiva Dharma también estaba en publicación.
EL GOBERNADOR DE BENGALA VISITA MĀYĀPURA
El 15 de Enero de 1935, el gobernador de Bengala, Sir John Anderson, vino a visitar el lugar de nacimiento de Śrī Caitanya Mahāprabhu en Māyāpura y, después de escuchar sobre el sitio de Sarasvatī Ṭhākura, él mismo dio un discurso.
El 61º cumpleaños de Sarasvatī Ṭhākura fue celebrado con Vyāsa-pūjā el 23 de Febrero en su lugar de nacimiento, Purī, entre las dunas de arena cerca del océano (Caṭaka Parvata). Se celebró una enorme asamblea en la cual el rey de Purī, Gajapati Rāmacandra Deva Bāhādura, presidió. Al día siguiente, Sarasvatī Ṭhākura dirigió un parikramā alrededor de Purī y dio una conferencia para la ocasión. En preparación para las festividades de Dola-pūrṇimā, Śrī Sakhīcaraṇa Rāya Bhakti Vijaya Mahodaya hizo instalar luces eléctricas en el edificio del templo Yogapīṭha. El 4 de Marzo, Sir B. L. Mitra vino a escuchar a Sarasvatī Ṭhākura hablar sobre Caitanya Mahāprabhu.
El 20 de Marzo, Dola Pūrṇimā, la fecha de nacimiento de Caitanya Mahāprabhu fue marcada por la inauguración del templo recién terminado. El rey de Tripura, Sir Vīravikrama Kiśora Devavarma Maṇikya Bāhādura, vino a Māyāpura para la ocasión y oficialmente abrió las puertas del templo.
GIRA DE PREDICACIÓN EN BENGALA ORIENTAL
El 24 de Marzo, el ācārya de la Gaudiya Math fue con un grupo de devotos a Deruli en el distrito de Khulna donde se dirigió a varias asambleas masivas. El 31 de Marzo, el rey de Burdwan, Sir Vijaya Cānda Mahātāv, vino al Kolkata Gaudiya Math y escuchó al ācārya hablar.
El 8 de Abril, él vino a Dhaka y colocó la piedra fundamental para el nuevo edificio del templo propuesto de la Madhva Gaudiya Math en Narinda Palli. Los residentes de Dhaka y Narain Ganj le dieron la bienvenida y lo elogiaron.
El 12 de Abril, Sarasvatī Ṭhākura instaló deidades en el Jagannath Gaudiya Math en Mymansingh. Él permaneció allí hasta el día 15 en Shashi Lodge por invitación del rey, Śaśīkānta Ācārya, y predicó a muchos ciudadanos eruditos y distinguidos del distrito.
LA FUNDACIÓN DE LA GAYA GAUDIYA MATH
El 19 de Abril, Sarasvatī Ṭhākura viajó a Gayā, donde visitó todos los lugares a los que había ido Mahāprabhu y habló con muchas personas educadas y respetables. El día 22, estableció la Gaya Gaudiya Math. El 30 de Abril, envió a algunos predicadores a Birmania para propagar el mensaje de Mahāprabhu. El 31 de Mayo, estaba en Darjeeling con un grupo de devotos y hablaba constantemente sobre temas relacionados con Kṛṣṇa. Luego, el 9 y 10 de Junio, en grandes asambleas presididas por Sir Yadunātha Sarkāra y el coronel Upendranātha Mukhopādhyāya, hizo que hablaran sus principales discípulos. El 9 de Junio, difundió el evangelio de Caitanya en la red de radio del Indian Broadcasting Service Center.
El 28 de Junio, en la Kolkata Gaudiya Math, recibió a la reina de Cooch Bihar, Indirā Devī, a las princesas Elā Devī y Gāyatrī Devī, al príncipe Indrajitendra Nārāyaṇa Bāhādura y al intelectual francés Maximilian Poitiers, Ph.D., todos los cuales escucharon del ācārya acerca de la filosofía Vaiṣṇava.
El 8 de Julio, instaló deidades en la Bombay Gaudiya Math en Proctor Street y, en una reunión celebrada en el People’s Jinnah Hall, habló sobre el Bhāgavata y el Pañcarātra. En ese tiempo, el discípulo de Sarasvatī Ṭhākura, Samvidānanda Dāsa, M.A., Bhakti Śāstrī, el arqueólogo experto, recibió su doctorado de la Universidad de Londres en historia y literatura Vaiṣṇava. Desde finales de Julio hasta mediados de Agosto, el Ācārya estuvo predicando en diferentes lugares del área de Navadvīpa.
PREDICANDO EL EVANGELIO DEL SEÑOR CAITANYA POR LA RADIO
Cada Domingo, comenzando con el festival anual de la Gaudiya Math, se realizaba saṅkīrtana en las calles y se transmitían por la radio programas sobre Janmāṣṭamī, Nandotsava, Rādhāṣṭamī y el día de la aparición de Bhaktivinoda Ṭhākura. Luego, a partir del día de la aparición de Balarāma, el Ācārya habló sobre el Bhāgavata durante dieciséis días consecutivos. Durante el propio festival, en la gran asamblea presidida por el rey de Kashim Bazaar, Śacīndra Nandī Bāhādura, habló sobre “La devoción y el mundo material”, y en la asamblea presidida por Hiraṇya Kumar Mitra habló sobre “La devoción y la indiferencia mundana”.
El 12 de Septiembre, el día de luna llena del mes de Bhādra, llegaron de la imprenta Doce Cantos del Śrīmad Bhāgavatam con el comentario vivṛti de Śrīla Sarasvatī Ṭhākura, y él dio una conferencia sobre la culminación de este servicio.
NIYAMA-SEVĀ EN RĀDHĀ-KUṆḌA
Del 1 al 7 de Octubre, Sarasvatī Ṭhākura estuvo en una gira de predicación en Nueva Delhi. Luego, a partir del día 8, pasó más de un mes en Rādhā-kuṇḍa para observar los votos del mes de Kārtika (niyama-sevā). Durante este tiempo, habló diariamente sobre los Upaniṣads, el Caitanya Caritāmṛta y el Śrīmad Bhāgavatam, además de circunvalar el kuṇḍa y oír y hablar acerca del aṣṭakālīya-līlā de Kṛṣṇa. Se fundó un comité llamado Vraja Dhāma Pracāriṇī Sabhā para mejorar las oportunidades de servir al santo dhāma de Vraja.
El 4 de Noviembre, Sarasvatī Ṭhākura instaló deidades en la Kunja Bihari Math en Rādhā-kuṇḍa, y dos días después, el puṣpa-samādhi conmemorativo y la bhāva-sevā de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura en Vraja Svānanda Sukhada Kuñja.
El 7 de Noviembre, viajó a Seshashayi en Punjab y luego a Delhi, donde predicó en el festival anual el día 10. El 11, estaba en Gayā, donde permaneció, dando las buenas nuevas de la misericordia de Mahāprabhu a la gente de esa ciudad hasta el día 15. El 13, instaló deidades en la Gaya Gaudiya Math. Durante este período, la actividad de predicación en Birmania estaba teniendo gran éxito.
El 23 de Diciembre, el rey de Tripura, Vīravikrama Kiśora Devavarma Māṇikya Bāhādura, presidió el quinto festival anual conmemorativo de Jagabandhu Bhaktirañjana. Después de la asamblea, el ācārya se reunió con el Dr. Henry Hand y el Sr. S. V. Rossetto de California, el abogado S. N. Rudra, el juez retirado Lalita Mohana Basu y otros, predicándoles acerca del conocimiento más allá de la percepción de los sentidos.
EXHIBICIÓN DE DIORAMA EN PRAYĀGA
El 27 de Diciembre, Sarasvatī Ṭhākura viajó a Patna, donde habló en la Gaudiya Math. El día 30, continuó hacia Allahabad, donde habló sobre las enseñanzas de Mahāprabhu a Rūpa Gosvāmī.
El 7 de Enero de 1936, inauguró la exposición trascendental de dioramas en Prayāga, después de lo cual dio el discurso presidencial en Inglés ante una asamblea de personas eruditas.
UNA BIBLIOTECA DEVOCIONAL Y UNA SOCIEDAD PARA PROMOVER EL DAIVA VARṆĀŚRAMA
El 11 de Enero, Sarasvatī Ṭhākura regresó a Māyāpura, donde permaneció durante dos meses completos, predicando diariamente a los devotos que vivían en la Chaitanya Math y en el lugar de nacimiento de Gaurāṅga Mahāprabhu.
El 12 de Febrero, en celebración de su 62º cumpleaños, estableció el Instituto de Investigación Bhaktivinoda Ṭhākura o el Kṛṣṇa-anuśīlana-āgāra (“Biblioteca para la Cultura de Kṛṣṇa”), y el Daiva Varṇāśrama Saṅgha. El Vyāsa-pūjā se celebró en Śrīvāsa Aṅgana. El día de la aparición del ācārya también se celebró en Londres, con el presidente de la London Gaudiya Mission Society, el Muy Honorable Sir Sadilal, presidiendo.
A partir del 25 de Febrero, Sarasvatī Ṭhākura comenzó a establecer deidades de los viṣaya y āśraya-vigrahas de cada una de las nueve islas de Navadvīpa. El 1 de Marzo, fue a Suvarṇa Bihāra, donde estableció el Suvarna Bihari Math e instaló deidades allí. El 5 de Marzo, abrió el Sarvabhauma Gaudiya Math en Vidyanagar, también instalando deidades allí. El día 7, se abrió el Rudradvīpa Gaudiya Math junto con el servicio de deidades.
El 8 de Marzo, el día de la aparición de Śrī Caitanya Mahāprabhu, por orden del Ācārya, el ministro de educación birmano, el Dr. Bame, inauguró la oficina de la Gaudiya Math en Rangoon en el 29 de Brooking Street. En la London Gaudiya Math también, los devotos dieron discursos en honor de la aparición de Mahāprabhu, con el Dr. Parhi presidiendo.
El 15 de Marzo, el Ācārya viajó a Assam, donde se instalaron deidades en el Sarbhog Gaudiya Math. Los residentes de Sarbhog le dieron una cálida bienvenida y le otorgaron honores.
EL FESTIVAL DE KĪRTANA DE CIEN DÍAS EN ODISHA
El 27 de Marzo, Sarasvatī Ṭhākura viajó a Cuttack, donde predicó a las personas distinguidas de esa ciudad. A partir del 29 de Marzo, permaneció en Caṭaka Parvata en Purī, estableciendo una residencia para devotos y un templo con deidades de Śrī Rādhā-Govinda. En un discurso ante muchos eruditos de la ciudad, inauguró un festival de saṅkīrtana de cien días. El 4 de Mayo, celebró Nṛsiṁha Caturdaśī en Ālālanātha, en la Brahma Gaudiya Math. El 30 de Mayo, inició a varios predicadores brahmacārīs en la orden de tridaṇḍa sannyāsa.
BALIYATI, GODRUMA, DARJEELING Y BOGRA
El 7 de Junio, Sarasvatī Ṭhākura fue a Dhaka, donde se alojó en la casa de Supati Rañjana Nāga, M.A., B.L., y habló sobre temas de Kṛṣṇa ante una audiencia de personas distinguidas. También inició a varios buscadores de la verdad en el servicio del Señor Śrī Kṛṣṇa Caitanya.
El 9 de Junio, llegó al pueblo de Baliyati en el distrito de Dhaka, aceptó la bienvenida de los aldeanos y dio un discurso de agradecimiento. El 10 de Junio, instaló deidades de Śrī Rādhā-Govinda en el recién construido templo Gadai-Gauranga Math. Los días 13 y 14, hizo que sus predicadores sannyāsīs y uno de sus discípulos Alemanes hablaran en la Universidad de Dhaka y en la Biblioteca del Colegio de Abogados de Dhaka.
El 19 de Junio, celebró el 22º aniversario de la desaparición de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura en Svānanda Sukhada Kuñja en Godrumadvīpa. Habló sobre renunciar a la compañía de los no devotos y realizó un festival de saṅkīrtana. El mismo día, los devotos de la Gaudiya Math dieron la oportunidad a miles de peregrinos que se habían reunido en Kurukṣetra para el eclipse solar de oír el evangelio de Mahāprabhu mediante la visita a la exposición de dioramas, Sat Śikṣā Pradarśanī.
El día 27, Sarasvatī Ṭhākura fue a Darjeeling, donde se alojó en la oficina de la Gaudiya Math. Él habló y también hizo que sus discípulos hablaran hari-kathā a sus distinguidos invitados. Instaló deidades de Śrī Rādhā-Govinda allí el 19 de Julio, aprovechando la ocasión para hablar él mismo a los invitados reunidos.
El 24 de Julio, llegó a Bogra por la insistente invitación de su gente. Fue recibido con una cálida bienvenida y, en la reunión local de la Hindu Sabhā, se dirigió a la necesidad de predicar el Gauḍīya Vaiṣṇava-dharma en el norte de Bengala, que anteriormente había sido bendecido por Narottama Dāsa Ṭhākura.
EL VOTO DE PURUṢOTTAMA EN VṚNDĀVANA
Después de celebrar el día de la aparición de Balarāma y Janmāṣṭamī en Kolkata, Sarasvatī Ṭhākura decidió pasar el mes de Puruṣottama (el mes suplementario añadido irregularmente al calendario hindú para equilibrar los años lunar y solar, también conocido como mala-māsa) en el área de Mathurā. Salió de Kolkata el 12 de agosto de 1936. Primero se quedó en Mathurā Cantonment en un edificio llamado Śivālaya. Desde allí fue a Vṛndāvana, donde se alojó en Madhumaṇgala Kuñja, hablando regularmente sobre el Śrīmad Bhāgavatam. Inauguró un lugar de adoración en Govardhana. Regresó a la Kolkata Gaudiya Math el 9 de Septiembre para el festival anual.
EL PRESIDENTE DE LA GAUḌĪYA SANGHA ENVIADO A GRAN BRETAÑA
El 16 de Octubre, Sarasvatī Ṭhākura habló durante casi una hora entera al Dr. Śivapada Bhaṭṭācārya, M.B. El día 23, le confirió a Bhaktisāraṅga Prabhu la responsabilidad de predicar el mensaje de Mahāprabhu en Gran Bretaña y América. Lo bendijo y le dio instrucciones en la adoración de gomatī-śilā, śālagrāma-śilā y govardhana-śilā antes de partir hacia Londres. Sarasvatī Ṭhākura también dio un discurso en el Sārasvata Śravaṇa Sadana.
SEÑALES DE LA PARTIDA DE SARASVATĪ ṬHĀKURA
El 24 de Octubre, partió hacia Purī. Mientras estaba en Caṭaka Parvata, la manifestación no diferente de la colina Govardhana en Purī, celebró la aparición de Madhvācārya y realizó la pūjā de Govardhana, a la cual adoró con los himnos compuestos por Rūpa y Raghunātha Gosvāmīs. También observó un festival de separación de su querido señor, Śrīla Gaura Kiśora Dāsa Gosvāmī Mahārāja. Cada día, sus discípulos y visitantes eran refrescados después de bañarse en las aguas sagradas de su discurso. Mientras estaba en Purī, advertía constantemente a todos: “Adoren al Señor sin duplicidad, pues no queda mucho tiempo”. Repetía constantemente unas pocas líneas escritas por Rūpa y Raghunātha Gosvāmīs:
pratyāśāṁ me tvaṁ kuru govardhana pūrṇām
Oh Govardhana, cumple todos y cada uno de mis deseos.
nija-nikaṭa-nivāsaṁ dehi govardhana tvam
Oh Govardhana, por favor concédeme residencia cerca de ti.
Bhaktisiddhānta regresó a Kolkata el 9 de Diciembre y habló hari-kathā a sus discípulos sin parar.
LAS INSTRUCCIONES FINALES DE BHAKTISIDDHĀNTA
El 23 de Diciembre de 1936 habló a una reunión de sus discípulos por la mañana, en la cual dijo lo siguiente:
“He perturbado a muchas personas porque me sentí obligado a decir la verdad sin adulterar. He dicho a todos que adoren a Hari sin hipocresía y, por esto, algunas personas quizá me han considerado su enemigo. Así que he causado ansiedad a muchas personas al decirles que abandonen otros deseos y la hipocresía y que sirvan sinceramente a Kṛṣṇa. Algún día podrán entender lo que yo quería decir.
“Todos ustedes, por favor, prediquen el mensaje de Rūpa–Raghunātha con gran entusiasmo. El objeto último de nuestros deseos es llegar a ser motas de polvo a los pies de loto de los seguidores de Śrī Rūpa Gosvāmī. Permanezcan unidos siguiendo al āśraya-vigraha para satisfacer los sentidos trascendentales de la única Verdad Suprema no dual. Atraviesen esta vida impermanente y transitoria de la manera que puedan, manteniendo como lo más importante en sus mentes la meta de adorar al Señor. No abandonen esta meta ni siquiera frente a cientos de peligros, insultos o persecuciones. No pierdan su espíritu si ven que la mayoría de las personas no puede aceptar el principio del servicio desinteresado al Señor Supremo. Nunca abandonen su bhajana, el oír y cantar kṛṣṇa-kathā, el todo-en-todo de su vida devocional. Por favor, canten siempre el Nombre del Señor, siendo más humildes que una brizna de hierba y más tolerantes que el árbol.
“Este cuerpo es como la vaca envejecida que en tiempos antiguos estaba destinada a ser ofrecida en sacrificio. Solo que nosotros deseamos ofrecer el cuerpo a Kṛṣṇa en el sacrificio del Santo Nombre establecido por Śrī Kṛṣṇa Caitanya y Sus asociados. No buscamos convertirnos en héroes realizando grandes obras o actos religiosos; nuestro verdadero ser y nuestra identidad es la de una mota de polvo a los pies de loto de Śrī Rūpa Prabhu, vida tras vida. La corriente que fluye desde Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura nunca será detenida. Recuerden esto y prometan duplicar sus esfuerzos para cumplir los deseos de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. Entre ustedes hay muchos individuos capaces y dignos. No buscamos nada para nosotros; nuestro único lema es:
ādadānas tṛṇaṁ dantair idaṁ yāce punaḥ punaḥ
śrīmad rūpa-padāmbhoja-dhūliḥ syāṁ janma-janmani
‘Tomando hierba entre mis dientes, ruego repetidamente que pueda llegar a ser una mota de polvo a los pies de loto de Śrī Rūpa Gosvāmī, nacimiento tras nacimiento.’
“Mientras vivimos en el mundo, encontramos muchas dificultades; pero no hay necesidad de que nos confundamos por estas dificultades, ni de que hagamos ningún esfuerzo por removerlas. Lo que es necesario para nosotros, mientras todavía estamos aquí, es aprender lo que permanecerá después de que hayamos removido todas esas dificultades, cuál será la naturaleza de nuestra vida eterna. Hay tantas cosas que queremos o no queremos, pero tenemos que llegar a términos con esta dualidad de atracciones y repulsiones. Cuanto más nos alejamos de los pies de loto de Kṛṣṇa, más estas cosas nos atraerán. Solo podemos empezar a comprender el exquisito sabor del servicio a los pies de loto de Kṛṣṇa después de trascender estas atracciones y repulsiones mundanas y ser atraídos por Su Santo Nombre. Las doctrinas del kṛṣṇa-bhakti parecen sorprendentes al principio, quizá incluso desconcertantes. Conscientemente o inconscientemente, cada ser humano está luchando por eliminar los elementos adventicios de la vida que interfieren con su experiencia directa de la plenitud eterna. Nuestra única obligación es ir más allá de la dualidad y entrar en el mundo de esa plenitud eterna.
“No tenemos apego por nadie en este mundo, ni tampoco hostilidad. Cualesquiera arreglos que hagamos en este mundo duran solo un momento, mientras que la necesidad de buscar la plenitud suprema es igualmente inevitable para todos. Que todos ustedes trabajen unidos y en armonía hacia la misma meta: ganarse el derecho de servir a la raíz āśraya-vigraha. Que la corriente de ideas propagadas por Śrī Rūpa Gosvāmī fluya por todo el mundo. Que nunca, bajo ninguna circunstancia, nos volvamos indiferentes a la llama sacrificial de siete lenguas del Santo Nombre. Si nuestra atracción hacia ella permanece siempre en aumento, alcanzaremos toda perfección. Permanezcan con fe de un solo punto en los seguidores de Śrī Rūpa Gosvāmī y prediquen el mensaje de Rūpa–Raghunātha con entusiasmo y sin miedo.”
EN EL DÍA DE SU ENTRADA EN LOS PASATIEMPOS ETERNOS
En la mañana del día en que desapareció, Bhaktisiddhānta pidió a Śrīdhara Mahārāja que cantara la canción de Narottama Dāsa Ṭhākura śrī rūpa mañjarī pada, y a Navīna Kṛṣṇa Vidyālaṇkāra Prabhu que cantara la canción tuhun dayā sāgara tārayite prāṇī de la traducción de Bhaktivinoda Ṭhākura del segundo verso del Śikṣāṣṭaka.
A eso de las cuatro de la tarde en adelante llamó a diferentes devotos y les dijo cuan afortunados era y que cuidaran la misióm.
Luego Śrīla Bhaktisiddhānta dijo a todos: “Doy mis bendiciones a todos los que están aquí presentes y a los que están ausentes. Recuerden siempre que nuestro único deber y religión es propagar el servicio del Bhāgavata y de Bhagavān”.
ENTRANDO EN LA MORADA ETERNA
A eso de las 5:30 a. m., el jueves 1 de Enero de 1937, en kṛṣṇā caturthī, Śrīla Bhaktisiddhānta entró en la morada eterna, uniéndose a Śrī Rādhā-Govinda en los pasatiempos del alba (niśānta-līlā). Al final de cada noche, Śrī Rādhā-Kṛṣṇa yacen entrelazados en un abrazo, volviéndose como un solo cuerpo. Es en ese momento, cuando Su forma unida como Śrī Gaurasundara se manifiesta eternamente, que Vārṣabhānavī-dayita Dāsa, Su sirviente, se unió a Ellos.
namaste gauravāṇī-śrī-mūrtaye dīna-tāriṇe
rūpānuga-viruddhāpa-siddhanta-dhvānta-hāriṇe
“Ofrecemos reverencias a ti, que eres la personificación del mensaje de Śrī Gaurāṅga Mahāprabhu, el libertador de los caídos y el destructor de la oscuridad de las doctrinas heterodoxas que se oponen a las conclusiones dadas por Śrī Rūpa Gosvāmī y sus seguidores”.
ANUNCIO DE LA PARTIDA DE ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA EN LA REVISTA GAUḌĪYA
En el último Nārāyaṇa 4, 450 de la era de Caitanya, al final de la noche del jueves, Pauṣa 16 de 1343 del calendario Bengalí, en la mañana del viernes 1 de Enero de 1937, Paramahaṁsa Parivrājakācārya Oṁ Viṣṇupāda Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Prabhupāda entró en su servicio eterno en los pasatiempos del alba (niśānta-līlā) de Śrī Rādhā-Govinda. Esta es la misma hora en que su propio guru, Oṁ Viṣṇupāda Śrī Śrīla Gaura Kiśora Prabhu, entró en nitya-līlā.
El significado de entrar en los pasatiempos eternos (nitya-līlā) a esta hora es bastante relevante. Al final de la noche, Śrī Rādhā-Govinda quedan unidos en un abrazo divino e irrompible, gāḍhāliṅgana-nirbhedam āptau. Jayadeva Gosvāmī indicó esta situación con la palabra naktaṁ en el primer verso del Gīta-govinda, que comienza meghair meduram ambaram. Cuando Śrī Rādhā-Govinda están así unidos, asumen Su forma combinada de Śrī Gaurasundara. Este es el momento auspicioso que Śrī Vārṣabhānavī-dayita Dāsa Prabhu eligió para entrar en Sus pasatiempos.
Śrīla Bhaktisiddhānta escribió las siguientes palabras en la Sajjana-toṣaṇī después de la desaparición de Oṁ Viṣṇupāda Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura:
“El propósito de la Sajjana-toṣaṇī permanece inalterado. Ṭhākura Mahāśaya ha entrado en nitya-līlā, pero por sus bendiciones esta revista continuará dando alegría a los piadosos mediante hari-kathā, tal como antes… Algunos piensan que, aceptando la opinión de los sensualistas materialistas, el sendero del bhakti avanza eliminando la idea de devoción pura; otros mancillan la belleza de la devoción pura aceptando como norma el camino fácil de los devotos materialistas.”
Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura ha cantado en su Kalyāṇa-kalpa-taru:
bhakti-bādhā jāhā ha’te se vidyāra mastakete
padāghāta kara akaitava
sarasvatī kṛṣṇa-priyā kṛṣṇa-bhakti tār hiyā
vinodera sei se vaibhava
“Pisa sin miedo cualquier erudición que cause obstáculos en el sendero de la devoción. La diosa Sarasvatī es querida por Kṛṣṇa, y su corazón está lleno de devoción al Señor. Tal devoción es mi riqueza y mi gloria”.
ALGUNAS DE LAS ENSEÑANZAS DE ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA
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Caitanya Mahāprabhu ha revelado nuestro supremo objeto de adoración en Su Śikṣāṣṭaka: paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam. (Patrāvalī, vol. 3, page 38)
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Solo Kṛṣṇa, el objeto de devoción (viṣaya-vigraha), es el disfrutador (bhogī); todos los demás son los disfrutados (bhogya). (Ibid., 58)
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Todo aquel que no adora a Hari es un necio suicida. (Ibid., 76)
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Uno de los principales deberes de un residente de la maṭha es aprender tolerancia. (Ibid., 88)
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Los seguidores de Rūpa Gosvāmī no depositan su fe en sus propias facultades, sino que atribuyen toda la gloria a la fuente de esas facultades. (Ibid., 89)
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Tomar el Santo Nombre y la experiencia directa de Dios son una y la misma cosa. (Patrāvalī, vol. 2, page 3)
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Aquellos que siguen un sendero religioso sincrético y confuso no pueden dedicarse al servicio del Señor. (Ibid., 13)
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El verdadero servicio a Śrī Māyāpura se logrará mediante el establecimiento de imprentas, la distribución de literatura devocional y el establecimiento de centros de prédica de nāma-haṭṭa. (Ibid., 51)
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Permanezcan unidos y cooperen en el propósito común de servir a Hari. (Ibid., 53)
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Un lugar santo es donde se discuten los temas de Kṛṣṇa. (Ibid., 82)
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No realizamos obras piadosas ni participamos en actividades pecaminosas; no somos ni eruditos ni ignorantes. Somos simples portadores de las sandalias de los devotos genuinos y estamos iniciados en el mantra, kīrtanīya sadā hari (siempre cantar el Santo Nombre). (Ibid., 104)
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Mi consejo es que no calumnien la naturaleza de otros, sino que se corrijan a sí mismos. (Ibid., 106)
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En los preceptos establecidos por Mahāprabhu no puedo encontrar los preceptos de los kṣatriyas, vaiṣyas, śūdras o musulmanes. Por Sus enseñanzas entiendo que Él adoptó los más altos estándares de los videntes, los ṛṣis. Siguiendo Sus pasos, nosotros también adoptaremos esta religión del Bhāgavata, que se basa en principios trascendentales. (Patrāvalī, vol.1, page 27)
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Nuestro deber último es servir a los residentes de Vraja en su estado de intensa separación de Kṛṣṇa después de que Él parte hacia Mathurā. (Ibid., 46)
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El mahā-bhāgavata sabe que todos son su guru; y por eso es guru para el mundo entero. (Ibid., 58)
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Si busco el sendero que conduce al bien supremo, debo ignorar las innumerables voces de la sabiduría popular y escuchar la de las almas realizadas, el śrauta-vāṇī. (Discurso, Āṣāḍha 22, 1333 era Bengali)
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Lo verdaderamente beneficioso debe ser solamente placentero. (Discurso, Kārtika 2, 1333)
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Un devoto confidencial no es ávido de nada más que del servicio a los seguidores de Rūpa Gosvāmī. (Sajjana-toṣaṇī, 19.10, 380)
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Si, para llevar a cabo las órdenes de un guru Vaiṣṇava, debo ser arrogante o descortés, o incluso si debo ir al infierno por toda la eternidad, acepto firmar el contrato. Soy lo suficientemente arrogante como para decir que, sobre la base de los pies de loto de mi guru, tengo el golpe de nocaut contra todas las filosofías espurias del mundo. (Discurso, Āṣāḍha 25, 1334)
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Aparte del oído, no existe ninguna vía para una visión de la Suprema Entidad Trascendental. (Discurso, Phālguna 18, 1334)
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Una vez que estamos privados de un protector, todo a nuestro alrededor se convertirá en una fuerza hostil lista para atacarnos. Nuestra única protección es la hari-kathā de una persona santa genuina. (Ibid.)
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Un adulador no es ni guru ni predicador. (Discurso, Caitra 12, 1334)
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Es mejor nacer como animal o ave, como gusano o insecto, que ser un hipócrita. Solo quien está libre de hipocresía puede alcanzar lo auspicioso. (Discurso, Phālguna 18, 1334)
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La simplicidad es otro nombre para el vaiṣṇava-dharma. Los sirvientes de un Vaiṣṇava paramahaṁsa no son pretenciosos. Esto significa que son los mejores de los brāhmaṇas. (Ibid.)
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La persona más caritativa es aquella cuyo único deber es reformar los gustos y tendencias engañosas de las almas condicionadas. Si una sola persona puede ser rescatada de la fortaleza de Mahāmāyā, entonces habremos realizado una obra caritativa infinitamente mayor que la de abrir cien millones de hospitales. (Ibid.)
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Todo trabajador de bienestar desinteresado en la Gaudiya Math debe estar preparado para gastar 200 galones de su propia sangre para nutrir el cuerpo espiritual de cada persona en esta sociedad humana. (Caitra 12, 1335)
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Hasta el último centavo del dinero recolectado por los sirvientes voluntarios de la Gaudiya Math desde el amanecer hasta el anochecer con gran esfuerzo se usa para la satisfacción de los sentidos de Kṛṣṇa, y así pone fin a la gratificación material de los sentidos que, basada en un error, es una fuente de sufrimiento. (Ibid.)
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La asociación de aquellos cuya tendencia a servir al Señor Supremo no se despierta constantemente en compañía de los conocedores del ser no es deseable, por agradable que pueda parecer su compañía. (Patrāvalī, vol.1, 73)
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La prédica sin práctica debe considerarse nada más que una forma de karma. (Discurso, Oct. 23, 1936)
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No hemos establecido el maṭha para proveer combustible al disfrutador de los sentidos ni para seguir los razonamientos especulativos de un filósofo astuto. Nuestros activos no se miden en las una o dos rupias que recolectamos para beneficio de la maṭha. Si somos capaces de hacer algún bien real a alguien, entonces él o ella contribuirá a la maṭha, que hace todo para el servicio de Kṛṣṇa. (Patrāvalī, 3, 70)
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Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura se identificó como el barrendero en el mercado del Santo Nombre. Este es un līlā trascendental, y el trabajo que tiene lugar en la limpieza del mundo material tiene innumerables aspectos en los que estamos involucrando a nuestros cientos de seguidores. Aunque esto y nuestra negativa a imitar el ejemplo indeseable de los no devotos pueda hacernos poco atractivos para el mundo, es por medio de este trabajo que se alcanzará nuestro bien último. (Introducción al Gauḍīya-kaṇṭha-hāra)
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A medida que uno sirve al Señor y a Sus devotos, su enredo en los deberes familiares disminuye. (Patrāvalī, 3, 74)
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Nuestra enfermedad básica no es otra cosa que la acumulación de cosas desprovistas de toda relación con Śrī Kṛṣṇa. (Ibid., 83)
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No hemos venido a este mundo para ser albañiles o carpinteros; somos mensajeros del mensaje del Señor Caitanya. (Discurso, November 8, 1936)
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No permaneceremos mucho más tiempo en este mundo. Si este cuerpo cae mientras estamos dedicados a cantar los Santos Nombres, nuestra vida habrá valido la pena. (Ibid.)
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Lo único que queremos en nuestra vida es el polvo de los pies de loto de Rūpa Gosvāmī, quien cumplió los deseos del Señor Caitanya. (Ibid.)
TRAER EL AÑO NUEVO
Lo siguiente es una traducción de Hāyanodghāta, el último artículo de Śrīla Prabhupāda publicado en la revista Gauḍīya, en Vaiśākha de 1936.
La revista Gauḍīya entra hoy en su decimoquinto año. Durante catorce años, Gauḍīya ha cantado las glorias incomparables de Goloka tal como Lakṣmaṇa sirvió a Rāma durante Su exilio. Que los lectores y oyentes de Gauḍīya encuentren éxtasis eterno al saborear con gozo los frutos nacidos de este árbol de quince años. Pedimos que todos se unan a nosotros para orar por la misericordia del Señor Gaurasundara para que el mensaje de Gauḍīya se extienda pronto a América. Este mensaje se está discutiendo en Europa, particularmente en Londres, ¿por qué entonces América debería quedarse atrás?
Que las canciones y la literatura trascendental de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, que contienen la misma esencia que las del Prārthanā de Narottama Dāsa Ṭhākura, sean distribuidas en grandes cantidades por toda Bengala, Odisha y Assam. Las traducciones de Śaraṇāgati al Tamil y de Caitanya-śikṣāmṛta al Telugu ciertamente ayudarán a la gente de esas regiones a encontrar la dirección hacia la verdad espiritual suprema.
Que los sannyāsīs tridaṇḍi de la Gaudiya Math traigan alegría a la revista Gauḍīya. Que los Gauḍīyas en cada etapa de la vida encuentren fe firme en el servicio al Señor Caitanya.
prthivīte jata kathā dharma nāme cale
bhāgavata kahe tāhā paripūrṇa chale
Todo lo que se propaga en el mundo en nombre de religión es declarado por el Bhāgavatam como un fraude completo.
Que esta declaración se convierta en el estándar por el cual se midan las religiones de todo el mundo. Que la intelectualidad del mundo llegue a adorar Jaiva-dharma y Śrī Caitanya Śikṣāmṛta. Que entonces enarbolen la bandera de victoria de la religión verdaderamente no sectaria y aprendan que Śrī Kṛṣṇa Caitanya, harināma y el Śrīmad Bhāgavatam son idénticos entre sí. Que los devotos Gauḍīya junto con el resto de la gente del mundo oigan, canten y estudien el Śrīmad Bhāgavatam. Que esta institución para los seguidores de Śrī Rūpa Gosvāmī esté eternamente dedicada al servicio de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Todas las conclusiones fraudulentas sobre la vida espiritual desaparecerán como una niebla del corazón de la raza humana con la salida del sol del Śrīmad Bhāgavatam.
ARTÍCULOS DE ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA PUBLICADOS EN GAUḌĪYA
AÑO I (1922-3)
Śrī-Kṛṣṇa-janma – “El nacimiento de Śrī Kṛṣṇa”
Madhura-lipi – “Una carta dulce”
Loka-vicāra – “La opinión pública”
Paramārtha – “El propósito supremo”
Purāṇa-samvāda – “El mensaje de los Purāṇas”
Nīti-bheda – “Diferencias éticas”
Ruci-bheda – “Diferencias de gusto”
Śrī Jīva Gosvāmī – “Śrī Jīva Gosvāmī”
Gauḍiye prīti – “Afecto por la revista Gauḍīya”
Durgā-pūjā – “Adoración de Durgā”
Śāradīya vāhana – “El portador de Durgā”
Je dike bātāsa – “Hacia donde sople el viento”
Mārute secana – “Secado al viento”
Smārtera kāṇḍa – “Las artimañas de los smārtas”
Vicāra ādālata – “El tribunal”
Sevāpara nāma – “El Nombre dedicado al servicio”
Tridaṇḍi bhikṣu gīti – “La canción del sannyāsī tridaṇḍi”
Śrī Madhva janma-tithi – “El día de la aparición de Madhvācārya”
Varṇāśrama – “El orden social y religioso”
Aprakata-tithi – “Días de desaparición”
Vraje bānara – “Los monos de Vraja”
Sāmājika bheda – “Diferencias sociales”
Cyuta-gotra – “La línea familiar falible”
Nṛmātrādhikāra – “La herencia de todo ser humano”
Bhṛtaka-srotā – “La audiencia contratada” o (“Escuchar de los asalariados”)
Vaiṣṇava o abhṛtaka – “El Vaiṣṇava y el no contratado”
Dīkṣa-vidhāna – “Regulaciones de iniciación”
Āsurika pravṛtti – “Tendencias demoníacas”
Śrī Baladeva Vidyābhūṣaṇa – “Śrī Baladeva Vidyābhūṣaṇa”
Sadācāra-smṛti – “Escrituras que prescriben conducta santa”
Pañcarātra – “El Pañcarātra”
Nigama o āgama – “Escrituras Védicas y tántricas”
Śrī Viśvanātha Cakravartī – “Śrī Viśvanātha Cakravartī”
Vaiṣṇava darśana – “La filosofía Vaiṣṇava”
Varṇāntara – “Cambio de casta”
Paricaye praśna – “Una pregunta sobre la identidad”
Asatye ādara – “Apego a la falsedad”
Ayogya santāna – “Un hijo indigno”
Asūdra dīkṣā – “Iniciación para los no-śūdras”
Pūjādhikāra – “El derecho a realizar adoración a la Deidad”
Anātma-jñāna – “Conocimiento del no-yo”
Nija paricaya – “La propia identidad”
Vaṁśī-praṇālī – “Líneas discipulares familiares”
Gaura-bhajana – “Adoración a Mahāprabhu”
Dhānya o śyāmā – “Arroz y arroz silvestre”
Tṛtīya janma – “El tercer nacimiento”
Avaidha sādhana – “Prácticas ilegítimas”
Vaija-brāhmaṇa – “Las pretensiones brahmánicas de la casta vaidya”
Pracāre bhrānti – “Errores en la prédica”
Bhāgavata-śravaṇa – “Escuchar el Bhāgavata”
Maṭha ki? – “¿Qué es una maṭha?”
Āche adhikāra – “Tenemos el derecho”
Śrīdhara Svāmī – “Śrīdhara Svāmī”
Vyavahāra – “Conductas y costumbres”
Kaminā – “Ignominia”
Śakti-sañcāra – “Infundir la energía”
Varṣa-parīkṣā – “Examen anual”
Ekajāti – “Una sola raza”
Ihaloka paraloka – “Este mundo y el siguiente”
SEGUNDO AÑO (1923-1924)
Varṣa-praveśa – “El año nuevo”
Brahmaṇya-deva – “El Señor de la sociedad brahmánica”
Guru-bruva – “Los supuestos maestros espirituales”
Kīrtane-vijñāna – “Un enfoque científico del canto”
Āvirbhāva-tithi – “Días de aparición”
Maṭhera utsava – “Festivales de la maṭha”
Gosvāmī-pāda – “Estatus de gosvāmī”
Kṛṣṇe bhoga-buddhi – “La mentalidad disfrutadora dirigida a Kṛṣṇa”
Dīkṣīta – “La persona iniciada”
Gauḍīya bhajana-praṇālī – “El proceso de realizar bhajana en la sampradāya gauḍīya”
Śrī-vigraha – “La forma divina”
Jābālā kathā – “La historia de Jābālā”
Smārta o Vaiṣṇava – “Brāhmaṇas smārta y Vaiṣṇavas”
Sāmājika ahita – “Actos perjudiciales para la sociedad”
Prakṛta bhokta ke? – “¿Quién es el verdadero disfrutador?”
Gauḍīyera veśa – “La vestimenta gauḍīya”
Pratisambhāṣaṇa – “Un discurso en respuesta a un honor”
Sūtra-vidveṣa – “Hostilidad hacia los sūtras”
Sāmayika-prasaṇga – “Ensayos sobre temas actuales” (No.49-50)
TERCER AÑO (1924-1925)
Gauḍīya hāsapātāla – “Hospitales Gauḍīya”
Sāmayika prasaṇga – “Ensayos sobre temas actuales” (No.7)
Bhāgavata-vivṛti – “Explicaciones del Bhāgavatam”
Śrī Kulaśekhara – “Śrī Kulaśekhara”
Meyeli Hinduyānī – “Hinduismo afeminado”
CUARTO AÑO (1925-1926)
Madhura lipi – “Una carta dulce”
Śrī Vyāsa-pūjāya abhibhāṣaṇa – “Discurso en la ocasión de Vyāsa-pūjā”
Prapta-patra (rahasya) – “Recepción de una carta misteriosa”
Asrauta-darśana – “Filosofía sin revelación”
Vedānta-tattva-sārer upodghāta – “Introducción al Vedānta-tattva-sāra”
QUINTO AÑO (1926-1927)
Patrāvalī – “Cartas”
Darśane bhrānti – “Conceptos erróneos filosóficos” (No.38)
Vaiṣṇava-śrāddha-vyavasthā – “Regulaciones de śrāddha para los vaiṣṇavas”
Ālocaker ālocana – “Criticar a los críticos”
Nyākābokāra Svarūpa – “La descripción de un verdadero simplón”
SEXTO AÑO (1927-1928)
Māna-dāna o hāni – “Ofrecer respeto y sus peligros”
Pratinivedana – “Una contrasolicitud”
Paramārtha – “El objetivo espiritual de la vida”
Gauḍapura – “La ciudad de Gauḍa”
Āsala o nakala – “Lo real y lo falso”
Ahaituka dhāma-sevaka – “Un sirviente desinteresado del dhāma”
Sarva-pradhāna vivecanāra visaya – “El tema más importante a considerar”
Bhāi kutārkika – “Hermano sofista”
Kṛṣṇa-bhakta nirbodha nahena – “Un devoto de Kṛṣṇa no es un necio”
Prācīna kuliyāya sahar Navadvīpa – “La ciudad de Navadvīpa en la antigua Kuliya”
Kapatatā daridratāra mūla – “La fuente de toda pobreza es el engaño”
Ekaścandra – “Ekashchandra”
Puṇyāraṇya – “Punyaranya”
Goḍāya galada – “Un error fundamental”
Nīlācale Śrīmat Saccidānanda Bhaktivinoda – “Śrīmad Saccidānanda Bhaktivinoda en Purī”
SÉPTIMO AÑO (1928-1929)
Sāmayika prasaṇga – “Un tema oportuno” (No.1)
Virakta jaghanya nahe – “El renunciante no es despreciable”
Āmi ei nai, āmi sei – “No soy esto, soy aquello”
Vyavasādārera kapatatā – “La duplicidad de los comerciantes”
Haṁsajātira itihāsa – “La historia de los cisnes”
Patrāvalī – “Cartas”
Mantra-saṁskāra – “El sacramento de recibir el mantra”
Bhoga o bhakti – “Disfrute de los sentidos y servicio devocional”
Sunīti o durnīti – “Buenas y malas políticas”
Kṛṣṇa-tattva – “Kṛṣṇa, la verdad suprema”
Sridhāma vicāra – “Conclusiones sobre el dhāma sagrado”
Ekāyana-sruti o tad-vidhāna – “Las escrituras ekāyana y sus prescripciones”
Pratīcye kāṛṣṇa sampradāya – “La escuela de devoción a Kṛṣṇa en Occidente”
Vijñapti – “Un anuncio”
Pañcarātra – “Pañcarātra”
Nīlācale Śrīmad Bhaktivinoda – “Śrīmad Bhaktivinoda Ṭhākura en Purī”
Tīrtha Pānḍharapura – “El lugar sagrado de Pāṇḍharapura (Maharashtra)”
Māṇikya bhāskara – Un artículo en alabanza al rey de Tripura
Vaiṣṇava-smṛti – “Escrituras que regulan la conducta Vaiṣṇava”
Mahānta guru-tattva – “La doctrina del guru altamente elevado” (No. 42)
Boṣtama Parliament – “El parlamento de los supuestos vaiṣṇavas”
Alaukika bhakta-caritra – “La vida trascendental de un devoto” (No.48)
OCTAVO AÑO (1929-1930)
Sridhāma Māyāpura kothāya? – “¿Dónde está Sridhāma Māyāpura?”
Gauḍācale Śrī Bhaktivinoda – “Śrī Bhaktivinoda Ṭhākura en Gauḍa-deśa”
Sātvata o asātvata – “Devotos y no devotos”
Bhārata o paramārtha – “India y el objetivo supremo de la vida”
Paramārthera svarūpa – “La naturaleza del objetivo supremo de la vida”
Patrāvalī – “Cartas”
Vyāsa-pūjāya pratyabhibhāṣāṇa – “Discurso en respuesta a las ofrendas de Vyāsa-pūjā”
Prācīna Kuliyāya dvārabheta – “Cobrar entrada a los templos de Navadvīpa”
Śikṣaka o Śikṣita – “El educador y el educado”
Viṣayīra Kṛṣṇa-prema – “El kṛṣṇa-prema de un disfrutador de los sentidos”
Ātmahārā pāṭhaka – “El conferencista extático”
Āśramera veṣa – “La vestimenta apropiada de las diferentes etapas de la vida”
NOVENO AÑO (1930-1931)
Śrī-bhakti-mārga – “El camino sagrado de la devoción”
Pāramārthika sammilanīra sabhāpatira abhibhāṣaṇa – “El discurso presidencial en la conferencia espiritual”
Bhava-rogīra hāsapātāla – “Un hospital para los enfermos de la enfermedad material”
Jagabandhura kṛṣṇānuśīlana – “La manera de Jagabandhu de servir al Señor Kṛṣṇa”
Patrāvalī – “Cartas”
DÉCIMO AÑO (1931-1932)
Gauḍīya mahimā – “En alabanza de la revista Gauḍīya”
Patrāvalī – “Cartas”
Sat-śikṣārthira vivecya – “Lo que todo estudiante honesto debe considerar”
Nimba-bhāskara – “Nimbārka”
Ajña o vijñera narma kathā – “La conversación de un necio y un sabio”
Vaiṣṇava-vaṁsa – “La dinastía Vaiṣṇava”
Vārṣika abhibhāṣaṇa – “Discurso pronunciado en Madrás en ocasión de Vyāsa-pūjā”
Kanph-ucora vicāra – “La filosofía de Confucio”
Patra – “Una carta”
UNDÉCIMO AÑO (1932-1933)
Ekādaśa prārambhikā – “Entrando en el undécimo año de Gauḍīya”
Patrāvalī (1) – “Cartas”
Vaiṣṇave jāti-buddhi – “Atribuir casta a un Vaiṣṇava”
Mādhukara bhaikṣya – “Mendigar de puerta en puerta”
Pradarśakera abhibhāṣaṇa – “El discurso del expositor”
Patravalī (2) – “Cartas”
Dṛṣṭi-vaiklavya – “La visión defectuosa” (No.28)
Āmāra kathā – “Mi mensaje”
Sat-śikṣā pradarśanī – “La exhibición de educación espiritual” (No. 35)
Kṛṣṇa bhakti-i śoka-kāma-jādyāpahā – “La devoción a Kṛṣṇa es la única manera de eliminar el sufrimiento, el deseo y la apatía”
Kṛṣṇe matir astu – “Que siempre pienses en Kṛṣṇa”
DUODÉCIMO AÑO (1933-1934)
Kṛpāśīrvāda – “Bendiciones misericordiosas”
DECIMOTERCER AÑO (1934-1935)
Sva-para maṇgala – “Auspiciosidad para uno mismo y para otros”
Vaikuṇṭha o guṇa-jāta jagat – “La diferencia entre Vaikuṇṭha y el mundo nacido de los modos de la naturaleza”
Bhogavāda o bhakti – “Hedonismo y devoción”
DECIMOCUARTO AÑO (1935-1936)
Nava-varṣa – “El año nuevo”
Patravalī – “Cartas”
Baḍa āmi o bhāla āmi – “Soy grande y soy bueno”
Tad-vana vāstava-vastu – “La sustancia factual”
DECIMOQUINTO AÑO (1936-1937)
Hāyanodghāta – “Traer el año nuevo”
Patra – “Una carta”
Aparte de estos, escribió muchos otros artículos, cartas, relatos autobiográficos, diarios, comentarios, explicaciones, libros y literatura. Todo esto ha sido preservado en la oficina central de Gauḍīya. También escribió muchos artículos que fueron publicados en Nadīyā Prakāśa y The Harmonist.
REVISTAS Y PERIÓDICOS FUNDADOS POR ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA
(1) Sajjana-toṣaṇī o The Harmonist – Śrīla Sarasvatī Ṭhākura reinició la publicación de esta revista en marzo de 1915 después de la desaparición de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura.
(2) Gauḍīya – un semanario Bengalí publicado desde la Gaudiya Math de Calcuta, a partir del 19 de Agosto de 1922.
(3) Dainika Nadīyā Prakāśa – un diario bengalí publicado desde Māyāpura a partir de Marzo de 1926. Al principio aparecía dos veces por semana en ediciones en Inglés y Bengalí. Sin embargo, a partir del 28 de Febrero de 1928, por su deseo, se convirtió en un diario.
(4) Bhāgavata – un mensual en Hindi publicado desde la Naimisharanya Paramahamsa Math, a partir de 1931.
(5) Kīrtana – un mensual en Asamés publicado desde Goalpara Prapannashram, a partir de 1932.
(6) Paramārthī – un quincenal en Oriya, publicado desde la Cuttack Sacchidananda Gaudiya Math, a partir de 1932.
REVISTAS SOBRE TEMAS ASTROLÓGICOS
(1) Bṛhaspati o Scientific Indian – un mensual en Inglés y Bengalí sobre temas astrológicos. Apareció por primera vez en Octubre de 1896.
(2) Jyotirvid – un mensual dedicado a temas astrológicos. Publicado desde Manik Tala Street en Calcuta. El primer número salió en Abril de 1901.
(3) Nivedana o Sign Board – un semanario publicado a partir de 1899.
IMPRENTAS ESTABLECIDAS POR ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA
(1) Bhāgavata Yantra, Krishnanagar – En 1913, el Caitanya Caritāmṛta fue publicado aquí con el comentario Anubhāṣya de Śrīla Bhaktisiddhānta. En Enero de 1914, el Bhāgavata Yantra fue trasladado a Māyāpura en Vraja Pattan. En Julio de 1915 fue trasladado de nuevo a Gowari Krishnanagar y tomó el nombre de Bhāgavata Press.
(2) Gauḍīya Printing Works, Calcuta, 1923.
(3) Nadīyā Prākāśa Yantrālaya, Śrīdhāma Māyāpura, 1928.
(4) Paramārthī Printing Works, Cuttack, 1936.
MATHS Y CENTROS DE PREDICACIÓN ESTABLECIDOS POR ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA
(1) Śrī Chaitanya Math (Math principal), Sridhāma Māyāpura, Nadia.
(2) Śrī Gaudiya Math, P.O. Bagh Bazaar, Calcuta.
(3) Śrī Yogapith Śrī Mandir, Sridhāma Māyāpura, Nadia.
(4) Śrī Advaita Bhavan, Sridhāma Māyāpura, Nadia.
(5) Śrī Srivas Angan, Sridhāma Māyāpura, Nadia.
(6) Samādhi de Chand Kazi, Sridhāma Māyāpura, Nadia.
(7) Sripat de Śrī Murari Gupta, Sridhāma Māyāpura, Nadia.
(8) Paravidyapith, Sridhāma Māyāpura, Nadia.
(9) Thakur Bhaktivinoda Institute, Sridhāma Māyāpura, Nadia, 1931.
(10) Thakur Bhaktivinoda Research Institute, Sridhāma Māyāpura, Nadia.
(11) Jayadeva Gaudiya Mathalaya, Srinathpur, Nadia.
(12) Svananda Sukhada Kunja, Godruma, P.O. Swarup Ganj, Nadia.
(13) Suvarna Bihar Gaudiya Math, Nadia.
(14) Śrī Kunja Kutir, Krishnanagar, Nadia.
(15) Tetiya Kunja Kanan, P.O. Krishnanagar, Nadia.
(16) Śrī Bhagavat Asan, Krishnanagar, Nadia.
(17) Śrī Gaura Gadadhar Math, Champahati, P.O. Samudra Garh, Burdwan.
(18) Śrī Modadruma Chatra, Maugachi, P.O. Jannagar, Burdwan.
(19) Sarvabhauma Gaudiya Mathalay, Vidyanagar, Burdwan.
(20) Śrī Rudradvīpa Gaudiya Math, P.O. Śrī Māyāpura, Nadia.
(21) Śrī Ekayan Math, Govindapur, P.O. Hanskhali, Nadia.
(22) Sripat de Śrī Mahesh Pandit, Kanthalpuli, P.O. Chakdaha, Nadia.
(23) Śrī Madhva Gaudiya Math, Dhaka.
(24) Śrī Gopalji Math, Kamalapur, P.O. Dhaka.
(25) Śrī Gadai Gauranga Math, P.O. Baliyati, Dhaka.
(26) Śrī Jagannath Gaudiya Math, Bara Bazaar, P.O. Mymansingh.
(27) Amlajora Prapannashram Math, P.O. Rajbandh, Burdwan.
(28) Śrī Chaitanya Gaudiya Math, Dumurkonda, P.O. Chirkunda, Manbhoom (Bihar).
(29) Śrī Bhagavat Janananda Math, Chirulia, P.O. Basudevpur, Midnapore.
(30) Amarshi Gaudiya Math, P.O. Amarshi, Midnapore.
(31) Brahmanpara Prapannashram Math, Brahmanpara, P.O. Maju, Howrah.
(32) Darjeeling Gaudiya Math, August Villa, Darjeeling.
(33) Ranaghat Gaudiya Mathasan, Nadia.
(34) Punra Śrī Gaudiya Math, 24 Paraganas.
(35) Goalpara Prapannashram, Assam.
(36) Sarbhog Gaudiya Math, P.O. Chakchaka, Kamrup (Assam).
(37) Śrī Purushottam Math, Caṭaka Parvat, Purī.
(38) Bhakti Kuti, Swarga Dwar, Purī.
(39) Tridandi Gaudiya Math, P.O. Bhubaneshwar, Purī.
(40) Śrī Brahma Gaudiya Math, Ālālanātha, P.O. Brahmagiri, Purī.
(41) Saccidānanda Math, Bansgali, P.O. Oriya Bazaar, Cuttack.
(42) Baleshwar Gaudiya Math Pith.
(43) Śrī Ramananda Gaudiya Math, P.O. Kovvur, West Godāvarī.
(44) Chennai Gaudiya Math, P.O. Raipetta, Chennai.
(45) Patna Gaudiya Math, P.O. Bankipur, Kadamkua.
(46) Danapur Gaudiya Mathalay.
(47) Gaya Gaudiya Math, Ramna Road, Gaya.
(48) Śrī Sanatan Gaudiya Math, 42, Faridapur, ciudad de Benares, U.P.
(49) Śrī Rupa Gaudiya Math, Allahabad, U.P.
(50) Śrī Paramahasa Math, P.O. Nimsar, Naimisharanya, Sitapur, U.P.
(51) Bhagavat Path Shala, Naimisharanya, U.P.
(52) Śrī Vyas Gaudiya Math, Kurukshetra, Thaneshwar, Karnal (H.P.).
(53) Śrī Saraswata Gaudiya Math, Haridvāra, Saharanapur, Uttarakhānd.
(54) Śrī Krishna Chaitanya Math, Purana Sahar, Śrīdhāma Vṛndāvana, Mathura, U.P.
(55) Śrī Mathura Gaudiya Mathalay, Vishram Ghat, Mathura, U.P.
(56) Śrī Kunja Bihari Math, Radha Kund, Mathura, U.P.
(57) Śrī Vraja Svananda Sukhada Kunja, Radha Kund, Mathura, U.P.
(58) Śrī Radha Kund Gosthobati, Radha Kund, Mathura, U.P.
(59) Śrī Sanket Bihari Math, P.O. Barshana, Mathura, U.P.
(60) Śrī Nandagram Gaudiya Mathalay, Mathura, U.P.
(61) Barshana Gaudiya Mathalay, Mathura, U.P.
(62) Śrī Gosthabihari Math, Sesh Shayi, P.O. Hodol, Gurgaon (Punjab).
(63) Delhi Gaudiya Math, 43, Hanuman Road, Nueva Delhi.
(64) Bombay Gaudiya Math, Kalyan Das Building, Gwalior Trunk Road.
(65) London Gaudiya Mathalay, 3 Gloucester House, Cornwall Gardens, S.W.7, Londres.
(66) Rangoon Gaudiya Mathalay, 224 Lewis St., Rangoon (Birmania).
SANTUARIOS A LOS PIES DE MAHĀPRABHU ESTABLECIDOS POR BHAKTISIDDHĀNTA
(1) Mandar. 13 de Octubre de 1929.
(2) Kanai Natshala. 15 de Octubre de 1929.
(3) Yajpur. 25 de Diciembre de 1930.
(4) Kurmakshetra. 26 de Diciembre de 1930.
(5) Siṁhachalam. 27 de Diciembre de 1930.
(6) Kovur. 29 de Diciembre de 1930.
(7) Mangalgiri. 31 de Diciembre de 1930.
(8) Chatrabhog. 2 de Abril de 1934.
OTRAS INSTITUCIONES, COMITÉS, REUNIONES Y SOCIEDADES DE PREDICACIÓN FUNDADAS POR ŚRĪLA BHAKTISIDDHĀNTA
(1) Śrī Bhaktivinoda Asan, fundado en Calcuta en Noviembre de 1918.
(2) Śrī Vishva Vaishnava Raja Sabha, establecido primero por Śrī Rūpa y Śrī Sanātana Gosvāmīs, y luego restablecido el 5 de Febrero de 1919 en Calcuta.
(3) Śrī Saraswat Asan, Julio de 1924.
(4) Gaudiya Sampadak Sangha (el consejo editorial de Gauḍīya), 15 de Agosto de 1925.
(5) Nikhil Vaishnav Sammilani, 18 de Marzo de 1927. Esta reunión de Vaiṣṇavas se celebró en Gaura Pūrṇimā en Māyāpura.
(6) Paramarthik Alochana Sammilani. Una reunión de nueve días celebrada en la Kolkata Gauḍīya Math, a partir del 24 de Octubre de 1930.
(7) London Gaudiya Mission Society. Establecida en Londres para la predicación en Europa en una reunión el 24 de Abril de 1934, con el Secretario de la India, Lord Jutland, presidiendo.
(8) Śrī Vraja Dham Pracharini Sabha (Sociedad para la Promoción del Vraja-dhāma). Establecida el 9 de Octubre de 1935 en Rādhā-kuṇḍa.
(9) Anukul Krishna Anushilnagar (Bhaktivinoda Research Institute), fundado en Śrī Māyāpura el 12 de Febrero de 1936.
(10) Daiva Varnashram Sangha (Asociación para Promover el Sistema Social Espiritual de Varnashram). Establecida en Śrī Māyāpura el 12 de Febrero de 1936.
EXHIBICIONES DE DIORAMAS ESPIRITUALES
(1) Kurukshetra Gaudiya Pradarshani. Inaugurada el 4 de Noviembre de 1928.
(2) Śrīdhāma Māyāpura-Navadvīpa Pradarshani. 9 de Febrero de 1930.
(3) Kolkata Sree Gaudiya Math Paramarthik Pradarshani. 5 de Noviembre de 1930.
(4) Kolkata Sree Gaudiya Math Sat-Siksha Pradarshani. 6 de Septiembre de 1931.
(5) Dhaka Sat-Siksha Pradarshani. 6 de Enero de 1933.
(6) Kurukshetra Gaudiya Pradarshani. 21 de Agosto de 1933.
(7) Patna Paramarthik Pradarshani. 14 de Noviembre de 1933.
(8) Kashi Paramarthik Pradarshani. 24 de Diciembre de 1933.
(9) Prayag Sat-Siksha Pradarshani. 7 de Enero de 1936.
(10) Kurukshetra Sat-Siksha Pradarshani. 19 de Junio de 1936.
ÚLTIMA VOLUNTAD
El Testamento Original de Śrīla Bhaktisiddhānta Saraswatī Ṭhākura Prabhupāda, escrito el 31 de Diciembre de 1936 a las 10:30 a. m., justo un día antes de su desaparición.
En este documento histórico, Śrīla Bhaktisiddhānta Saraswatī Ṭhākura ofreció dos instrucciones profundas:
- Designó a Sundarananda, su editor jefe, para que completara Manjusha, una enciclopedia del Vaishnavismo Gaudiya.
- Dirigió la formación de un Consejo de Administración de 10 a 12 miembros para supervisar y gestionar las actividades de la misión, una visión que posteriormente materializó Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedānta Swāmī Prabhupāda, a través de la Comisión del Consejo de Administración (GBC) de ISKCON.
SU DÍSCIPULO MÁS PROMINENTE
Entre los innumerables discípulos de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, uno destacó de manera extraordinaria por haber comprendido profundamente su corazón y haber entregado su vida entera al cumplimiento de una sola instrucción. Ese discípulo fue Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedānta Swami Prabhupāda, nuestro maestro espiritual iniciador e instructor; nuestra vida y alma.
Desde su primer encuentro, Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura le dio una orden clara y directa: predicar el mensaje de Śrī Caitanya Mahāprabhu en lengua inglesa y llevarlo al mundo occidental. Aunque en ese momento parecía una tarea imposible, Śrīla Prabhupāda tomó esa instrucción como su vida y su alma.
Tras la desaparición de su maestro espiritual, la Gauḍīya Maṭha entró en un período de fragmentación, disputas internas y desviaciones, dando lugar a múltiples grupos y a la proliferación de falsos gurus, pues Bhaktisiddhānta nunca nombró a un sucesor, en su lugar ordeno esperar por el ācārya auto efulgente, que sin duda alguna es nuestro maestro espiritual Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedānta Swami Prabhupāda. En medio de ese colapso institucional, cuando nadie esperaba que algo genuino pudiera surgir, Śrīla Prabhupāda comenzó completamente desde cero, apoyándose únicamente en el deseo de complacer a su Guru Mahārāja, en el Santo Nombre y en su fe inquebrantable en las instrucciones de su maestro espiritual.
A la edad de casi setenta años, cruzó el océano en condiciones sumamente precarias y, en tierras totalmente desconocidas, inició una revolución espiritual sin precedentes. Viajó incansablemente por América del Norte, América Latina, Europa, África, Asia y Oceanía, dando varias vueltas al mundo, volando decenas de veces alrededor del planeta para predicar el mensaje de Kṛṣṇa conciencia.
Escribió y tradujo más de 80 libros, entre ellos comentarios completos al Bhagavad-gītā, al Śrīmad-Bhāgavatam y al Caitanya-caritāmṛta, además de innumerables artículos, cartas y ensayos filosóficos. Inició a miles de discípulos de todas las razas, culturas y orígenes, y propagó el movimiento del Señor Caitanya por todo el mundo, algo que nadie había logrado antes a esa escala.
Por su misericordia, mlecchas y yavanas llegaron a Vṛndāvana-dhāma, Māyāpura y otros lugares santos, cantando el Santo Nombre y adorando a Kṛṣṇa conforme al proceso puro de la sucesión discipular. Reveló nuevamente las glorias del Harināma, de los dhāmas sagrados de la India y de la vida devocional.
Fundó y estableció 108 templos, āśramas y comunidades agrícolas en todo el mundo, creando una estructura espiritual viva que continúa hasta hoy. Gracias a Śrīla Prabhupāda, millones de personas, en todos los continentes, tienen ahora la oportunidad real de acercarse a Śrī Kṛṣṇa, escuchar Su Santo Nombre y entrar en el camino eterno del bhakti enseñado por Śrī Caitanya Mahāprabhu.
Glorificar a nuestro maestro espiritual es glorificar a Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura pues su mayor gloria de Bhaktisiddhānta es tener tal gran díscipulo igual a un luna capaz de iluminar toda la sampradāya Gaudiya Vaiṣṇava, como él mismo solía decir; si uno solo de mis discipulos se vuelve devoto puro, mi misión estará completada.