El momento y el lugar exactos del nacimiento de Śrī Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu son desconocidos. Tal vez algún día los historiadores podrán establecer estos hechos más allá de toda duda. A partir de la poca información que tenemos acerca de su vida, podemos conjeturar que nació en el siglo XVIII de la era moderna. Aunque no conocemos el nombre del pueblo exacto donde apareció (lugar de nacimiento), probablemente fue en el distrito de Balasore, en Odisha, en algún lugar cerca de Remuna. Por la fecha dada en su comentario al Stavamālā de Rūpa Gosvāmī, a saber, Stavamālā-vibhūṣaṇa, queda claro que Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu aún vivía después de la Batalla de Plassey en 1757.
Sabemos que Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu estudió en el pueblo de Vardhishnu, a orillas del lago Chilka, donde solían vivir los eruditos. Allí aprendió gramática, poética y lógica, alcanzando pericia en todas estas materias. Comenzó allí sus estudios de los Vedas, pero para estudiar con mayor profundidad diversos comentarios sobre el Vedānta, fue a Mysore. Allí quedó particularmente impresionado por la consistencia lógica del comentario śuddha-dvaita de Madhvācārya sobre los “Vedānta-sūtras” y se convirtió en discípulo de esa escuela y comenzó a vivir en un monasterio tattva-vādi. Después de aceptar sannyāsa, se trasladó a Puruṣottama Kṣetra, donde derrotó a muchos de los eruditos locales en debate, demostrando la profundidad de su erudición. Su fama pronto se difundió por todas partes.
Más tarde, sin embargo, conoció a Rādhā-Dāmodara Gosvāmī, un erudito de Kannauj, bajo cuya dirección estudió en gran detalle el Ṣaṭ-sandarbha de Jīva Gosvāmī. Cuando se convenció de la supremacía de la filosofía Gauḍīya Vaiṣṇava, recibió iniciación de Rādhā-Dāmodara Gosvāmī. De este modo fue iniciado en el linaje de Nityānanda Prabhu. La siguiente es su sucesión discipular: (1) Gaurī Dāsa Paṇḍita, (2) Hṛdaya Caitanya Prabhu, (3) Śyāmānanda Prabhu, (4) Rasikānanda Deva Gosvāmī, (5) Nayanānanda Gosvāmī, (6) Rādhā-Dāmodara Gosvāmī, (7) Baladeva Vidyābhūṣaṇa.
Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu continuó entonces sus estudios de la literatura Gauḍīya bajo Pītāmbara Dāsa y más tarde estudió el Bhāgavata Purāṇa bajo Śrī Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura. También aceptó la vestimenta de los renunciantes Vaiṣṇavas, momento en el cual recibió el nombre Ekāntī Govinda Dāsa.
LAS OBRAS ESCRITAS DE BALADEVA
Fue ordenado por Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura a ir a Jaipur, donde oró a la deidad Govindajī de Rūpa Gosvāmī para obtener la autorización de escribir un comentario sobre el “Vedānta-sūtra”. Entonces compuso el “Govinda-bhāṣya” y lo llevó a Galta, donde derrotó a las otras sampradāyas en un debate, preservando la reputación de la escuela Gauḍīya. Después de este episodio, se le dio el título “Vidyābhūṣaṇa”. Esta historia ha sido relatada con mayor detalle en la biografía sobre Śrī Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura.
Se dice que Baladeva estableció la adoración de la deidad Vijaya Gopāla en Galta. Sus dos discípulos más prominentes fueron Uddhava Dāsa y Śrī Nanda Miśra.
La siguiente es una lista de las obras escritas de Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu:
(1) Un comentario sobre los Brahma-sūtras, Govinda-bhāṣya
(2) Siddhānta-ratna
(3) Vedānta-syamantaka
(4) Prameya-ratnāvalī
(5) Siddhānta-darpaṇa
(6) Sāhitya-kaumudī
(7) Kāvya-kaustubha
(8) Vyākaraṇa-kaumudī (que parece haberse perdido)
(9) Pada-kaustubha
(10) Vaiṣṇavānandinī, un comentario sobre el Décimo Canto
(11) Un comentario sobre el Gopāla-tāpanī Upaniṣad
(12) Comentarios sobre el Īśa y otros nueve Upaniṣads
(13) Gītā-bhūṣaṇa-bhāṣya, un comentario sobre el Bhagavad-gītā
(14) Nāmārtha-sudhā, un comentario sobre el Viṣṇu-sahasra-nāma
(15) Sāraṅga-raṅgadā, un comentario sobre el Laghu-bhāgavatāmṛta
(16) Un comentario sobre el Tattva-sandarbha
(17) Stavamālā-vibhūṣaṇa, un comentario sobre la Stava-mālā
(18) Un comentario sobre la Nāṭakā-candrikā de Rūpa Gosvāmī (que parece haberse perdido)
(19) Un comentario sobre el Chandaḥ-kaustubha
(20) Un comentario sobre el Śyāmānanda-śataka de Rasikānanda
(21) Un comentario sobre el Candrāloka (que parece haberse perdido)
(22) Kṛṣṇānandinī, un comentario sobre el Sāhitya-kaumudī
(23) Govinda-bhāṣya-ṭīkā, un comentario sobre su propio Govinda-bhāṣya
(24) Un comentario sobre el Siddhānta-ratna
Además de estas, se afirma que Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu también escribió un Aiśvarya-kādambinī que es diferente del escrito por Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura. En el Aiśvarya-kadambinī de Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura hay una discusión de las doctrinas dvaita y advaita, la cual falta en la obra de Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhu con ese mismo nombre.