Āvirbhāva (aparición) de Śrīla Vakreśvara Paṇḍita

vyūhas turyo’niruddho yaḥ sa vakreśvara-paṇḍitaḥ
kṛṣṇāveśaja-nṛtyena prabhoḥ sukham ajījanat
sahasra-gāyakān mahyaṁ dehi tvaṁ karuṇā-maya
iti caitanya-pāde sa uvāca madhuraṁ vacaḥ
sva-prakāśa-vibhedena śaśirekhā tam āviśat

“Vakreśvara Paṇḍita es el cuarto miembro del catur-vyūha, Aniruddha. Él complacía al Señor danzando en la absorción de Kṛṣṇa. Dulcemente le decía a Mahāprabhu: “¡Oh Señor misericordioso! Dame mil cantores para que yo pueda danzar.” La querida sakhī de Rādhā, Śaśirekhā, también entró en él.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 71)

Śrī Vakreśvara Paṇḍita apareció en Guptipara cerca del Triveni en el quinto día de la luna menguante en el mes de Āṣāḍha.

Śrī Vakreśvara Paṇḍita manifestó una potencia tan grande que danzó sin parar durante tres días. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī escribió el siguiente resumen de Vakreśvara Paṇḍita y Śrīla Prabhupāda también comenta al respecto:

“Vakreśvara Paṇḍita, la quinta rama del árbol, era un sirviente muy querido de Śrī Caitanya. Podía bailar en éxtasis permanente durante setenta y dos horas.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 10.17)

“En el Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (71) se afirma que Vakreśvara Paṇḍita era una encarnación de Aniruddha, componente del grupo de cuatro expansiones de Viṣṇu (Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Aniruddha y Pradyumna). Podía danzar maravillosamente durante setenta y dos horas seguidas. Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu participaba como actor en las obras teatrales que se representaban en casa de Śrīvāsa Paṇḍita, Vakreśvara Paṇḍita era uno de los bailarines principales, y bailaba constantemente durante ese largo período. Śrī Govinda dāsa, un devoto de Śrī Caitanya Mahāprabhu original de Orissa, ha descrito la vida de Vakreśvara Paṇḍita en su libro Gaura-Kṛṣṇodaya. Hay muchos discípulos de Vakreśvara Paṇḍita en Orissa, y se les conoce como Vaiṣṇavas gauḍīyas, aunque son oriyās. Entre esos discípulos están Śrī Gopālaguru y su discípulo Śrī Dhyānacandra Gosvāmī.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 10.17 – Significado)

“Śrī Caitanya Mahāprabhu en persona cantaba mientras Vakreśvara Paṇḍita bailaba, y de este modo, Vakreśvara Paṇḍita cayó a los pies de loto del Señor y habló las siguientes palabras «¡Oh, Candramukha! Dígnate darme diez mil Gandharvas. ¡Que canten mientras bailo!; entonces seré enormemente feliz.» El Señor Caitanya respondió: «Yo tengo sólo un ala, como tú, pero si tuviese otra, ¡seguro que volaría por el cielo!».” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 10.18-20)

VAKREŚVARA Y DEVĀNANDA PAṆḌITA

Vakreśvara también estaba presente en los kīrtanas en las casas de Śrīvāsa y Candraśekhara, donde danzaba en éxtasis. Vakreśvara Paṇḍita era tan querido por Śrī Caitanya Mahāprabhu que Devānanda Paṇḍita fue liberado de sus ofensas a Śrīvāsa Paṇḍita y recibió la misericordia de Śrī Caitanya Mahāprabhu al servirle. En respuesta a la pregunta de un brāhmaṇa, Śrī Caitanya Mahāprabhu explicó cómo expiar las ofensas a los Vaiṣṇavas:

“Escucha, brāhmaṇa, si quieres curarte después de consumir veneno, debes ingerir néctar por la misma boca con la que tomaste el veneno. De ese modo, no solo el veneno será digerido, tu cuerpo se volverá inmortal mediante el poder divino del néctar. Ahora responderé a tu pregunta. Todas las blasfemias que has hecho sin saberlo son exactamente como el veneno que has ingerido. Ahora debes usar esa misma boca para glorificar constantemente el Nombre y las cualidades de Kṛṣṇa, que son como néctar. Has usado tu lengua para insultar a los devotos, ahora úsala para glorificarlos. Glorifica a los devotos como los mejores de la humanidad en canciones y poesía. Yo destruiré todo el veneno de la blasfemia mediante el néctar de los éxtasis de las glorias de Kṛṣṇa. Todos han cometido ofensas sin saberlo; esta es la verdad. Si detienes toda actividad ofensiva y simplemente te ocupas en alabar a Kṛṣṇa y a Sus devotos, entonces quedarás libre de todos los pecados que hayas cometido, por numerosos que sean. No podrás lograr los mismos resultados mediante millones de expiaciones.” (Śrī Caitanya Bhāgavata 3.3.449-458)

Śrīla Bhaktisiddhānta comenta: “Una persona ofensiva solo alcanzará el bien supremo usando la lengua con la que hizo sus comentarios blasfemos para reconocer su ofensa y luego glorificar a los devotos de Kṛṣṇa. Si tomas veneno, perturbará el funcionamiento del cuerpo, pero puedes remediar la situación tomando un medicamento que destruya sus efectos. De manera similar, la forma de liberarse de los efectos de las ofensas a Vaiṣṇava es, ante todo, detener la actividad venenosa; luego, en lugar de realizar miles de rituales de expiación ineficaces, uno debe glorificar al Vaiṣṇava.”

“Al servir al devoto, Devānanda Paṇḍita de Kuliya se convirtió en creyente en los pies de loto de Mahāprabhu. Esta buena fortuna lo visitó cuando Vakreśvara vino a quedarse en su casa. Devānanda Paṇḍita era seguidor del camino smārta, pero sin embargo era un gran erudito y muy renunciado. Era devoto del Señor Supremo y estaba libre de la dominación de sus sentidos. No obstante, no tenía fe en Śrī Caitanya Mahāprabhu. Por la misericordia de Vakreśvara, este malentendido necio fue disipado y desarrolló fe en el Señor.” (Gauḍīya-bhāṣya al Śrī Caitanya Bhāgavata 3.3.453, 481)

“Vakreśvara Paṇḍita era muy querido por Caitanya Mahāprabhu. Su recuerdo purificará toda la creación. Él es la encarnación de kṛṣṇa-prema. Siempre estaba en éxtasis y tanto dioses como demonios quedan encantados por su danza.” (Śrī Caitanya Bhāgavata 3.3.469-70)

El propio Caitanya Mahāprabhu describió las glorias de Vakreśvara Paṇḍita a Devānanda Paṇḍita:

El Señor dijo: “Has servido a Vakreśvara y así has venido a Mi presencia. Vakreśvara Paṇḍita es la energía completa del Señor, por lo tanto quienquiera que le rinda homenaje alcanza a Kṛṣṇa. Kṛṣṇa ha hecho Su hogar en el corazón de Vakreśvara. Kṛṣṇa danza para hacer danzar a Vakreśvara. Si algún lugar se asocia con Vakreśvara, inmediatamente se vuelve equivalente a Vaikuṇṭha e igual a todos los lugares santos.” (Śrī Caitanya Bhāgavata 3.3.493-6)

Después de que Śrī Caitanya Mahāprabhu absolviera a Devānanda Paṇḍita de sus ofensas, afectuosamente le dio muchas instrucciones: “Aquellos egoístas vanidosos que están orgullosos de su erudición no pueden entender el significado de el Śrīmad-Bhāgavatam; ese es el privilegio del devoto rendido. El único objeto de la escritura Bhāgavata es dilucidar la devoción pura; por lo tanto no es diferente del devoto bhāgavata. Aquel que habla del Śrīmad-Bhāgavatam con este conocimiento alcanzará la auspiciosidad suprema.”

“Aquel que piensa: “Yo entiendo el Śrīmad-Bhāgavatam” en realidad no conoce su significado central. Por otro lado, una persona ignorante que toma refugio en el Śrīmad-Bhāgavatam percibirá directamente su significado. El Śrīmad-Bhāgavatam es amor puro y el propio Señor Kṛṣṇa. El Śrīmad-Bhāgavatam relata las actividades más íntimas de Kṛṣṇa. Después de relatar los Vedas y los Purāṇas, Vedavyāsa se sintió insatisfecho, pero tan pronto como el Śrīmad-Bhāgavatam se manifestó en su lengua, su mente quedó inmediatamente satisfecha.” (Śrī Caitanya Bhāgavata 3.3.514-8)

GOPĀLA GURU GOSVĀMĪ

Cuando Vakreśvara vino a vivir a Purī, acompañaba a Śrī Caitanya Mahāprabhu, Advaita Ācārya y otros devotos a Ṭoṭā-Gopīnātha para escuchar a Gadādhara Paṇḍita dar discursos sobre el Śrīmad-Bhāgavatam. Uno debe escuchar el libro Bhāgavata del devoto bhāgavata.

Gopāla Guru Gosvāmī, cuyo nombre anterior era Makaradhvaja Paṇḍita, era discípulo de Vakreśvara Paṇḍita. En su infancia, Gopāla Guru sirvió personalmente a Caitanya Mahāprabhu. Se dice que también manifestó poderes extraordinarios. Cuando Abhirāma Ṭhākura vino a ofrecerle reverencias, Mahāprabhu tomó a Gopāla en Su regazo para protegerlo. Mahāprabhu dio a Gopāla el nombre Guru porque instruía a las personas a cantar los Nombres de Kṛṣṇa en todas las circunstancias, ya sea puro o impuro.

Antes de dejar su cuerpo, Gopāla Guru entregó el servicio de su Deidad Rādhā-kānta a su discípulo, Dhyānacandra Gosvāmī. Después de su desaparición, cuando el cuerpo de Gopāla Guru fue llevado a Svarga-dvāra para ser cremado, algunos representantes del rey vinieron y cerraron el Radha-kanta Math. Dhyānacandra estaba tan angustiado que comenzó a llorar en voz alta. Gopāla Guru se levantó de la pira funeraria, regresó al templo de Rādhā-kānta y resolvió el problema antes de volver al crematorio. Incluso después de eso, Gopāla Guru apareció en Vṛndāvana, donde los devotos quedaron asombrados al verlo ocupado en sus devociones. Una Deidad de Gopāla Guru todavía es adorada en Radha-kanta Math. Muchas personas en Odisha están iniciadas en la línea de Vakreśvara Paṇḍita y se consideran Gauḍīya Vaiṣṇavas.

Durante el Ratha-yātrā en Purī, Vakreśvara era el principal danzante en el cuarto kīrtana sampradāya, cuyo cantante principal era Govinda Ghosh. A veces se le describe como una rama de Caitanya, o alternativamente como una rama de Gadādhara Paṇḍita.

El día de la desaparición de Vakreśvara es el sexto día de la luna creciente (śuklā ṣaṣṭhī) en el mes de Āṣāḍha.