Āvirbhāva (aparición) de Śrīla Narottama Dāsa Ṭhākura

La biografía de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura se describe detalladamente en el Bhakti-Ratnākara, Narottama-vilasa, Prema-vilasa y Narottama-carita. Lo siguiente es un resumen de la vida y tiempos de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura tomado de los cuatro libros mencionados anteriormente.

En el Narottama-vilasa, compilado por Śrīla Narahari Ṭhākura, se narra lo siguiente: “Un día, mientras Caitanya Mahāprabhu bailaba con Sus asociados durante saṅkīrtana, de repente miró en dirección a la aldea de Śrī Kheturī. Una expresión peculiar apareció en Su rostro, lágrimas brotaron de Sus ojos y gritó el nombre “¡Narottama! ¡Narottama!” una y otra vez. El océano de la misericordia, Nityānanda Rāya gritó de alegría, y Haridāsa, Vakreśvara y otros se llenaron inexplicablemente de felicidad. Al presenciar el comportamiento inusual del Señor, los devotos comenzaron a hablar entre ellos: “Prabhu grita repetidamente el nombre de alguien llamado Narottama.” “Parece que este Narottama es extremadamente querido por el Señor, tal vez esté a punto de nacer.” “Oh, ¿quién es ese hombre afortunado que tendrá tal hijo?” “La mujer que lo lleva dentro de su vientre es la dama más afortunada del mundo.” “Obviamente, el Señor tiene planes para que Narottama cumpla Su misión.” De esta manera los rumores sobre la aparición de Narottama se difundieron por todas partes.”

A orillas del río Padmāvatī, en la ciudad de Gopālpura vivía el rey Kṛṣṇānanda Datta. Su hermano mayor era Puruṣottama Datta. La riqueza y la fama de estos dos hermanos no tenían comparación. En el mes de Magha, en el día de luna llena, hacia el año 1531 D.C., Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura tomó su nacimiento. Al ver muchos presagios auspiciosos en torno al nacimiento de su hijo, rāja Kṛṣṇānanda se sintió muy complacido y dio generosamente caridad a los brāhmaṇas. Los brāhmaṇas, al ver todos los signos auspiciosos que rodeaban el nacimiento del niño, profetizaron que el niño era una elevada alma perfeccionada y una gran personalidad, por cuya influencia muchas personas serían liberadas. Así como la luna creciente se llena gradualmente, el hijo del rey se volvía más refulgente y hermoso con cada día que pasaba. Su brillo corporal era como oro fundido. Sus ojos eran grandes y tenían forma de pétalos de loto. Sus brazos se extendían hasta las rodillas y tenía un ombligo profundo. Todos estos son los síntomas corporales de un mahāpuruṣa, una gran personalidad. Todos los habitantes locales solían reunirse para tomar darśana del hermoso y santo niño. Pronto se llevó a cabo la anna-praśana, o ceremonia de comer granos, del niño. En aquel momento, a fin de asegurarle a su hijo un futuro auspicioso y brillante, el rey Kṛṣṇānanda dio mucha caridad.

El nombre de la esposa del rey era Nārāyāṇī Devī. Habiendo dado a luz a tan maravilloso hijo, estaba flotando en el océano del éxtasis. Ella siempre mantuvo al niño cerca de ella y siempre se preocupó por su bienestar, cuidándolo constantemente. El niño era extremadamente pacífico. Dondequiera que lo pusiera su madre, él se quedaría quieto. Dentro de los cuartos de las damas, las damas solían criar y cuidar al niño con gran éxtasis. Poco a poco se acercaba el día de su ingreso a la escuela (hate-khari). A medida que avanzaba su educación, todos quedaron asombrados de su asombrosa inteligencia. Él era un śrūtidhara, simplemente escuchando un tema una vez de sus gurus se comprometía a memorizarlo. En poco tiempo, dominó el estudio de la gramática Sánscrita, la poesía, retórica y se volvió experto en muchas escrituras diferentes. Pero gradualmente vio como inútil cualquier conocimiento que no promoviera el hari-bhajana, y pronto perdió interés en todo menos en la conciencia de Kṛṣṇa. Descubrió que en épocas anteriores los eruditos, que entendían lo que es el verdadero conocimiento, lo dejaban todo, renunciando al mundo del nacimiento y la muerte, y se iban al bosque para adorar al Señor Supremo, Hari. Día tras día, Narottama comenzó a pensar en como podría liberarse de la vida familiar y ocuparse constantemente al servicio del Señor. Era indiferente a todo disfrute material; donde a la mayoría de los niños les gusta jugar, a él no le interesaban los juegos. En ese momento, al escuchar las glorias de Śrī Nityānanda y Śrī Gaurāṅga de los labios de loto de los devotos del Señor, su corazón se llenó de gozo espiritual. Como si le hubieran dado nueva vida, sintió un gran éxtasis. A los pocos días de escuchar las maravillosas cualidades de Gaura y Nityānanda, comenzó a cantar Sus santos nombres en la japa día y noche. Una noche, el misericordioso Śrī Gaurasundara, rodeado de Sus asociados eternos, apareció ante Narottama en un sueño y le dio darśana.

Después de esto, para comprender como liberarse de la vida familiar, Narottama dāsa Ṭhākura empezó a pensar día y noche en cpomo podría ir a Vṛndāvana. Narottama había orado, ¡hari hari! kabe haba vṛndāvana vasi? “Oh Hari, ¿cuándo me volveré un residente de Vṛndāvana? ¿Cuándo serviré a la hermosa pareja divina en Vṛndāvana con lágrimas en mis ojos?” De esta manera, Narottama constantemente cantaba. Al ver la indiferencia de Narottama hacia todo placer sensorial y su intensa renunciación, el rey Kṛṣṇānanda y Nārāyaṇī devi comenzaron a pensar en qué hacer con él. Al ver que no estaba inclinado hacia la vida familiar y que pronto podría abandonar inesperadamente su hogar para ir a Vṛndāvana, se preocuparon mucho. Emplearon un guardia para vigilarlo y que no pudiera irse. Narottama dāsa vio que las dificultades que implicaba escapar se estaban volviendo más infranqueables que los Himalayas, y pensó que tal vez nunca podría ir a Vṛndāvana y absorberse en la adoración de los santos pies de Śrī Gaurāṅga. Pensando sólo en como obtener la misericordia de Śrī Gaura-Nityānanda, comenzó a orar muy fervientemente para que ellos lo guiaran. Y así sucedió que llegaron algunos mensajeros del gobernante de Bengala, informando al rey Kṛṣṇānanda que el gobernante de Bengala quería reunirse con él. Para reunirse con el gobernante de Bengala, rāja Kṛṣṇānanda y su hermano Puruṣottama Datta emprendieron un largo viaje hasta la corte.

Narottama aprovechó el momento pensando que era una buena oportunidad para irse de la casa. En ese momento, dejó en secreto a su madre y a sus protectores, se volvió hacia Vṛndāvana y comenzó su viaje a esa tierra santa. Fue en el día de luna llena del mes de Kārtika cuando Narottama Ṭhākura dejó atrás a su familia. Pasado por Bengala en poco tiempo, pronto se encontró en el camino a Mathurā. Todos los demás peregrinos que conoció se mostraron muy afectuosos con Narottama, ya que podían reconocerlo como el hijo del rey. A veces vivía bebiendo leche y otras veces comía raíces y frutos a medida que avanzaba. Su constante anhelo de ver Vṛndāvana hizo que su hambre y su sed desaparecieran. Mientras se movía de un lugar a otro, escuchaba las glorias de Gaura y Nityānanda de boca de muchos devotos. De esta manera siempre estaba pensando en Sus pies de loto, constantemente absorto en meditación. Mientras caminaba y caminaba, oró a los pies de loto de Śrī Nityānanda Prabhu. Él había escrito: “āra kabe nitāi chaṅd…” “¿Cuándo mostrará Nityānanda Su misericordia hacia mí y me liberará del mundo del nacimiento y la muerte? Por Su misericordia, uno puede abandonar el disfrute material y purificar la mente. De esta manera, por la misericordia de Śrī Nityānanda Prabhu, uno puede alcanzar Vṛndāvana.”

De esa manera, caminando y caminando, Narottama dāsa llegó a Mathurā y, al ver el río Yamunā, ofreció muchas oraciones. Al recordar los nombres de los seis Gosvāmīs encabezados por Śrī Rūpa y Śrī Sanātana, comenzó a llorar en éxtasis. Gradualmente llegó a Vṛndāvana y entró en esa tierra santa. Fue enviado por Śrī Jīva Gosvāmī a servir los pies de loto de Lokanātha Gosvāmī. El Señor Caitanya Mahāprabhu ya había predicho la iniciación de Narottama dāsa Ṭhākura por Lokanātha Gosvāmī antes de la aparición de Narottama dāsa Ṭhākura. En el Narottama-vilasa se dice: “Dentro de un corto período de tiempo, un príncipe llamado Narottama se convertirá en tu discípulo. Será un devoto talentoso, lleno de amor y devoción, y empoderado para salvar de la vida infernal a las almas condicionadas caídas. Su encantador y hermoso kīrtana derretirá incluso la madera o la piedra.”

Lokanātha Mahārāja estaba tan profundamente agonizado por el dolor de la separación de Śrī Gaurāṅga que era como si le hubieran quitado la vida. Narottama ofreció sus reverencias a los pies de loto de Śrī Lokanātha y Lokanātha le preguntó, “¿Quién eres?” Narottama dijo, “Soy tu sirviente caído. Deseo servir tus pies de loto.” Lokanātha respondió, “¿Cómo puedo yo, que soy incapaz de servir a Gaura-Nityānanda, aceptar algún servicio?” Sucedió que Lokanātha Gosvāmī estaba decidido a no aceptar ningún discípulo, por lo que, siguiendo ese voto, se negó a aceptar a Narottama dāsa como su discípulo. Pero Narottama dāsa Ṭhākura estaba muy decidido a tener el refugio de Śrīla Lokanātha Gosvāmī. Después de esto, Narottama Ṭhākura iba en secreto en medio de la noche al lugar donde Lokanātha Gosvāmī solía defecar y orinar. Narottama Ṭhākura limpiaba el lugar, manteniendo todo allí muy bien. Después de un año de servir de esa manera, Lokanātha Gosvāmī reconoció su servicio y otorgó su misericordia a Narottama Ṭhākura. En el día de luna llena del mes de Śravana, inició a Narottama Ṭhākura como su discípulo.

Narottama dāsa Ṭhākura solía comer practicando madhukarī, y estudiaba las escrituras Gosvāmī bajo la guía de Śrī Jīva Gosvāmī. Śrīnīvās Ācārya era su querido amigo, y juntos los dos solían estudiar bajo Śrī Jīva Gosvāmī. En ese momento, Śyāmānanda Prabhu llegó de Gauḍa-desā y también comenzó a estudiar las escrituras Gosvāmī bajo la guía de Śrī Jīva Gosvāmī. Estos tres, con una sola mente, ejecutaron su bhajana en Vṛndāvana y, sin embargo, sintieron que su aspiración interna no había alcanzado su cumplimiento completo. Un día, Śrī Jīva Gosvāmī los llamó a los tres y les dijo, “En el futuro deben predicar el mensaje de Śrīman Mahāprabhu por todas partes. Tomando las literaturas de los Gosvāmīs deben ir rápidamente a Bengala y comenzar a predicar.”

Los tres, Narottama dāsa Ṭhākura, Śrīnīvās Ācārya y Śyāmānanda Prabhu, abandonaron su residencia en Vṛndāvana y aceptaron la orden de su guru sobre sus cabezas. Llevando consigo las preciadas escrituras de los Gosvāmīs, comenzaron su viaje a Bengala. Mientras continuaban su camino, gradualmente llegaron a Vanaviṣṇupura. En Vanaviṣṇupura vivía un rey de bandoleros y ladrones llamado Śrī Birhambira. Por la noche hizo que le robaran las escrituras, pensando que eran algún tipo de tesoro. Cuando se despertaron por la mañana y vieron que las escrituras habian sido robadas, Narottama dāsa Ṭhākura, Śrīnīvās Ācārya y Śyāmānanda Prabhu sintieron como si un rayo les hubiera golpeado la cabeza. Miserables más allá de toda descripción, todos comenzaron a buscar las escrituras por las cuatro direcciones, hasta que finalmente les llegó la noticia de que el rey Birhambira había robado los libros y los mantenía escondidos en su almacén real. Ante esto, los tres decidieron que Śrī Śyāmānanda Prabhu debía dirigirse a Utkala, y luego Narottama partió hacia Kheturī-grama, mientras Śrīnivās Ācārya se quedó atrás, pensando en algunas formas de liberar los libros Gosvāmī del almacén del rey.

Con el propósito de ver el lugar sagrado de nacimiento de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Narottama fue rápidamente a visitar Navadwīpa. Al llegar allí, comenzó a cantar, “¡Oh Gaurahari! ¡Oh Gaurahari!” a orillas del Ganges cientos y cientos de veces y ofreció muchas oraciones al Señor. Sentado bajo la sombra de un árbol Tāl, comenzó a preguntarse, “¿Dónde está el verdadero lugar del nacimiento de Śrī Caitanya?” Permaneció allí sentado durante un rato, pensando en qué ver a continuación. En ese momento, pasó por casualidad un viejo brāhmaṇa. Narottama se puso de pie para mostrar respeto al brāhmaṇa. El brāhmaṇa dijo, “Bābā, ¿de dónde vienes? ¿Cómo te llamas?” Narottama se presentó y expresó su deseo de ver el lugar sagrado de nacimiento de Śrī Caitanya.

El brāhmaṇa respondió, “Hoy mi vida se ha vuelto auspiciosa, porque ante mis ojos está un querido devoto de Śrī Caitanya.” Narottama dijo, “¡Baba! ¿Has visto a Caitanya?” El brāhmaṇa respondió, “¡Qué estás diciendo! Todos los días, Nimāi Paṇḍita se sienta con Sus discípulos en este ghaṭa y discute el śāstra, y luego, desde la distancia, lo observo y me maravillo de la belleza de Su forma divina. Hoy recuerdo haber visto esa misma forma sentada debajo de este árbol aquí, donde Él se sienta todos los días.”

Mientras el brāhmaṇa hablaba, lágrimas de éxtasis brotaron de sus ojos. Narottama dijo, “¡Baba! Es la suerte de mi vida haberte contemplado con estos ojos.” Al decir esto, las lágrimas cayeron de sus ojos. Cayendo al suelo Narottama tocó los pies del brāhmaṇa con su cabeza. El brāhmaṇa dijo, “¡Bābā! Te doy mis bendiciones que pronto alcanzarás la devoción a los pies de loto de Govinda. En ese momento, predicarás las glorias de Gaura-Govinda por todas partes.”

Después de esto, el brāhmaṇa le mostró a Narottama dāsa el camino hacia donde estaba la casa de Jagannātha Miśra. Al encontrar ese camino, Śrī Narottama caminó hasta llegar a la casa de Jagannātha Miśra. Al llegar a casa de Jagannātha Miśra, se dejó caer ante la puerta con lágrimas en los ojos y ofreció todas sus reverencias, mientras recitaba diversas oraciones en glorificación de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Al entrar en la casa, recibió el darśana de los pies de loto de Śuklāmbara Brahmacārī. Narottama ofreció sus respetos a sus pies.

Por diferentes signos, Śuklāmbara Cakravartī pudo entender que Narottama era un agente de la misericordia de Śrī Caitanya. Él preguntó, “¿Quién eres?” Narottama se presentó y explicó que había estado viviendo en Vṛndāvana bajo el cuidado de Jīva Gosvāmī y Lokanātha Gosvāmī, y que acababa de llegar a Navadwīpa. Śrī Śuklambara Cakravartī dijo, “Bābā, ¿has venido de Vṛndāvana? ¿Estabas con Lokanātha y Jīva Gosvāmī?” Finalmente, hizo que Narottama se levantara y lo abrazó de todo corazón, acosándolo con interminables preguntas sobre el bienestar, las actividades y la buena salud de los Gosvāmīs. De esta manera habló una y otra vez con Narottama, ya que quería escuchar todo sobre Vṛndāvana y todo lo que estaba sucediendo allí.

Finalmente, Narottama conoció a Iśāna Ṭhākura, el antiguo sirviente de Śrī Śacīmātā, y al verlo, ofreció sus oraciones de respeto a sus santos pies y se presentó. Śrī Iśana Ṭhākura tocó la cabeza de Narottama, otorgándole sus bendiciones, y luego lo abrazó afectuosamente. Después de esto, Narottama se encontró con Śrī Dāmodara Paṇḍita y le ofreció sus respetos. Luego fue a la casa de Śrīvāsa Paṇḍita y ofreció sus respetos a Śrīpati y Śrīnidhi Paṇḍita. Todos ellos abrazaron afectuosamente a Narottama.

Después de permanecer unos días en Māyāpura, Narottama fue a visitar la casa de Advaita en Śāntipura. Allí ofreció sus respetos a los pies de loto de Śrīla Acyutānanda. Śrīla Acyutānanda se presentó y preguntó por la salud y el bienestar de los Gosvāmīs de Vṛndāvana. Después de permanecer en Śāntipura durante dos días, se dirigió a Ambikā Kalna, a la casa de Gaurīdāsa Paṇḍita. En ese momento, Śrī Hṛdaya Caitanya Prabhu se encontraba allí. Él era un discípulo de Gaurī dāsa Paṇḍita. Śrī Narottama ofreció sus respetos a Hṛdaya Caitanya. Los dos se abrazaron afectuosamente y Narottama le dio noticias de las actividades de los Gosvāmīs en Vṛndāvana. Después de permanecer un día en Ambikā Kalnā, se dirigió al lugar donde se encontraban el Ganges, el Yamunā y Sarasvatī, en una aldea llamada Saptagram. En ese lugar vivía Uddhārana Datta Ṭhākura. Śrī Nityānanda Prabhu había otorgado previamente Su misericordia a los residentes de Saptagram, por lo que todas las personas allí eran grandes devotos.

Después de la desaparición de Uddhārana Datta Ṭhākura, la gente de la aldea sintió que habían perdido su visión. Śrī Narottama fue a la casa de Uddhārana Datta Ṭhākura y allí encontró que los devotos estaban absortos en la separación de su guru, pasando sus días en gran agonía. Narottama dāsa ofreció sus respetos a todos los Vaiṣṇavas presentes y luego continuó su camino hacia Kharadaha-grama. En Kharadaha-grama, Śrī Nityānanda Prabhu tenía una residencia donde vivían Sus dos energías, Śrī Vasudhā y Jahnavā Devī. Śrī Narottama fue a la casa del Señor Nityānanda y, al recordar el sublime santo nombre del Señor Nityānanda, su voz se ahogó en éxtasis. Śrī Parameśvarī dāsa Ṭhākura llevó a Śrī Narottama a la parte interior de la casa reservada para las mujeres y lo llevó a los pies de loto de Śrī Jahnavā Mātā y Śrī Vasudhā. Habiendo sido presentadas a Narottama, de quien podían entender que había recibido la misericordia de Lokanātha y Jīva Gosvāmī, le otorgaron su misericordia.

En el Bhakti-Ratnakara se dice que tanto Vasudhā, que era la conocedora de todas las verdades, como Śrī Jahnavā, que es la amante suprema, otorgaron su incomparable misericordia sobre Narottama.

Cuatro días después, Narottama, después de haber pasado mucho tiempo hablando kṛṣṇa-katha en gran éxtasis con Śrī Jahnavā y Vasudhā, se despidió de ellos y partió hacia la ciudad de Khanakula Kṛṣṇa-nagara para ver el lugar de Abhirāma Gopāl Ṭhākura. Al conocerlo, Narottama ofreció sus respetos a los santos pies de Abhirāma Gopāl. Pasaba sus días con gran dolor por la separación de Śrī Caitanya y Nityānanda. Se había vuelto extremadamente interno y apenas pasaba tiempo en el plano de la conciencia externa. Al verlo en esa condición, Narottama lloró mucho. Era maravilloso ver a la deidad de Gopinātha de Abhirāma Ṭhākura. Narottama tomó darśana de la deidad y recitó muchas oraciones y versos en alabanza al Señor ante la deidad. Al día siguiente, después de despedirse de la casa de Abhirāma Gopāl, Narottama tuvo alguna inspiración interna y partió hacia Jagannātha Purī.

Constantemente absorto en el pensammiento de los asociados eternos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, a Narottama le pareció que había llegado a Jagannātha Purī en muy poco tiempo. Śrī Gopīnātha Ācārya y muchos otros devotos, al ver a Narottama en el sendero, todos salieron a saludarlo. De esa manera, rodeado de devotos, llegó a Jagannātha Purī. Después de que Śrī Narottama hubo ofrecido sus reverencias a los pies de loto de Gopīnātha Ācārya y el Ācārya lo abrazó calurosamente, Gopīnātha Ācārya dijo, “Este mismo día esperaba que pudieras llegar.” Pronto Narottama y todos los devotos de Vṛndāvana y Bengala comenzaron a hablar una y otra vez sobre Kṛṣṇa, Gaurāṅga, los Gosvāmīs y muchas otras cosas. Todos los devotos estaban muy felices de tener a Narottama entre ellos y lo llevaron a tomar darśana al templo de Jagannātha.

Mientras tomaba darśana de Jagannātha, Bāladeva y Subhadrā, Narottama ofreció muchas excelentes oraciones en Su glorificación y se inclinó ante Ellos una y otra vez. Después de esto fue a la casa de Haridāsa Ṭhākura y, al llegar allí, comenzó a ahogarse en el océano de śrī-kṛṣṇa-prema. Después de esto, fue a la casa de Gadādhara Paṇḍita y comenzó a gritar a todo pulmón en voz alta, “¡Oh vida y alma de Gaurāṅga! ¡Oh Gadādhara!” A continuación, tomó darśana de la deidad de Toṭa Gopīnātha y ofreció sus respetos a los pies de loto de Śrī Mamu Gosvāmī Ṭhākura, quien en ese momento estaba ocupado en el servicio de Śrī Gopīnātha.

A continuación, Śrī Narottama dāsa Ṭhākura se acercó a esa parte de la deidad de Gopīnātha donde se dice que había entrado Mahāprabhu, en presencia de Sus devotos. Esto se registra en el Bhakti-Ratnakara de la siguiente manera: “Es difícil comprender los movimientos de esa joya de la corona de los sannyāsīs, Śrī Caitanya Mahāprabhu. Tras Su desaparición, de repente la tierra se oscureció. Entró en el mandira de Gopīnātha y nunca salió. De esta manera abandonó el plano visible y entró en el plano invisible.” (Bhakti Ratnakara 8:357)

Al enterarse de la desaparición de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Narottama gritó, “¡Oh Śacīnandana, oh Gaurahari!” y cayó inconsciente al suelo. Al ver el desconcertado estado de separación del Señor de Narottama, todos los devotos comenzaron a llorar lágrimas de prema. Después de esto, Narottama fue a la casa de Kāśī Miśra, tomó darśana de los generosos pies de loto de Śrī Gopāla Guru Gosvāmī y vio a las deidades en el templo de Rādhā-Kanta. Después de esto, fue al templo de Guṇḍicā para darśana, y recordó los pasatiempos del Señor en los jardines de Jagannātha-vallabha. Luego visitó Narendra Sarovara y muchos otros lugares. Al cabo de unos días, tras haber experimentado una gran bienaventuranza trascendental en compañía de los devotos de Jagannātha Purī y haber visitado todos los lugares de los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, se despidió de los devotos y partió hacia Śrī Nṛṣīṁhapura. Una vez allí, fue a la casa de Śyāmānanda Prabhu. Al ver a Narottama después de tanto tiempo, Śyāmānanda Prabhu estaba flotando en el océano del éxtasis. En el éxtasis de kṛṣṇa-prema, los dos se abrazaron alegremente.

Śyāmānanda Prabhu, por afecto, mantuvo a Narottama en Nṛṣīṁhapura durante muchos días, sin permitirle irse. Śrī Narottama santificó la ciudad de Nṛṣīṁhapura ahogando a todos los que se encontraban allí en una inundación nectarina de saṅkīrtana. Juntos, Śyāmānanda y Narottama seguían discutiendo sobre kṛṣṇa-katha en gran éxtasis, sin saber si era de día o de noche. Después de algún tiempo, Śrī Narottama Ṭhākura se despidió de Śrī Śyāmānanda Prabhu y partió hacia Gauḍa-deśa.

Narottama Ṭhākura acudió rápidamente a Śrī Khanda. Allí ofreció sus respetos a los pies de loto de Śrī Narahari Sarakāra Ṭhākura y Śrī Raghunandana. Śrī Narahari Sarakāra Ṭhākura sentía un gran afecto por el padre de Narottama, Śrī Kṛṣṇānanda. A cambio, ofreciendo sus respetos a Narottama, Narahari lo bendijo muchas veces, tocándolo en la cabeza con su mano. Śrī Raghunandana lo abrazó afectuosamente. Le pidieron que les contara todo acerca de los devotos de Jagannātha Purī. De esta manera, Narottama iba de un lugar a otro en Śrī Khanda, y su placer trascendental siempre aumentaba. Narottama pasó muchos días en Śrī Khanda con gran felicidad, realizando Saṅkīrtana y bailando en la asociación de los devotos de allí.

Despidiéndose de todos los asociados eternos de Mahāprabhu en Śrī Khanda, se dirigió a Kanthak Nagara, a la casa de Gadādhara dāsa Ṭhākura. Se postró ante la casa de Gadādhara dāsa, ofreciendo sus respetos, y Gadādhara dāsa lo abrazó afectuosamente. El Bhakti Ratnakara dice: “Al ver a Narotttama, Gadādhara Dāsa lo abrazó con gran afecto, mojando su cuerpo con lágrimas de alegría.” Śrī Gadāhara Dāsa Prabhu pasaba sus días con el dolor de la separación de Gaura-Nityānanda. Narottama Ṭhākura permaneció allí durante dos días y luego partió para ver el lugar de nacimiento de Śrī Nityānanda Prabhu en Rādhā-deśa.

Narottama fue a Ekachakra Gram para visitar el lugar sagrado del nacimiento de Nityānanda. Allí, un viejo brāhmaṇa que tenía una disposición afectuosa hacia Narottama le mostró los diferentes lugares sagrados donde Nityānanda había realizado Su līlā. Al recordar los santos nombres de Haḍāi Paṇḍita y Padmavatī devī, Narottama cayó al suelo, con la voz entrecortada por el éxtasis. Después de ver el lugar sagrado de nacimiento de Nityānanda, Narottama partió hacia Kheturī-grama.

El Bhakti Ratnakara dice: “Después de preguntar a la gente local sobre el camino a Kheturī-grama, Narottama llegó rápidamente a las orillas del Padmavatī. Cruzando el Padmavatī, llegó a Kheturī. A su llegada, toda la gente del pueblo querian ser los primeros en conocerlo.”

Como Narottama había estado ausente durante tanto tiempo, hubo una gran celebración de bienvenida. Al enterarse de su llegada, los residentes de Kheturī-grama comenzaron a hacer preparativos para darle la bienvenida. Rāja Kṛṣṇānanda y Śrī Puruṣottama Datta, el padre y tío de Narottama, ya habían fallecido y habían regresado al mundo espiritual. Puruṣottama Datta, el tío de Narottama, tenía un hijo cuyo nombre era Śrī Santoṣa Datta. Después del fallecimiento del rey Kṛṣṇānanda y Puruṣottama, se le mostraron muchas riquezas y disfrute material. Santoṣa era la persona santa más destacada de la aldea. Cuando escuchó que Narottama Ṭhākura estaba a punto de bendecir ese pueblo con sus santos pasos después de tanto tiempo, para ser el primero en saludar a Narottama, salió corriendo con el resto de los devotos a esperarlo en el camino a las afueras de Kheturī-grama.

Después de un tiempo, se pudo ver a Narottama a la distancia. Al verlo, Santoṣa, después de postrarse con plenas reverencias, avanzó con lágrimas de éxtasis en los ojos, cayendo al suelo una y otra vez para tomar el polvo de los pies de loto de Narottama. Ante esto, Narottama abrazó afectuosamente a Santoṣa y le preguntó como le había ido todo este tiempo. Narottama hizo muchas preguntas al rey Santoṣa sobre su salud, felicidad y bienestar. Unos días más tarde, Narottama Ṭhākura inició a Santoṣa con el mantra rādhā-kṛṣṇa. Anteriormente, rāja Santoṣa Datta había querido que se construyera un templo y se instalara una deidad. Ahora rogó permiso a los pies de loto de Narottama Ṭhākura. Narottama gustosamente dio su aprobación.

Al cabo de unos meses, rāja Santoṣa Datta se encargó de construir un gran templo. El recinto del templo incluía un gran almacén de alimentos, una sala de kīrtana, una residencia y un aśrāma para los devotos, un estanque para bañarse, un hermoso jardín de flores y una casa de huéspedes. En el día de luna llena de Phalguna, el día festivo de la aparición de Mahāprabhu, se dedicó el templo, se instalaron las deidades y comenzó y continuó un gran festival, que sólo puede compararse con el rājasūya yajña de Yudhiṣṭira Mahārāja en su vasta expansión, celebrado en kilómetros a la redonda. Se enviaron mensajeros a millas alrededor de Kheturī-grama, a tierras cercanas y distantes, para invitar a reyes, terratenientes, poetas, paṇḍitas, Vaiṣṇavas, autores y a muchos otros invitados ilustres. Algunos fueron enviados a todas partes para invitar a los mejores cantantes y oradores. Se hicieron preparativos para instalar seis deidades a la vez.

El Gran Festival de Kheturī Grama

En Buddhari-grama, en casa de Govinda Kavirāja, llegó la noticia del festival. Todos los devotos allí, junto con Śrīnivāsa Ācārya, pronto partieron para una auspiciosa visita al gran festival en Kheturī-grama. A los pocos días, de Nṛṣīṁhapura en Orissa vinieron Śrī Śyāmānanda Prabhu, de Khoradoha vinieron Śrī Jahnavā Mātā y Śrī Parameśvarī dāsa, Kṛṣṇadāsa Sarakhel, Madhava Ācārya, Raghupati Vaidya, Minaketana Rāma dāsa, Murari Caitanya dāsa, Jñāna dāsa, Mahidhara, Śrī Śaṅkara, Kamala Kara Pippalai, Gaurāṅga dāsa, Nakari, Kṛṣṇa dāsa, Dāmodara, Balarāma dāsa, Śrī Mukunda y Śrī Vṛndāvana dāsa Ṭhākura. De Śrī Khanda vinieron Śrī Raghunandana y muchos otros devotos, de Navadwīpa vinieron Śrī Pati, Śrī Nidhi y otros, de Śantipura vinieron Acyutānanda, el hijo de Advaita Ācārya Prabhu, Śrī Kṛṣṇa Miśra y Śrī Gopāl, así como muchos otros. De Ambikā Kalna vinieron Śrī Hṛdaya Caitanya Prabhu y muchos otros Vaiṣṇavas. Poco a poco llegaron todos a Kheturī Gram. El rey Santoṣa Datta dispuso un barco colosal para transportar a todos a través del río. Al otro lado del río, había dispuesto palanquines, carros de bueyes y otros medios de transporte para llevar a los devotos a Kheturī-grama. Śrīnivāsa Ācārya, Narottama Ṭhākura y rāja Santoṣa se adelantaron para recibir cordialmente a los devotos y, después de mostrarles el debido respeto, les ofrecieron guirnaldas de flores, los felicitaron y les dieron la bienvenida con gran afecto. A todos los devotos se les dieron casas separadas y sirvientes. Todos esos grandes Vaiṣṇavas, que son los salvadores del mundo, honraron la tierra de Kheturī-grama con el polvo de sus pies de loto, transformándola así en un gran lugar de peregrinaje. El saṅkīrtan de esas grandes almas creó un sonido atronador que llenó los cielos.

Las puertas del templo y las puertas de las casas estaban todas bien decoradas con hojas de plátano, cántaros de agua, cosas auspiciosas como hojas de mango, cántaros pequeños decorados con signos auspiciosos y diferentes tipos de flores. Todas las grandes puertas y arcos ornamentales de la ciudad, así como todas las puertas de todas las casas, estaban decoradas con coloridos símbolos auspiciosos como śvastikas y estrellas de seis puntas. Todo el efecto fue de una belleza y un encanto sin precedentes. Justo antes del escenario del festival, en diferentes lugares había montañas de todo tipo de vasijas de barro, todo tipo de vasijas de plata y recipientes gigantes llenos de leche, ghee y miles de vasijas de barro llenas de yogur. Todas estas tinajas de agua, vasijas de barro, vasijas de plata y recipientes gigantes, así como montones gigantes de verduras, productos y frutas que debían prepararse para la fiesta, se combinaban para dar la apariencia de una montaña grande y hermosa.

El día antes de la ceremonia de instalación, los devotos, por orden de Śrī Jahnavā Mātā, comenzaron a hacer los preparativos finales para la instalación de las deidades en el día de la santa aparición de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Esa noche comenzaron las ceremonias de celebración preliminares ejecutando saṅkīrtana después de que Narottama Ṭhākura hubiera ofrecido por primera vez candana y guirnaldas de flores a Śrī Jahnavā Mātā y la hubiera adorado adecuadamente. A continuación, todos los devotos fueron adornados con guirnaldas y, a petición de Śrī Narottama y Śrīnivāsa Ācārya, Śrī Raghunandana Ṭhākura cantó el maṅgalācarana, la invocación auspiciosa. Una y otra vez, hasta media noche, los devotos realizaron saṅkīrtana a fin de crear una atmósfera propicia para el gran festival que vendría a continuación. Después de cantar y bailar hasta media noche, los Vaiṣṇavas finalmente descansaron. Muchos miles de personas honraron mahā-prasāda esa noche, en vísperas del gran festival de Kheturī-grama.

A la mañana siguiente, las ceremonias de instalación y la celebración de la aparición de Caitanya Mahāprabhu comenzaron con todos los Vaiṣṇavas ejecutando mahā-saṅkīrtana. Śrīnivāsa Ācārya presidió la auspiciosa ceremonia de abhiṣeka para las seis deidades que se estaban instalando. Aproximadamente una hora antes de que Śrīnīvās Ācārya realizara el abhiṣeka, las seis deidades llegaron al templo. En ese momento también llegaron los devotos locales, así como los que habían venido de muy lejos. Los oradores hablaron y los cantantes cantaron dulces canciones. Los expertos bailarines realizaron maravillosos bailes. Los diferentes devotos llenaron las cuatro direcciones con los sonidos extáticos del santo nombre de Kṛṣṇa y las glorias del Señor. De esta manera las cuatro direcciones se llenaron de éxtasis.

De acuerdo con las reglas y regulaciones apropiadas de los śāstras, Śrīnivāsa Ācārya celebró la ceremonia abhiṣeka, tras la cual las deidades fueron vestidas con las telas más finas y decoradas con hermosos adornos. Después de esto, se ofrecieron a las deidades diferentes tipos de arroz dulce y maravillosas preparaciones de vegetales y bebidas y miles de variedades de alimentos. A las seis deidades, Śrī Gaurāṅga, Śrī Vallabhikanta, Śrī Kṛṣṇa, Śrī Vrajeṅdramohan, Śrī Rādhā Ramana y Śrī Rādhā-Kanta, se les ofrecieron todo tipo de maravillosas preparaciones de bhoga en diferentes vasijas. Mientras se ofrecía el bhoga, se realizaba kīrtana, y luego las deidades estaban satisfechas con todos los preparativos a Su gusto. Se les ofreció un relajante enjuague bucal de tāmbūla y luego las deidades fueron decoradas con pulpa de sándalo fragante y guirnaldas. Después de esto hubo un gran ārati, durante el cual, en gran éxtasis, todos los devotos realizaron saṅkīrtana. Después de realizar kīrtana y bailar con gran felicidad, todos los devotos, olvidando sus cuerpos materiales, cayeron al suelo ofreciendo daṇḍavats postrados. Después de esto, Śrīnivāsa Ācārya ofreció prasādam de pulpa de sándalo y guirnaldas a Jahnavā Mātā. Posteriormente, entregó guirnaldas y pulpa de sándalo a todos los devotos presentes. Śrīnivāsa, Śrī Narottama y Śrī Śyāmānanda Prabhu distribuyeron toda la pulpa de sándalo y las guirnaldas a todos los devotos presentes, y cuando terminaron, por orden de Jahnavā Mātā, Śrī Nṛsiṁha Caitanya dāsa decoró a Śrīnivāsa, Śyāmānanda y Narottama con guirnaldas de flores y pulpa sándalo. Poco a poco los devotos tomaron asiento en la sala de kīrtana. Jahnavā Mātā estaba sentada en una silla elevada al frente de la sala. En ese momento, por orden de Jahnavā Mātā y Acyutānanda, Śrī Narottama Ṭhākura Mahāśaya comenzó a realizar kīrtana. Śrī Gaurāṅga dāsa, Śrī Gokula dāsa y Śrī Vallabha dāsa respondieron y Devidāsa tocó la mṛdānga. El dulce y maravilloso kīrtana de Narottama Ṭhākura, con su dulce melodía y su estilo único de voz, llenó las cuatro direcciones y los cielos por encima, haciendo que todos los hombres y mujeres lloraran lágrimas de prema, y ​​todos se divirtieron en las olas del océano de éxtasis de Vaikuṇṭha. En ese momento, Śrī Gaurāṅga Mahāprabhu, junto con Sus asociados personales, aparecieron allí y se unieron al saṅkīrtana.

“¿Quién puede describir la riqueza de felicidad que sintieron los devotos cuando, en medio de su kīrtana, apareció el Mismísimo Śrī Caitanya Mahāprabhu? Como un relámpago en medio de una masa de hermosas nubes, el Mismo Śrī Caitanya apareció entre la multitud de devotos a través de una manifestación divina.” (Bhakti Ratnakara 10: 572)

Mahāprabhu apareció entre ellos junto con Śrī Narahari, Śrī Mukunda, Śrī Gaurī dāsa Paṇḍita, Śrī Advaita Ācārya, Nityānanda, Madhava Ghosh, Vasu Ghosh, Govinda Ghosh, Ācārya Pūrandara, Śrī Maheśa, Śrī Śaṅkara, Śrīdhara, Śrī Jagadiśa Paṇḍita, Śrī Yadunandana , Śrī Kaśiśvara y muchos de los asociados eternos del Señor. Bailaron en una gran compañía, con un elenco de miles, y entre ellos, Śrī Acyutānanda, Śrī Raghunandana, Śrī Pati y Śrī Nidhi, así como muchos otros, se unieron en el intenso éxtasis devocional de ese gran kīrtana de canto y baile.

“¡Cuán abrumados por el éxtasis estaban Advaita y Nityānanda! Qué maravilloso era el círculo que los devotos formaban alrededor de Śrī Caitanya, quien bailaba en el medio. ¡Śrīnivāsa Ācārya y Narottama Ṭhākura comprendieron plenamente estos pasatiempos como la maravillosa manifestación de la misericordia sin causa de Śrī Caitanya Mahāprabhu! Fue un acto de gracia mostrado a Śrīnivāsa Ācārya y Narottama Ṭhākura. Con esto su satisfacción estaba completa.” (Bhakti Ratnakara 10:607)

Cuando Mahāprabhu, quien es muy afectuoso con todos los devotos, apareció con Sus propios asociados eternos, Śrīnivāsa Ācārya y Narottama Ṭhākura sintieron completa alegría y satisfacción. Después del saṅkīrtana, Śrī Jahnavā Mātā ofreció a las deidades un poco de polvo rojo, que los hindúes suelen arrojar durante el festival Holī. Después de esto, por orden suya, los devotos comenzaron a jugar con el tinte en polvo tirándolo unos sobre otros con gran alegría. El cuerpo de todos estaba cubierto con el polvo rojo mientras los devotos se lo arrojaban unos a otros. De esta manera, después de la diversión que tuvieron con el tinte rojo en polvo, se acercó la noche y llegó el momento de celebrar la aparición de Śrī Gaurāṅga con una ceremonia de abhiṣeka. Cuando llegó el crepúsculo, comenzó la ceremonia del baño, dirigida por Śrīnivāsa Ācārya, y los devotos cantaron la canción de abhiṣeka para la ceremonia y celebración de la aparición de Mahāprabhu. La traducción de la canción decía así:

“En un momento auspicioso durante la tarde de luna llena del mes de Phalguna, Kṛṣṇa, el Señor de Gokula hizo Su aparición en el pueblo de Nadīyā mientras el océano de éxtasis se elevaba, inundando todas las casas. En ese momento, todos se divirtieron mucho unos con otros. Śacīdevī estaba sana y feliz mientras el bebé jugaba en su regazo en la casa de Jagannātha Suta. Mañana, mediodía, tarde y noche todos querían ver al niño, tocarlo y abrazarlo. Aceptando todo tipo de dificultades para tener la oportunidad de ver al nuevo niño, un número ilimitado de personas fueron para visitar la casa de Jagannātha Miśra. Todos llenaron sus ojos hasta el borde con la encantadora visión de ese dulce niño y al ver esa hermosa vista, se olvidaron de sus propios cuerpos. Narahari dice que la divina aparición del hijo de Śacī, Śrī Caitanya Mahāprabhu, aumentó de ese modo el afecto de todos y llevó sus corazones al punto de derretirse.”

Todos estaban completamente absortos en el éxtasis del kīrtana día y noche; nadie podía pensar en nada más. Finalmente llegó el momento del maṅgala-arati, y comenzó el arati. Cuando terminaron el baile y el canto del maṅgala-arati, los Vaiṣṇavas se ofrecieron reverencias unos a otros y regresaron a sus kutirs para tomar sus baños matutinos. De esta manera, Śrī Jahnavā Mātā rápidamente se bañó y, para poder cocinar para las deidades, entró en la cocina. Siendo experta en la ciencia de la cocina, Śrī Jahnavā Mātā, en poco tiempo habia preparado varios tipos de subjis y otros platos de verduras, dulces, pasteles y bebidas. Śrīnivāsa Ācārya realizó el abhiṣeka y la pūjā y ofreció el bhoga a las deidades.

Después de ofrecer el bhoga y terminar el bhoga-ārati, todas las grandes almas presentes se sentaron para tomar mahā-prasāda. Śrī Jahnavā Mātā distribuyó prasādam con su propia mano entre los devotos reunidos. De vez en cuando, un gran sonido de “¡Hari Hari!” llenaba el aire mientras los grandes devotos se reunían allí, honrando el prasāda. Después de que todos los mahānts terminaron de tomar prasāda, Śrī Jahnavā Mātā pidió a Śrī Narottama, Śrīnivāsa y Śyāmānanda Prabhu que tomaran prasāda. Cuando todos los demás terminaron, Śrī Jahnavā Mātā tomó prasāda. Fuera de la sala de kīrtana, el rey Santoṣa Datta distribuyó diversas clases de mahā-prasāda para plena satisfacción de las miles de personas que habían llegado para el festival. Cuando todos los amigos y familiares de los brāhmaṇas que estaban allí presentes, así como todos los invitados inesperados y no invitados, finalmente terminaron de tomar prasāda, el rey mismo tomó mahā-prasāda en casa con su séquito personal. En el segundo día, rāja Santoṣa Datta pidió especialmente a todos los devotos que cocinaran en sus kuṭīrs todas las diferentes clases de prasāda para ofrecerlos, como antes, a las deidades en un gran banquete.

Al tercer día, mientras los devotos en sus lugares comenzaban a hacer los preparativos para partir, rāja Santoṣa Datta, con lágrimas en los ojos, les dio a los devotos monedas de oro, telas y diferentes tipos de cántaros de agua, y les ofreció a todos los devotos sus respetos. Todos los devotos derramaron muchas bendiciones al rey y lo abrazaron con gran cariño, antes de despedirse de él y emprender el viaje a casa. Śrī Jahnavā Mātā, acompañada por su propio séquito, comenzó su viaje a Vṛndāvana. Śrīnivāsa Ācārya y Śyāmānanda Prabhu permanecieron en Kheturī Grama unos días más, y luego ellos también partieron hacia sus propios hogares y se despidieron de Kheturī Grama. Después del gran festival de Kheturī, la fama de Śrīla Narottama Ṭhākura se extendió a las cuatro direcciones. Rāmakṛṣṇa Ācārya y Gaṅganārāyaṇa Cakravartī, así como muchos otros eruditos devotos de toda la zona, pronto se refugiaron en los pies de loto de Śrīla Narottama Ṭhākura.

En la ciudad de Gopāl Pura vivía un brāhmaṇa llamado Śrī Vipra dāsa. Un día, Narottama Ṭhākura llegó repentinamente a su casa. Vipra dāsa estaba extremadamente feliz. Le ofreció una respetuosa bienvenida, ofreciéndole un asiento y la hospitalidad de un humilde brāhmaṇa, de acuerdo con la tradición Védica. En el lugar donde Vipra dāsa tenía almacenado su arrozal, vivía una aterradora serpiente. Por miedo a la serpiente no se atrevió a entrar en ese almacén. Vipra dāsa le contó a Narottama dāsa su miedo. Al oír esto, Narottama Ṭhākura sonrió un poco. Él dijo, “No pienses en eso.” Y cuando Ṭhākura abrió la puerta del almacén, la serpiente había desaparecido. “Cuando Narottama salió del almacén, se pudo ver que tenía consigo a las deidades de Viṣṇupriyā y Śrī Gaurasundara en su regazo.” (Bhakti Ratnakara 10:202). Todos vieron un gran milagro. Narottama Ṭhākura salió del almacén con las deidades de Śrī Gaurāṅga y Viṣṇupriyā en su regazo. Llevando consigo esas deidades de Śrī Gaurāṅga-Viṣṇupriyā, Śrī Narottama Ṭhākura fue a Kheturī-grama, donde las instaló para ser adoradas. En la actualidad esas deidades se encuentran en un lugar llamado Gambilat.

Las Glorias de Narottama

Una vez, cuando Narottama Ṭhākura pasaba por una escuela, un erudito smārta-brāhmaṇa insultó a Narottama Ṭhākura delante de sus alumnos. Blasfemándolo una y otra vez, llamó śūdra a Narottama Ṭhākura. Después de esa ofensa, todos los miembros del cuerpo del brāhmaṇa comenzaron a derretirse a causa de la lepra. Consumido por su enfermedad incurable y sin esperanza de recuperación, el brāhmaṇa decidió arrojarse al Ganges y morir. Esa noche, Durgā Devī fue al brāhmaṇa en un sueño y le dijo, “Tú tonto. Has considerado a un gran mahā-bhāgavata, a un devoto puro, como un śūdra. Incluso si mueres y tienes muchos millones de nacimientos, no podrás liberarte. Pero si simplemente acudes a él y le pides perdón a sus pies de loto, todo estará bien.”

Al día siguiente, por la tarde, el brāhmaṇa fue con un trozo de tela atado alrededor del cuello para indicar gran humildad, y en completa sumisión, llorando y llorando, cayó ante los pies de loto de Narottama Ṭhākura, suplicándole perdón. Gradualmente, como resultado de su asociación con Narottama, su lepra sanó. Narottama Ṭhākura le aconsejó que se ocupara en kṛṣṇa bhajana. Gradualmente se volvió muy devoto de Narottama Ṭhākura.

Un día, Narottama Ṭhākura y Śrī Rāmacandra Kavirāja fueron al río Padmāvatī a bañarse. En ese momento vieron a dos jóvenes brāhmaṇas pastoreando muchas cabras y ovejas. Narottama Ṭhākura preguntó a los dos brāhmaṇas si estaban haciendo exitosas sus jóvenes vidas mediante la realización de hari-bhajana. Los dos jóvenes brāhmaṇas escucharon con mucha atención. Al ver las hermosas formas divinas de Narottama Ṭhākura y Rāmacandra Kavirāja, y al escuchar sus dulces palabras, los dos brāhmaṇas se acercaron al lugar donde Narottama Ṭhākura y Śrī Rāmacandra Kavirāja estaban a orillas del río, y con un humor muy humilde ofrecieron sus respetuosas oraciones y reverencias. Narottama Ṭhākura les preguntó quiénes eran y ellos se presentaron diciendo, “Venimos de la aldea de Goyasa-grama y somos hijos de un Zamindara llamado Śivānanda Ācārya. Nuestros nombres son Harināma y Rāmakṛṣṇa. En nuestra casa, actualmente, se está llevando a cabo Durgā pūjā, y por orden de nuestro padre estamos trayendo todas estas cabras y ovejas para ser sacrificadas. Por favor, danos algún consejo sobre lo que debemos hacer.”

Al ver el humor humilde de los dos hijos de los brāhmaṇas, Śrī Ṭhākura Mahāśaya sonrió dulcemente y comenzó a hablar como antes sobre las verdades del Bhāgavata, explicando lo que dicen los Vedas acerca de como el karma-kaṇḍa a menudo se realiza en las modalidades de la pasión y la ignorancia, y como aquellos cuyas mentes están contaminadas por las modalidades inferiores son candidatos al infierno. Los Vedas explican que los practicantes del karma reciben algo de piedad y como resultado van a los planetas celestiales por un corto tiempo, pero después de haber ido al cielo por un corto tiempo, caen en los mundos infernales para sufrir. Aquel que, estando interesado en el disfrute material, queda cautivado por las dulces palabras de los Vedas que prometen disfrute material, tiene su inteligencia cubierta. Al pasar su vida en actividades materiales, esa persona se convierte en un asesino de animales o un asesino del alma, y ​​después de la muerte cae al infierno. Todas las almas son la energía de Kṛṣṇa. Aquel que ve el Paramātmā en todas partes, que está libre de violencia hacia los demás, que no tiene ego falso y que siempre adora al Señor Supremo, se libera del nacimiento y la muerte repetidos y alcanza la posición liberada del servicio divino a los pies de loto del Señor.

Al escuchar estas palabras de boca de Śrīla Narottama Ṭhākura, los dos jóvenes brāhmaṇas se postraron ante sus santos pies y dijeron, “Por favor, bendice a estos jóvenes brāhmaṇas tan caídos con el polvo de tus pies de loto.” Luego, Thakura les tocó la cabeza con la mano y dijo, “Que alcancen kṛṣṇa-bhakti.” Ante esto, los jóvenes brāhmaṇas liberaron a las cabras y ovejas, se bañaron en el río Padma y fueron con Śrī Rāmacandra Kavirāja y Narottama Ṭhākura al templo de Śrīman Mahāprabhu. Ese día, después de tomar prasāda, volvieron a escuchar de Śrī Narottama Ṭhākura y Rāmacandra Kavirāja hablar sobre diferentes aspectos de la Verdad Absoluta. Al día siguiente, después de afeitarse la cabeza, los dos jóvenes brāhmaṇas tomaron iniciación en el rādhā-kṛṣṇa mantra. Harināma aceptó el mantra de Rāmacaṅdra Kavirāja y Rāmakṛṣṇa de Narottama Ṭhākura.

Después de algún tiempo, Śivānanda Ācārya comenzó a buscar y buscar a sus hijos hasta que descubrió que los habían visto en Kheturī-grama, donde vivían como discípulos en el āśrāma de Narottama Ṭhākura. Śivānanda Ācārya no pudo contener su ira. Unos días después, los dos hermanos regresaron a casa. Tenían la frente marcada con el tilaka de un Vaiṣṇava, la garganta decorada con tulasī-mālā, las doce partes del cuerpo marcadas con viṣṇu-tilaka, la cabeza afeitada y la śika de un devoto de Kṛṣṇa. Al ver todo esto, Śivananda se enfureció con la furia ardiente de un fuego incontrolado. Él les dijo, “¡Oh tontos! ¿Dónde dice en el śastra que la posición de un Vaiṣṇava es superior que la de un brāhmaṇa, o que al volverse Vaiṣṇava uno es mejor que un brāhmaṇa? Has descuidado a Durgā durante tanto tiempo, pero tu vida es inútil sin Durgā. Además, si los Vaiṣṇavas hacen discípulos de los brāhmaṇas, esto conducirá al caos en la sociedad; los brāhmaṇas perderán su posición, y si los paṇḍitas son derrotados, la religión será destruida y todo se perderá.”

Al escuchar estas palabras de su padre, los dos jóvenes brāhmaṇas hablaron lo siguiente, “Por otro lado, esa “religión” o “trabajo correcto” que causa violencia a los demás y termina sólo en miseria, no puede llamarse propiamente religión o actividad correcta. Más bien debe llamarse irreligiosa y actividad incorrecta. ¡Oh Padre! Al abandonar la adoración śalagrama-nārāyaṇa, ¿por qué has establecido la adoración de Durgā-devī y otros semidioses? Si reflexionas detenidamente sobre las conclusiones que rodean la ejecución del śrī nārāyaṇa-bhajana, debes comprender que la adoración de Śiva y Durgā es una pérdida de tiempo inútil.”

De este modo, Śivananda Ācārya y los smārta-paṇḍitas fueron derrotados por las conclusiones dadas por los jóvenes brāhmaṇas. Śivananda comenzó a reflexionar profundamente: “Si un gran paṇḍita estuviera aquí, podría derrotar todo esto y menospreciar la posición del vaiṣṇava-dharma mediante contraargumentos y malabarismos de palabras.” Śivananda Ācārya trajo de Mithila a un gran mahā-paṇḍita llamado Murari. En ese momento, con el fin de mantener un debate, llamó a sus hijos y les dijo que quería que explicaran ante una asamblea pública sus conclusiones de que un Vaiṣṇava es mejor que un brāhmaṇa. Śrī Harināma y Śrī Rāmakṛṣṇa, recordando los pies de loto de su guru mahārāja, explicaron el siddhānta o conclusiones del Bhāgavatam, y los argumentos de los smārtas estaban tan completamente destrozados que cuando llegó su turno de hablar, el gran smārta mahā-paṇḍita Murari quedó incapaz de presentar algún argumento en respuesta. Cuando todo terminó, el mahā-paṇḍita huyó de la asamblea muy avergonzado, con la cabeza gacha y aceptó la ocupación de un mendigo.

Esa noche, mientras yacía derrotado, Śivānanda Ācārya comenzó a meditar en Durgā Devī. Poco a poco se quedó dormido y Durgā Devī se le apareció en un sueño. En ese momento ella dijo, “¡Oh Śivānanda! Śrī Hari es el amo de todos. Aquellos a quienes Él cubre de ignorancia se vuelven a mi adoración. Y aseguro la destrucción de los que me adoran. Aquellos que no tienen mentalidad de Kṛṣṇa son demonios. Por otro lado, aquellos que son queridos devotos de Kṛṣṇa son realmente queridos para mí. Por tu propio bien, si quieres liberarte de las ofensas que has cometido y alcanzar lo auspicioso, será mejor que vayas a Narottama Ṭhākura y le pidas perdón a sus pies de loto. ¡De lo contrario, te destruiré, ofensor de los Vaiṣṇavas!” Después de pronunciar estas palabras de castigo a Śivānanda Ācārya, Durgā Devī desapareció.

Gangānārāyaṇa Chakravartī era un brāhmaṇa famoso y muy erudito que vivía en Gambhila-grama. Escuchó de labios de Narottama Ṭhākura el siddhānta de los Gosvāmīs con gran atención y se refugió en los pies de loto de Narottama, donde más tarde estudió muy profundamente las escrituras de los Gosvāmīs.

Había otro brāhmaṇa llamado Jagannātha Ācārya que era adorador de Durgā. Un día, en un sueño, Durgā se le apareció y le dijo, “Oh, simple brāhmaṇa, ve a Narottama Ṭhākura. Refúgiate en sus pies de loto. Practica kṛṣṇa-bhajana y alcanzarás la mayor buena fortuna. Kṛṣṇa es mi maestro y mi guru. Ni una brizna de hierba se mueve sin Su voluntad.” Jagannātha Ācārya, después de su baño de la tarde, fue a Kheturī-grama y ofreció sus danḍavats a los pies de loto de Narottama Ṭhākura, explicándole todo lo que Durgā le había dicho en el sueño. Al escuchar esto, Ṭhākura sonrió levemente y dijo, “Eres muy afortunado de haber alcanzado la misericordia de Kṛṣṇa.” Un día auspicioso, Ṭhākura lo inició en el mantra rādhā-kṛṣṇa. Śrī Jagannātha Ācārya se convirtió en un discípulo muy querido y confidencial de Narottama Ṭhākura.

Al ver las glorias de Śrīla Narottama Ṭhākura, la sociedad de los smārta brāhmaṇas se quemó de envidia. Una gran parte de ellos acudió al rāja Nṛsiṁha y le pidió una solución. Le dijeron, “¡Mahārāja! Si no rescatas a los brāhmaṇas, tu reputación quedará arruinada y tu muerte estará asegurada. El hijo de rāja Kṛṣṇānanda Datta, Narottama Ṭhākura, es un śūdra y, sin embargo, se atreve a hacer discípulos de los brāhmaṇas. Si esto continúa, todos nos ahogaremos como los miembros de la dinastía Yadu.” rāja Nṛsiṁha dijo, “Yo los protegeré. Pero, por favor, díganme ¿qué hacer?”

Los brāhmaṇas dijeron, “Todos iremos a Kheturī-grama junto con el grande y famoso, el erudito conquistador del mundo mahā-digvijaya-paṇḍita Śrī Rūpa Nārāyaṇa y derrotaremos a Narottama. Con ese gran paṇḍita como nuestro líder, Narottama no podrá decir nada. Por favor ayúdanos en todo esto.” El rey, rāja Nṛsiṁha, dijo, “Yo mismo les acompañaré en cada paso del camino.” De esa manera, ese grupo de brāhmaṇas junto con el gran y erudito conquistador del mundo el paṇḍita Rūpa Nārāyaṇa comenzaron su viaje a Kheturī-grama. Mientras viajaban por el camino, alguien escuchó la noticia y fue a Kheturī-grama, donde informó a Śrīla Rāmacandra Kavirāja y Narottama dāsa Ṭhākura.

Cuando Śrī Rāmacandra Kavirāja y Śrī Gangānārāyaṇa Cakravartī escucharon todo esto, se sintieron muy perturbados. Posteriormente, después de algunas indagaciones, los dos supieron que el grupo de smārta paṇḍitas estaba a punto de llegar al mercado de un pueblo llamado Kumāra-pura, y que después de descansar allí durante un día, llegarían a Kheturī-grama al día siguiente. Rāmacandra y Gaṅgānārāyaṇa fueron rápidamente a ese mercado en Kumāra-pura y los dos abrieron dos tiendas diferentes. Śrī Rāmacandra Kavirāja instaló un puesto para vender vasijas de barro y Gaṅganārāyaṇa Cakravartī se instaló en un puesto que vendía pān y nuez de betel.

Los smārta paṇḍitas, junto con rāja Nṛsiṁha, llegaron al mercado de Kumāra-pura y acamparon cerca de las tiendas. Los discípulos de los paṇḍitas fueron a comprar algunas vasijas de barro para cocinar y fueron a la tienda de alfarería. El alfarero (que era Rāmacandra Kavirāja) empezó a hablarles en Sánscrito puro. Los discípulos de los Paṅḍitas comenzaron a hablar también en sánscrito, y pronto comenzaron a discutir en sánscrito y los discípulos de los paṇḍitas fueron derrotados. De la misma manera, cuando los mismos estudiantes fueron a comprar pān y nueces de betel a la tienda del pān-walla (Gaṅgānārāyaṇa Cakravartī), él les habló en Sánscrito puro. Nuevamente comenzaron a discutir. Poco a poco sus maestros llegaron al lugar donde se desarrollaba la discusión y se vieron incapaces de responder a los argumentos del pān-walla y del alfarero.

Finalmente, el rey rāja Nṛsiṁha llegó al lugar con el gran paṇḍita Rūpa Nārāyaṇa. En ese momento un gran alboroto de argumentaciones llenó las cuatro direcciones. En presencia del rey, el alfarero y el pān-walla derrotaron a todos los smārta brāhmaṇas, incluido Rūpa Nārāyaṇa. Rāja Nṛsiṁha hizo algunas averiguaciones y llegó a saber que el pān-walla y el alfarero eran discípulos de Narottama dāsa. En ese momento les dijo a los paṇḍitas, “Cuando son incapaces de derrotar a un discípulo común y corriente de Narottama en materia del siddhānta, ¿cómo derrotarán al propio Narottama?” Los smārta paṇḍitas guardaron silencio. Al darse cuenta de su derrota, hicieron preparativos para regresar a sus propias aldeas.

Esa noche, el rey rāja Nṛsiṁha y Śrī Rūpa Nārayaṇa vieron a Durgā devī en un sueño. Ella les dijo, “Si no aceptan el refugio de los pies de loto de Narottama, les haré pedazos a todos con mi afilada espada.” A la mañana siguiente, rāja Nṛsiṁha y Rūpa Nārāyaṇa llegaron a casa de Narottama Ṭhākura. Narottama Ṭhākura los recibió con gran afecto y con todo el debido respeto y cordialidad, ofreciéndoles un asiento. Dijo, “Soy muy afortunado de tener la compañía de personajes tan nobles y eruditos como ustedes.” rāja Nṛsiṁha y Rūpa Nārāyaṇa quedaron abrumados por el cortés y gentil comportamiento Vaiṣṇava de Narottama y se postraron a sus pies de loto suplicando perdón por sus ofensas. Finalmente, al enterarse de la advertencia que Durgā Devī les había dado, Narottama sonrió muy dulcemente. Después, a los pocos días, los inició en el mantra rādhā-kṛṣṇa.

La Desaparición de Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura

Śrīla Narottama Ṭhākura estaba constantemente absorto en cantar las glorias de Śrī Gaurāṅga y Nityānanda. Día tras día, muchos ateos, agnósticos, ofensores, adoradores de Śiva, seguidores de Durgā, lógicos áridos, especuladores mentales y karmīs fueron purificados por el toque de sus santos pies de loto. Aprovechando las bendiciones de Narottama, Śrī Rāmacandra Kavirāja fue a Śrī Vṛndāvana Dhāma. Después de unos meses allí, entró en el līlā eterno de Śrī Rādhā y Govinda. Śrīla Śrīnivāsa Ācārya ya había partido y entrado en el līlā eterno de Śrī Rādhā y Govinda.

Al escuchar todas estas terribles noticias, Śrīla Narottama se sumergió en el océano de la separación donde comenzó a ahogarse. Apenas capaz de mantenerse a flote en el océano de la separación, Śrīla Narottama Ṭhākura se acercó a las orillas del Ganges en la aldea llamada Gambhilaya y entró en un templo de Mahāprabhu. Narottama ordenó a los devotos que realizaran kīrtana. Los devotos comenzaron a realizar saṅkīrtana. Después del saṅkīrtana, Narottama Ṭhākura fue a la orilla del río y con lágrimas en los ojos, tomó darśana del Ganges y ofreció reverencias una y otra vez. En ese momento entró en las aguas del Ganges. Después de adentrarse una corta distancia en el agua, pidió a todos los devotos que llenaran las cuatro direcciones con el canto en voz alta del santo nombre. En ese momento, Śrī Rāmakṛṣṇa Ācārya y Śrī Gaṅgānārāyaṇa Cakravartī comenzaron kīrtanas en dos lugares diferentes. En medio de todo esto, Ṭhākura les dijo a los dos, “Viertan las aguas del Ganges sobre mi cuerpo.” Al decir esto, todos quedaron sumergidos en las olas del saṅkīrtana. Mientras continuaba el kīrtana, estaban a punto de verter agua del Ganges sobre el cuerpo de Śrī Narottama Ṭhākura, cuando justo en ese momento, Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura, que estaba absorto en cantar el santo nombre, se fundió en las aguas del Ganges y ¡desapareció de la vista mundana! El día de su desaparición se celebra en el día de kṛṣṇa pañcamī del mes de Kārtika.