Āvirbhāva (aparición) de Śrīla Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī

śrī-rādhā-prema-rūpā yā purā vṛndāvaneśvarī
sā śrī-gadādharo gaura-vallabhaḥ paṇḍitākhyakaḥ
nirṇītaḥ śrī-svarūpair yo vraja-lakṣmītayā yathā
purā vṛndāvane lakṣmīḥ śyāmasundara-vallabhā
sādya gaura-prema-lakṣmīḥ śrī-gadādhara-paṇḍitaḥ
rādhām anugatā yat tal lalitāpy anurādhikā
ataḥ prāviśad eṣā taṁ gaura-candrodaye yathā

“La encarnación del amor que anteriormente era la reina de Vṛndāvana, Rādhā, es ahora la amada de Gaura llamada Śrī Gadādhara Paṇḍita. El propio Svarūpa Dāmodara indicó que Gadādhara era la diosa de la fortuna de Vraja, la Lakṣmī que anteriormente era la amada de Śyāmasundara en Vṛndāvana. Ella se ha convertido hoy en la diosa de la fortuna y del amor para Gaura y es conocida como Śrī Gadādhara Paṇḍita. Lalitā, quien también es conocida como Anurādhā, es la amiga y confidente más cercana de Rādhā. Ella también ha entrado en Gadādhara, tal como fue mostrado en la obra Caitanya-candrodaya.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 147-150)

GADĀDHARA-TATTVA

gadādhara-paṇḍitādi–prabhura nija-śakti
tāṅ’-sabāra caraṇe mora sahasra praṇati

“Ofrezco mis respetuosas reverencias a las potencias internas del Señor, de las cuales Śrī Gadādhara Prabhu es la principal.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 1.41)

Ella que fue Rādhā en los pasatiempos de Kṛṣṇa se convirtió en Śrī Gadādhara Paṇḍita en el Gaura-līlā. Cuando Gaura manifiesta Su identidad como Nārāyaṇa, Sus śaktis son Sus esposas Lakṣmīpriya y Viṣṇupriya. Cuando se identifica con Kṛṣṇa, Su śakti es Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī.

pañca-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ
bhakta-rūpa-svarūpakam
bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ
namāmi bhakta-śaktikam

“Ofrezco mis reverencias al Señor Supremo, Kṛṣṇa, quien no es diferente de sus aspectos como devoto, encarnación devocional, manifestación devocional, devoto puro, y energía devocional.”

Estas cinco características aparecieron todas con Caitanya Mahāprabhu en Su avatāra, y en su asociación, Él realizó con júbilo el canto congregacional de los Santos Nombres. Aunque Él aparece en estas cinco formas, en realidad no hay diferencia entre ellas. Las distinciones surgen debido a Su deseo de saborear diferentes sabores devocionales.

Śrī Gaurāṅga, Nityānanda Prabhu, Advaita Ācārya, Gadādhara Paṇḍita y Śrīvāsa Paṇḍita, etc., conforman el Pañca-tattva y no hay diferencia espiritual entre ellos. La Verdad Suprema tiene pasatiempos ilimitados para saborear los diferentes gustos de la relación trascendental y así se separa en estas cinco formas como la forma de devoto, la encarnación devocional, la manifestación devocional, el devoto puro, y la energía devocional.

jaya jaya nityānanda-gadādharera jīvana
jaya jaya advaitādi bhaktera śaraṇa

¡Toda gloria, toda gloria, a la vida de Nityānanda Prabhu y Gadādhara!

¡Toda gloria, toda gloria, al refugio de todos los devotos, encabezados por Advaita!

Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura comenta sobre las palabras “la vida de Gadādhara” de la siguiente manera: “Śrīla Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī es el principal entre los devotos más íntimos de Śrī Caitanya. Él es la fuente de todo el śakti-tattva y por lo tanto está presente igualmente en los līlās de Mahāprabhu en Navadvīpa y en Nīlācala. Su hogar de infancia estuvo en Navadvīpa; más tarde tomó kṣetra-sannyāsa en Jagannātha Purī y vivió en un jardín o ṭoṭā junto a la orilla del mar. Los devotos puros que desean entrar en el madhura-rasa de Śrī Rādhā-Govinda toman refugio de Gadādhara Paṇḍita y solo entonces llegan a ser conocidos como los devotos más íntimos de Gaurāṅga Mahāprabhu. Aquellos devotos que no se inclinan por el madhura-rasa toman refugio de Nityānanda Prabhu y se ocupan en el servicio devocional puro. Algunos de los devotos de Mahāprabhu, tales como Narahari, fueron seguidores de Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī. Tomaron refugio en él porque lo sabían el asociado más querido de Mahāprabhu. Algunos devotos, por lo tanto, llaman a Caitanya ‘la vida de Nityānanda Prabhu’, mientras que otros Lo llaman ‘la vida de Gadādhara’.”

LA VIDA TEMPRANA DE GADĀDHARA PAṆḌITA

Gadādhara Paṇḍita apareció en la aldea de Beleti Grama en el distrito de Chittagong del actual Bangladesh en el año 1408 de la era Śaka (1487 d.C.), en el día de luna oscura del mes de Vaiśākha. Su padre fue Mādhava Miśra, un brāhmaṇa Vārendra del gotra Kāśyapa, y su madre Ratnāvatī Devī. También tuvo un hermano menor llamado Vāṇīnātha. La familia vivió en la aldea Beleti hasta que Gadādhara tuvo doce años y luego se mudó a Navadvīpa.

Gadādhara Paṇḍita fue brahmacārī durante toda su vida. En verdad, su indiferencia hacia los placeres del mundo fue tal que Īśvara Purīpāda quedó muy impresionado cuando visitó Navadvīpa. Īśvara Purī dio a Gadādhara Paṇḍita instrucción en un libro que él mismo había escrito, Kṛṣṇa-līlāmṛta.

Mientras Śrī Caitanya Mahāprabhu se deleitaba en Sus pasatiempos como estudiante, no había erudito en la ciudad de Navadvīpa que no temiera entrar en debate con Él. Śrī Caitanya Mahāprabhu derrotaba la posición de uno y luego mostraba cómo la misma posición podía ser defendida. Mukunda Datta, Śrīvāsa Paṇḍita y otros que conocían las alegrías de la mentalidad devocional temían involucrarse en tales debates inútiles con Nimāi Paṇḍita y por eso lo evitaban. Un día, Nimāi Paṇḍita vio a Gadādhara Paṇḍita y le pidió que diera la definición de la liberación. Gadādhara Paṇḍita respondió según la escuela Nyāya, que la liberación consistía en la erradicación final de todas las miserias (ātyantika duḥkha-nivṛtti). Nimāi Paṇḍita entonces procedió a mostrar cómo esta definición era inadecuada. Los otros devotos que lo escuchaban pensaron cuán maravilloso sería si un erudito tan brillante se convirtiera en un devoto.

Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu regresó de Gayā, comenzó a revelar las transformaciones del amor divino que asombraban a los devotos. Śrīmān Paṇḍita fue el primero en ver los síntomas extáticos de Śrī Caitanya Mahāprabhu y comunicó lo que había visto a todos los demás devotos, quienes se regocijaron al recibir la noticia. Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu decidió revelar Su verdadera identidad a los devotos, les dijo que vinieran a la casa de Śuklāmbara Brahmacārī. Gadādhara Paṇḍita estaba entre los que fueron allí, pero permaneció discreto acerca de su presencia. Cuando vio a Śrī Caitanya Mahāprabhu embriagarse con el poder de los Santos Nombres, Gadādhara Paṇḍita se desmayó. Entonces Śrī Caitanya Mahāprabhu le dijo:

“Gadādhara! Tú tienes tan buena fortuna. Desde tu niñez temprana, tu mente ha estado fija en los pies de loto de Kṛṣṇa. Mientras tanto, Yo he estado desperdiciando Mi vida en actividades inútiles. A pesar de haber obtenido el gran tesoro del nacimiento humano, por Mi infortunio, no pude hacer ningún uso de él.” (Śrī Caitanya Bhāgavata 2.1.98-99)

Posteriormente, Gadādhara Paṇḍita calmaba a Śrī Caitanya Mahāprabhu siempre que Él se veía excesivamente afectado por Sus éxtasis. Un día, Gadādhara Paṇḍita le dijo a Śrī Caitanya Mahāprabhu: “Tu Señor Kṛṣṇa está oculto en Tu corazón.” Tan pronto como escuchó esto, Śrī Caitanya Mahāprabhu comenzó a arañar Su pecho, pero Gadādhara Paṇḍita Lo detuvo. Cuando Śacī vio cuán hábil era Gadādhara Paṇḍita para manejar a su hijo, le pidió que siempre permaneciera cerca de Nimāi para protegerlo. (Caitanya Bhāgavata 2.2.198-210)

GADĀDHARA PAṆḌITA TOMA INICIACIÓN DE PUṆḌARĪKA

Una vez, Śrī Caitanya Mahāprabhu comenzó de repente a clamar el nombre de Su querido asociado, Puṇḍarīka Vidyānidhi, diciendo: “Puṇḍarīka, Mi padre!” y llorando. Ninguno de los devotos presentes conocía a Puṇḍarīka Vidyānidhi, quien anteriormente había sido Vṛṣabhānu, el padre de Rādhārāṇī, y por ello no pudieron comprender lo que el Señor quería decir. Cuando le preguntaron, Él glorificó a Puṇḍarīka Vidyānidhi y les dijo que pronto estaría viniendo a Navadvīpa-Māyāpura. Sin embargo, cuando Puṇḍarīka Vidyānidhi llegó a Navadvīpa, nadie lo reconoció porque se disfrazó como un gran disfrutador de los sentidos para ocultar su profundo sentimiento devocional.

Mukunda Datta y Vāsudeva Datta eran antiguos residentes de Chittagong y conocían muy bien a Puṇḍarīka Vidyānidhi. Un día, Mukunda Datta le dijo a Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī que quería presentarle a un Vaiṣṇava muy avanzado y lo llevó a la casa de Puṇḍarīka Vidyānidhi. Mukunda presentó a Gadādhara Paṇḍita, y Vidyānidhi los ocupó felizmente a ambos en una conversación. Gadādhara Paṇḍita, sin embargo, quien había sido indiferente a los placeres sensuales desde muy joven, no pudo evitar dudar de Puṇḍarīka Vidyānidhi cuando vio los muebles costosos que lo rodeaban, desde las finas sábanas de seda tan blancas como la espuma de la leche, los perfumes en el aire, hasta el pān (betel) que estaba masticando. Mukunda vio la duda escrita en el rostro de Gadādhara Paṇḍita y decidió revelar la verdadera naturaleza devocional de Puṇḍarīka Vidyānidhi. Recitó los siguientes dos versos en glorificación de Kṛṣṇa del Śrīmad Bhāgavatam:

aho bakī yaṁ stana-kāla-kūṭaṁ
jighāṁsayāpāyayad apy asādhvī
lebhe gatiṁ dhātry-ucitāṁ tato ’nyaṁ
kaṁ vā dayāluṁ śaraṇaṁ vrajema

“¡Ay!, ¿cómo podré refugiarme en alguien más misericordioso que Aquel que concedió la posición de madre a una demonia [Pūtanā] aunque fue infiel y preparó veneno mortal para ser succionado de su pecho?” (Śrīmad Bhāgavatam 3.2.23)

pūtanā loka-bāla-ghnī
rākṣasī rudhirāśanā
jighāṁsayāpi haraye
stanaṁ dattvāpa sad-gatim

“Pūtanā siempre anhelaba la sangre de los niños humanos, y con ese deseo vino a matar a Kṛṣṇa; pero debido a que ofreció su pecho al Señor, alcanzó el mayor logro.” (Śrīmad Bhāgavatam 10.6.35)

En el instante en que Puṇḍarīka Vidyānidhi escuchó estos versos, comenzó a gritar: “¡Hā Kṛṣṇa!” y cayó al suelo desmayado. Comenzaron a manifestarse en su cuerpo extraordinarios síntomas extáticos. Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī quedó asombrado al ver esta reacción y comenzó a lamentar los pensamientos ofensivos que había tenido momentos antes. Más tarde, Śrī Caitanya  Mahāprabhu aconsejó a Gadādhara Paṇḍita que la mejor manera de liberarse de esta ofensa era pedirle a Puṇḍarīka Vidyānidhi que le diera iniciación. Así fue como Gadādhara Paṇḍita se convirtió en su discípulo.

EL COMPAÑERO CONSTANTE DEL SEÑOR

Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī fue el compañero constante de Śrī Caitanya  Mahāprabhu. Participó en los juegos acuáticos de Mahāprabhu después de la conversión de Jagāi y Mādhāi, actuó en la obra sobre el kṛṣṇa-līlā en la casa de Candraśekhara, observó la gran epifanía (mahā-prakāśa) en Śrīvāsa Aṅgana; estuvo allí cuando el Kāzī fue convertido y cuando Mahāprabhu tomó sannyāsa; acompañó a Mahāprabhu a Purī, donde se unió a Él en la limpieza del templo de Guṇḍicā, en el baño en Narendra Sarovara, y en tantos otros pasatiempos.

En la casa de Candraśekara Ācārya, en el primer acto de la obra sobre los pasatiempos de Kṛṣṇa en Vṛndāvana que Śrī Caitanya Mahāprabhu representó, Haridāsa Ṭhākura interpretó el papel del alguacil del pueblo, Śrīvāsa Paṇḍita interpretó a Nārada Muni y Śrī Caitanya Mahāprabhu fue Rukmiṇī. En el segundo acto, Gadādhara Paṇḍita también se vistió como mujer, momento en el cual Śrī Caitanya Mahāprabhu dijo: “Gadādhara es parte de Mi familia de Vaikuṇṭha.” Después, Śrī Caitanya  Mahāprabhu, vestido como la energía primordial, dio gozo a todos en la forma de la madre del universo; los devotos también Lo glorificaron con himnos dirigidos a la Madre Divina.

EL KṢETRA-SANNYĀSA DE GADĀDHARA PAṆḌITA

“Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī fue a vivir a Purī como kṣetra-sannyāsī. Śrī Caitanya  Mahāprabhu le dio el servicio de la Deidad Ṭoṭā-Gopīnātha y le dijo que viviera en el Yameśvara Ṭoṭā, o jardín contiguo al templo de Śiva Yameśvara. En una ocasión, cuando Gadādhara Paṇḍita oyó que Nityānanda Prabhu había llegado a Purī, Lo invitó a venir y tomar el prasāda de Ṭoṭā-Gopīnātha. Nityānanda Prabhu aceptó su invitación y trajo algo de arroz fino de Bengala como ofrenda para Gopīnātha. Gadādhara Paṇḍita cocinó el arroz junto con hojas y vegetales del jardín de Yameśvara. Cuando estaba ofreciendo los alimentos a la Deidad, Śrī Caitanya Mahāprabhu también apareció allí, dándole gran placer. Los tres tomaron prasāda juntos con gran alegría.” (Śrī Caitanya Bhāgavata, Antya-līlā, Capítulo 10)

Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu mostró aún más determinación de ir a Vṛndāvana, los devotos finalmente le dieron permiso para partir después de Vijaya-daśamī. El rey Pratāparudra dio gran ayuda oficial para facilitar Su viaje. Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu cruzó el río Citrotpala para salir de Purī, Rāya Rāmānanda, Mangalarāja y Haricandana continuaron con Él. Debido a su kṣetra-sannyāsa, a Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī no se le permitió ir más allá. Sin embargo, era incapaz de tolerar la idea de separarse del Señor y quiso seguir adelante con Él. Śrī Caitanya Mahāprabhu tuvo que recordarle su voto de permanecer en Jagannātha Purī y le prohibió ir hacia Vraja. Gadādhara Paṇḍita replicó: “¡Al infierno con mis votos de permanecer en Purī! En lo que a mí respecta, Jagannātha Purī es dondequiera que Tú estés.” Śrī Caitanya Mahāprabhu insistió y le dijo a Gadādhara Paṇḍita que no abandonara su servicio a Gopīnātha. Gadādhara Paṇḍita discutió obstinadamente: “Tan solo ver Tus pies de loto vale un millón de veces más que cualquier servicio a Gopīnātha.”

Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu dijo: “Si abandonas tus deberes hacia Gopīnātha, entonces se considerará Mi culpa.” Gadādhara dijo: “No, yo asumiré toda la responsabilidad por cualquier ofensa por abandonar el servicio a Gopīnātha y por romper el voto de kṣetra-sannyāsa. Me iré solo sin perturbarte. Voy a Bengala a ver a Śacī Mātā.” Aparte de los asociados íntimos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, nadie podrá comprender la magnitud de la devoción de Gadādhara Prabhu por Gaurāṅga. El amor en el sendero de la devoción espontánea no es fácil de comprender. Gadādhara Paṇḍita estaba dispuesto a abandonar sus votos, su servicio, todo, por causa de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Cuando el grupo de Śrī Caitanya Mahāprabhu llegó a Cuttack, a cien kilómetros al norte de Purī, Śrī Caitanya Mahāprabhu llamó a Gadādhara Paṇḍita y dijo: “Has cumplido tu objetivo de romper tus votos y dejar tu servicio. Si vienes conmigo, eso te hará feliz. Pero ¿quieres tu propia felicidad o la Mía? Me hará infeliz que se rompan tus votos de permanecer en Purī y de servir a Gopīnātha. Si quieres Mi felicidad, regresa a Purī. Eso es todo lo que tengo que decir.”

Al oír las palabras de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Gadādhara Paṇḍita cayó al suelo y se desmayó. Por orden de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Sārvabhauma Bhaṭṭācārya consoló a Gadādhara Paṇḍita y lo acompañó de regreso a Purī.

GADĀI-GAURĀṆGA

Debido a su sumisión y sencillez, la esposa de Kṛṣṇa, Rukmiṇī, no siempre podía comprender Sus palabras en broma y se asustaba. Como ella, Gadādhara Paṇḍita tampoco siempre podía entender las agudezas de Śrī Caitanya Mahāprabhu o Su indiferencia fingida, todo lo cual le causaba ansiedad. Śrī Gadādhara Paṇḍita era por naturaleza simple y agradable. En una ocasión, cuando Vallabha Bhaṭṭa vino a ver a Śrī Caitanya Mahāprabhu, Él vio que Vallabha Bhaṭṭa estaba orgulloso de su erudición y se burló de él. Śrī Caitanya Mahāprabhu señaló defectos en su comprensión filosófica y lo ignoró.

Vallabha Bhaṭṭa respondió a la indiferencia de Śrī Caitanya Mahāprabhu comenzando a visitar a Gadādhara Paṇḍita y haciendo una demostración de apego hacia él. A Śrī Caitanya Mahāprabhu no le gustó particularmente la relación de Gadādhara Paṇḍita con Vallabha Bhaṭṭa y comenzó a mostrar también cierta frialdad hacia él. Este comportamiento hizo temer a Gadādhara Paṇḍita que Śrī Caitanya Mahāprabhu lo repudiara, por lo que vino, cayó a los pies del Señor y comenzó a llorar. Śrī Caitanya Mahāprabhu rió y abrazó a Gadādhara Paṇḍita, diciendo:

“’Quise provocarte’, dijo el Señor, ‘pero no te alteraste. De hecho, no pudiste decir nada con enojo. En cambio, lo toleraste todo. Tu mente no se perturbó por mis artimañas. Más bien, permaneciste firme en tu sencillez. De esta manera me has conquistado.’ Nadie puede describir las características y el amor extático de Gadādhara Paṇḍita. Por lo tanto, otro nombre para Śrī Caitanya Mahāprabhu es Gadādhara-prāṇanātha, ‘la vida y el alma de Gadādhara Paṇḍita’.
Nadie puede expresar cuán misericordioso es el Señor con Gadādhara Paṇḍita, pero la gente lo conoce como Gadāira Gaura, ‘el Señor Gaurāṅga de Gadādhara Paṇḍita.’” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Antya-līlā 7.161-164)

Śrī Gadādhara Paṇḍita permaneció en esta tierra solo once meses después de la desaparición de Śrī Caitanya Mahāprabhu. En Bhakti-ratnākara, Narahari Cakravartī ha descrito el terrible sufrimiento de Gadādhara Paṇḍita en la separación de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Permaneció en este mundo únicamente para dar su audiencia a Śrīnivāsa Ācārya.

“Repitiendo el nombre de Gaurasundara con los ojos cerrados, sus suspiros eran tan calientes como llamas. Nadie sino el Señor puede saber cómo sufrió Gadādhara Paṇḍita en Su ausencia. Su cuerpo inmóvil permaneció con vida solo para poder otorgar su misericordia a Śrīnivāsa Ācārya.”(Bhakti-ratnākara 3.142-4)

Śrī Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī desapareció en Purī en el día de luna oscura de Jyaiṣṭha en el año 1456 de la era Śakā (1535 d.C.).