Āvirbhāva (aparición) de Śrī Gaṅgā Mātā Gosvāminī

Gaṅgāmātā Gosvāmīni fue iniciada por Śrī Haridāsa Paṇḍita Gosvāmī en la línea de la śakti de Gaurāṅga, Śrīla Gadādhara Paṇḍita Gosvāmī. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī ha descrito el carácter de Paṇḍita Haridāsa en su Caitanya Caritāmṛta:

“En ese templo de Govindajī, miles de sirvientes siempre prestan servicio al Señor con devoción. Incluso con miles de bocas, uno no podría describir este servicio. En ese templo, el principal sirviente era Śrī Haridāsa Paṇḍita. Sus cualidades y su fama son conocidas en todo el mundo. Era gentil, tolerante, pacífico, magnánimo, grave, dulce en sus palabras y muy sobrio en sus esfuerzos. Era respetuoso con todos y trabajaba para el beneficio de todos. La diplomacia, la envidia y los celos eran desconocidos en su corazón. Las cincuenta cualidades del Señor Kṛṣṇa estaban todas presentes en su cuerpo. Ananta Ācārya era discípulo de Gadādhara Paṇḍita. Su cuerpo estaba siempre absorto en el amor por Dios. Era magnánimo y avanzado en todos los aspectos. Ananta Ācārya era un depósito de todas las buenas cualidades. Nadie puede estimar cuán grande era. Paṇḍita Haridāsa era su querido discípulo. Paṇḍita Haridāsa tenía gran fe en el Señor Caitanya y en Nityānanda. Por lo tanto, obtenía gran satisfacción al conocer Sus pasatiempos y cualidades. Él siempre aceptaba las buenas cualidades de los Vaiṣṇavas y nunca encontraba faltas en ellos. Dedicaba su corazón y su alma únicamente a satisfacer a los Vaiṣṇavas. Él siempre escuchaba la recitación del Śrī Caitanya-maṅgala, y todos los demás Vaiṣṇavas solían escucharlo por su gracia. Como la luna llena, iluminaba toda la asamblea de los Vaiṣṇavas al hablar del Śrī Caitanya-maṅgala, y con el néctar de sus cualidades aumentaba su bienaventuranza trascendental. Por su misericordia sin causa, me ordenó escribir acerca de los pasatiempos finales de Śrī Caitanya Mahāprabhu.” (Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 8.53-57, 59-65)

Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura escribe en su Anubhāṣya: “Durante el advenimiento del Señor Śrī Kṛṣṇa, Ananta Ācārya era Sudevī, una de las ocho gopīs. Esto se afirma en el Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā, verso 165, de la siguiente manera: anantācārya-gosvāmī yā sudevī purā vraje. Según la sucesión discipular que desciende de él en el famoso monasterio de Gaṅgāmātā en Purī, es conocido como ‘Vinoda-mañjarī’, y su discípulo Haridāsa Paṇḍita Gosvāmī, quien también es conocido como Śrī Raghu Gopāla, como ‘Śrī Rāsa-mañjarī’. Haridāsa Paṇḍita tuvo dos discípulas importantes: Lakṣmī Priyā y su sobrina, Gaṅgāmātā, hija del rey de Puṇṭiyā.”

Se aprende más sobre la vida sagrada de Gaṅgāmātā a partir del Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna de Haridāsa Dāsa y de Sundarānanda Vidyāvinoda, quien ha dado una descripción detallada de su vida en su obra Śrī Kṣetra.

ŚACĪ DEVĪ VA A VIVIR A VRAJA

El nombre original de Gaṅgāmātā Gosvāmīni era “Śacī Devī”. Ella nació en Puṇṭiyā, que se encuentra en el distrito de Rājśāhī del actual Bangladesh. Su padre era Rājā Nareśa Nārāyaṇa. Śacī Devī era indiferente a la vida familiar y devota de Kṛṣṇa desde su temprana infancia. Cuando sus padres quisieron casarla, Śacī Devī les dijo que se negaba a aceptar a cualquier mortal como su esposo, lo que los llenó de preocupación por ella. Cuando su madre dejó este mundo mortal, Śacī Devī abandonó el hogar y emprendió una peregrinación, que la llevó primero a Purī y luego a Vṛndāvana.

Al llegar a Vṛndāvana-dhāma, conoció a Haridāsa Paṇḍita Gosvāmī y se sintió bendecida. Se volvió ansiosa por recibir iniciación de él, pero al principio él dudó debido a su origen familiar acomodado. Sin embargo, más tarde, cuando vio su austeridad y su firme determinación de dedicarse al servicio devocional puro, le dio iniciación en el mantra de dieciocho sílabas. Este evento tuvo lugar en el templo de Govindajī ese año, en miércoles, en caitra śuklā ekādaśī.

Después de haber recibido estas bendiciones de su guru, comenzó a dedicarse a un intenso bhajana, subsistiendo mediante mādhukarī (mendigando pequeñas porciones de alimento de puerta en puerta). Después de un año de esta intensa práctica devocional, su maestro espiritual le dijo que viviera en Rādhā-kuṇḍa con su avanzada y de corazón suave hermana espiritual, Lakṣmī Priyā, quien cantaba regularmente tres lakhs de Nombres cada día. Como parte de su práctica espiritual regular, ambas circunvalaban diariamente Govardhana juntas.

Después de varios años de tal práctica en Rādhā-kuṇḍa, cuando Śacī Devī se volvió muy avanzada en su vida devocional, su guru la envió a Puruṣottama-kṣetra para restaurar la casa de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, que había caído en ruinas. Tomando la orden de su maestro espiritual como su todo en todo, Śacī Devī fue a Jagannātha Purī y tomó el voto de kṣetra-sannyāsa. En ese momento, todo lo que quedaba de la casa de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya era un edificio deteriorado que albergaba la śālagrāma-śilā de Rādhā-Dāmodara que él servía.

Incluso cuando vivía en su hogar en Puṇṭiyā, Śacī Devī había estudiado las escrituras con gran atención. Además, en Vṛndāvana, había estudiado a fondo el Bhāgavata Purāṇa en compañía de Vaiṣṇavas. Con el fin de restaurar la residencia de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, comenzó a predicar. Sus cualidades trascendentales y sus discursos sobre el Bhāgavatam causaron tal impresión en el público que comenzó a atraer grandes audiencias. No pasó mucho tiempo antes de que su fama se extendiera tanto que el rey de Odisha, Mukunda Deva, acudió personalmente a escucharla hablar sobre el Bhāgavata. Él también se convirtió en un devoto seguidor tras quedar impresionado por sus cualidades devocionales y su conocimiento.

ŚVETA GAṄGĀ

Según el Utkalakhaṇḍa, hubo un rey llamado Śveta en Tretā-yuga que era devoto del Señor Jagannātha. Él hacía arreglos para las ofrendas del Señor Jagannātha tal como lo había hecho Indradyumna. Una mañana llegó al templo y vio que las ofrendas eran hechas por los semidioses: miles y miles de maravillosos regalos que estaban más allá del poder de cualquier mortal. El rey Śveta se sintió perturbado por la insignificancia de sus propias ofrendas y se quedó de pie en la puerta del templo, con la cabeza inclinada por la vergüenza. Mientras meditaba en su insignificancia, tuvo una visión en la que vio a la propia Lakṣmī Devī tomando sus ofrendas de alimento y dándoselas de comer a las Deidades principales del Señor Jagannātha, así como a las vijaya-vigraha, quienes las comían con gran entusiasmo. El rey se consideró inmediatamente perfeccionado por esta visión y continuó sirviendo al Señor Jagannātha con entusiasmo inquebrantable. Finalmente, el Señor Jagannātha le concedió la bendición de ser liberado en un lugar que mira hacia ‘Matsya Mādhava’, a medio camino entre Akṣaya Baṭa y el océano, que posteriormente fue llamado ‘Śveta Mādhava’ en su honor. El estanque excavado allí también fue llamado Śveta Gaṅgā. En las orillas de este estanque, las Deidades del devoto Śveta Mādhava, del Señor Matsya Mādhava y de los nueve planetas aún son adoradas.

Una noche, el rey de Odisha, Mukunda Deva, tuvo un sueño en el que Jagannātha Deva se le apareció y le dijo que diera a Śacī Devī un terreno junto a esta Śveta Gaṅgā. A la mañana siguiente, el rey vino con alegría a ver a Śacī Devī y le contó el sueño. Aunque ella no tenía interés en aumentar sus posesiones mundanas, Śacī Devī decidió aceptar el regalo del rey por el bien de la misión que su guru le había dado de mejorar la condición de la casa de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya. Ella realizó el servicio a las Deidades en ese lugar mendigando de puerta en puerta. Dondequiera que haya verdadera devoción al Señor y el servicio a los devotos sea el verdadero interés, la dificultad que uno acepta en el servicio no se ve como dificultad, sino más bien como una oportunidad especial y una fuente de alegría.

CÓMO ŚACĪ DEVĪ LLEGÓ A SER CONOCIDA COMO GAṄGĀ MĀTĀ

No mucho tiempo después, ocurrió un suceso milagroso. En un día de kṛṣṇā trayodaśī, llegó un momento oportuno para el baño del Ganges de Mahā Vāruṇī. Muchas personas que desean acumular méritos piadosos viajan al Ganges en esta ocasión auspiciosa. De hecho, muchas amigas de Śacī Devī le pidieron que las acompañara, pero ella no podía abandonar sus votos de kṣetra-sannyāsa ni su servicio a las Deidades, por lo que se vio obligada a decir que no podía ir.

Aunque ella no quería ir, Jagannātha Deva mismo hizo los arreglos para que se bañara en el Ganges. Esa noche, Él se le apareció en un sueño y le dijo que se bañara en el Śveta Gaṅgā a medianoche. Śacī Devī siguió Sus instrucciones, pero tan pronto como entró en el agua, Gaṅgā apareció allí. Fue arrastrada por una fuerte corriente del río y de repente se encontró dentro del templo de Jagannātha. Podía verse a sí misma bañándose entre los otros residentes de Purī-dhāma. Podía oír el alegre ruido de las multitudes que se bañaban.

Los guardianes del templo despertaron al oír esta conmoción y llamaron al supervisor del templo. Ellos, a su vez, informaron al propio rey, quien les ordenó abrir las puertas del templo. Cuando finalmente las abrieron de par en par, no vieron a nadie, sino a Śacī Devī de pie sola. Los pūjārīs del Señor Jagannātha se confundieron y al principio no sabían qué hacer. Supusieron que Śacī Devī se había escondido en el templo con la intención de robar los objetos valiosos de las Deidades y que la habían atrapado con las manos en la masa, pero con sus sospechas y acusaciones cometieron una ofensa contra esta gran devota. Como resultado, fueron atacados por diversas enfermedades y sufrimientos, tanto que el servicio al Señor Jagannātha se vio afectado.

Finalmente, Jagannātha Deva se apareció nuevamente al rey Mukunda Deva y le dijo lo que había sucedido. Influenciado por la actitud devocional pura de Śacī Devī, el propio Señor Jagannātha había hecho que el Ganges fluyera desde Sus pies para bañar directamente a Śacī Devī en esas aguas. El rey y los otros sirvientes del Señor solo podían liberarse de sus ofensas si pedían perdón a Śacī Devī y recibían iniciación de ella.

El rey Mukunda Deva fue a ver a Śacī Devī con su séquito, los guardianes del templo y los sirvientes. Ofrecieron sus reverencias postradas y le suplicaron perdón. Aunque el rey y todos los pūjārīs le pidieron iniciación, ella solo dio el mantra al rey en obediencia a la orden del Señor Jagannātha. El rey quiso darle una gran cantidad de tierra como guru-dakṣiṇā, pero Śacī Devī lo rechazó. Cuando el rey continuó rogando por una oportunidad de servir, ella finalmente dijo que cada mediodía podía enviar dos recipientes de arroz mahā-prasād y uno de vegetales, una tela y 160 paise para el servicio de los Vaiṣṇavas. Desde ese día, Śacī Devī fue conocida como ‘Gaṅgāmātā’ y la casa de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya como el ‘Gaṅgāmātā Maṭha’, y hasta el día de hoy, después de la ofrenda del mediodía en el templo de Jagannātha, estos mismos artículos son enviados al Gaṅgāmātā Maṭha.

Otro de aquellos que fueron bendecidos con iniciación de Gaṅgāmātā Gosvāmīni fue un cierto brāhmaṇa smārta llamado Mahīratha Śarmā de Dhanañjayapura.

RASIKA RĀYA

Había una Deidad de Kṛṣṇa llamada Rasika Rāya en la casa de Candra Śarmā, un residente de Jaipur en Rājasthāna. Como resultado de sevāparādha, ofensas en la ejecución del servicio a esta Deidad, este brāhmaṇa no tenía descendencia para continuar la línea familiar. Jagannātha Deva se le apareció en un sueño y le dijo que llevara la Deidad a Purī y que se la entregara a Gaṅgāmātā, si deseaba liberarse de los efectos de sus ofensas. El brāhmaṇa hizo lo que se le indicó y se presentó en la puerta de Gaṅgāmātā para ofrecerle el servicio de Rasika Rāya y Rādhārāṇī. Al principio, ella no estaba dispuesta a aceptar, pues no podía ofrecer el tipo de servicio real que tal Deidad merecía. Finalmente, el brāhmaṇa simplemente escondió la Deidad entre los arbustos de tulasī y se fue. Rasika Rāya se apareció a Gaṅgāmātā en un sueño y le dijo que deseaba que ella lo aceptara y lo sirviera. Habiendo recibido esta orden, Gaṅgāmātā aceptó con alegría el servicio de la Deidad y organizó un festival en Su honor.

En la actualidad, hay cinco pares de Deidades en el Gaṅgāmātā Maṭha: Śrī Śrī Rādhā-Rasika Rāya, Śrī Śrī Rādhā-Śyāmasundara, Śrī Śrī Rādhā-Madana Mohana, Śrī Śrī Rādhāvinoda y Śrī Śrī Rādhāramaṇa. Además de estas, la śālagrāma-śilā Dāmodara de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, una figura danzante de Gaurāṅga y una Deidad de Gopāla también están presentes en el altar allí.

Según la información proporcionada por el Maṭha, Gaṅgāmātā nació en śuklā daśamī del mes de Jyaiṣṭha en el año 1601 d.C. y entró en los pasatiempos eternos en 1721 d.C. Ramas de su Maṭha se encuentran en Jagannātha Purī en el Haveli Maṭha y Gopāla Maṭha, así como el Gopāla Maṭha en la aldea de Taṅgī en el distrito de Cuttack.

Los devotos de Kṛṣṇa pueden nacer en cualquier raza, casta o incluso en cualquier sexo. Deben ser considerados los mejores de todos y dignos de adoración por todos. Gaṅgāmātā Gosvāmīni es un ejemplo perfecto de ello. Hay muchos ejemplos de mujeres que alcanzaron la suprema perfección del servicio devocional puro al Señor, como las esposas de los brāhmaṇas Védicos en Dvāpara-yuga, quienes debido a su bhakti puro ignoraron las órdenes de sus esposos para servir a Kṛṣṇa. En Kali-yuga también, como resultado de las bendiciones de Haridāsa Ṭhākura, una prostituta fue transformada en una reconocida Vaiṣṇavī, y muchos grandes devotos acudían a buscar su asociación santa.