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SUMMARY:Āvirbhāva (aparición) de Śrīla Śrīvāsa Paṇḍita
DESCRIPTION:śrīvāsa-paṇḍito dhīmān yaḥ purā nārado muniḥparvatākhyo muni-varo ya āsīn nārada-priyaḥśri-rāma-paṇḍitaḥ śrīmān tat-kaniṣṭha-sahodaraḥnāmnāmbikā vraje dhātrī stanya-dātrī sthitā purāsaiveyaṁ mālinī nāmnī śrīvāsa-gṛhiṇī-matā \nNārada Muni en el Kṛṣṇa-līlā se ha convertido en Śrīvāsa Paṇḍita en el Gaura-līlā. El amigo de Nārada Muni\, Parvata Muni\, apareció como el hermano menor de Śrīvāsa Paṇḍita\, Śrī Rāma Paṇḍita. La esposa de Śrīvāsa Paṇḍita\, Mālinī Devī\, es Ambikā\, la nodriza de Kṛṣṇa en Vraja. (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 90) \nEL PAÑCA TATTVA\npañca-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ \nbhakta-rūpa-svarūpakam \nbhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ \nnamāmi bhakta-śaktikam \n“Ofrezco mis reverencias al Señor Supremo\, Kṛṣṇa\, quien no es diferente de Sus características como devoto\, encarnación devocional\, manifestación devocional\, devoto puro y energía devocional.” (Caitanya Caritāmṛta Ādi-līlā 1.14) \nEl supremamente potente se revela en cinco manifestaciones diferentes según Su deseo de experimentar cinco pasatiempos distintos. Ontológicamente no existe diferencia entre ellos: son una sola verdad expresada según cinco disposiciones. Así\, Śrī Gaurāṅga\, Śrī Nityānanda Prabhu\, Śrī Advaita Ācārya\, Śrī Gadādhara Paṇḍita y Śrīvāsa Paṇḍita\, y los demás devotos\, son ontológicamente no diferentes entre sí. No obstante\, esa única verdad se manifiesta como devoto (bhakta-rūpa)\, como la expansión de un devoto (bhakta-svarūpa)\, como la encarnación de un devoto (bhaktāvatāra)\, como la energía de un devoto (bhakta-śakti) y como el devoto puro (bhaktākhya)\, conforme al deseo de saborear diferentes gustos de relación divina. \nDe estas cinco verdades\, el propio Señor Supremo\, el hijo de Nanda\, asume el humor devocional para convertirse en bhakta-rūpa. Su expansión completa (svayaṁ prakāśa)\, Balarāma\, asume el humor devocional y aparece como el bhakta-svarūpa\, Nityānanda Prabhu. Mahā-Viṣṇu asume el humor devocional y aparece como el bhaktāvatāra\, Advaita Ācārya. Estos tres son Viṣṇu-tattva. La energía devocional (bhakta-śakti) y el devoto puro (śuddha-bhakta) se clasifican como energías del Viṣṇu-tattva\, las cuales se consideran no diferentes debido a su relación de dependencia. \nLas principales energías devocionales son Gadādhara Paṇḍita\, Svarūpa Dāmodara y Rāmānanda Rāya. Los devotos puros incluyen a Śrīvāsa Paṇḍita y a otros que se encuentran en los humores de amistad o servidumbre. Por lo tanto\, Śrīvāsa Paṇḍita es un miembro del Pañca-tattva. \nORIGEN DE ŚRĪVĀSA PAṆḌITA\nŚrīvāsa Paṇḍita era originario de Sylhet. Posteriormente vino a vivir a Navadvīpa\, donde llegó a ser instrumental en el desarrollo del Gaurāṅga-līlā. Del Caitanya Bhāgavata y el Caitanya Caritāmṛta aprendemos que Śrīvāsa y sus tres hermanos\, Śrīrāma Paṇḍita\, Śrīpati Paṇḍita y Śrīkānta o Śrīnidhi Paṇḍita\, fueron todos participantes en el līlā de Śrī Caitanya Mahāprabhu. \nEl Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna cita al Prema-vilāsa diciendo que el padre de Śrīvāsa Paṇḍita era un brāhmaṇa Védico llamado Śrī Jaladhara Paṇḍita. Śrīvāsa Paṇḍita fue el segundo de cinco hijos varones. El hijo mayor\, llamado Śrī Nalina Paṇḍita\, tuvo una hija llamada Nārāyaṇī Devī\, madre del autor del Caitanya Bhāgavata\, Vṛndāvana Dāsa. El esposo de Nārāyaṇī Devī\, Vaikuṇṭha Dāsa Vipra\, murió mientras ella estaba embarazada de Vṛndāvana Dāsa\, por lo que dejó la casa de su esposo en Kumarahatta (Halisahar) y vino a vivir con Śrīvāsa Paṇḍita en Navadvīpa. \nŚRĪVĀSA PAṆḌITA Y NIMĀI PAṆḌITA\nDurante su vida de estudiante\, Nimāi involucraba a Gadādhara\, Mukunda y a otros devotos en debates\, primero refutando todos sus argumentos y luego mostrando cómo podían haber sido defendidos. Los devotos quedaban asombrados por Su destreza\, pero pensaban que Su erudición solo daría fruto si se convertía en un devoto de Kṛṣṇa. Nimāi ofrecía reverencias a devotos como Śrīvāsa Paṇḍita siempre que los veía\, y ellos\, a su vez\, lo bendecían diciendo: “Que tengas devoción por Kṛṣṇa.” \nUn día Śrīvāsa Paṇḍita estaba caminando cuando se encontró con Nimāi en la calle. Él dijo: “La gente estudia para convertirse en devotos de Kṛṣṇa. ¿De qué sirve todo su estudio si no se convierten en devotos? No desperdicies Tu tiempo. Comienza a adorar a Kṛṣṇa lo antes posible.” \nŚrī Caitanya Mahāprabhu sintió una gran alegría al oír tales palabras de la boca de Su propio devoto y respondió: “Tú eres un devoto. Por tu misericordia\, ciertamente algún día tendré devoción por Kṛṣṇa.” Aunque no podían evitar sentirse atraídos por Nimāi\, los devotos no podían reconocerlo como su propio Señor adorable debido a la influencia de Su līlā-śakti\, Yogamāyā. Este es un pasatiempo sumamente asombroso y atractivo. \nNIMĀI SE VUELVE DEVOTO\nCuando Mahāprabhu regresó de Gaya\, comenzó a manifestar todos los síntomas de alguien intoxicado con amor por Dios. Śacī Mātā se aterrorizó\, pensando que su hijo se había vuelto loco. Cuando Śrīvāsa Paṇḍita vino a ver a Mahāprabhu\, Él dijo: “Todos piensan que me he vuelto loco. ¿Qué crees tú que me ha sucedido?” Śrīvāsa Paṇḍita rió y respondió: \n“Tu locura es una buena locura. Yo deseo lo mismo para mí. Veo en Tu cuerpo los signos del amor extático por Kṛṣṇa. El Señor Kṛṣṇa es muy misericordioso contigo.” \nUn Mahāprabhu aliviado abrazó a Śrīvāsa Paṇḍita y dijo: “Si tú también hubieras dicho que me estaba volviendo loco\, me habría ahogado Yo mismo en el Ganges.” (Caitanya Bhāgavata 2.2.113-7) \nCuando Mahāprabhu instituyó el canto fuerte de los Santos Nombres en Su propia casa y en la de Śrīvāsa Paṇḍita\, todos los vecinos ateos comenzaron a quejarse de que estaban perdiendo el sueño debido al ruido. Buscaron maneras de contrarrestar el movimiento e incluso comenzaron falsos rumores de que el rey vendría pronto a castigar a los devotos. El ingenuo Śrīvāsa Paṇḍita creyó estas historias y se llenó de ansiedad. Comenzó a adorar a Nṛsiṁhadeva para obtener protección. \nAl comprender que Śrīvāsa Paṇḍita estaba asustado\, el Señor\, quien elimina la aflicción de Sus devotos\, fue a su casa. Abrió la puerta de una patada y dijo: “¿A quién estás adorando? ¿En quién estás meditando? ¡Mira! ¡Aquel a quien estás adorando está de pie ante ti! Yo salvaré a los justos y destruiré a los malvados. ¡Ya no debes preocuparte!” Diciendo esto\, se sentó en la postura heroica (vīrāsana) y reveló la forma divina del Señor Nṛsiṁha\, sosteniendo la caracola\, el disco\, la maza y el loto. \nCuando Śrīvāsa Paṇḍita vio esta extraordinaria manifestación del Señor\, fue dominado por sentimientos de amor y comenzó a recitar himnos de alabanza. Mahāprabhu se complació con la recitación de Śrīvāsa Paṇḍita y le dijo que llamara a su esposa y a los miembros de su familia para que vieran Su forma divina. Él dio Su prasāda a Nārāyaṇī Devī y le mostró Su misericordia haciéndola pronunciar el Santo Nombre. Así como el devoto es querido para el Señor\, el Señor también es querido para Su devoto. \nVYĀSA-PŪJĀ DE NITYĀNANDA PRABHU\nCuando Nityānanda Prabhu llegó a Navadvīpa\, Mahāprabhu supo que se estaba quedando en la casa de Nandanācārya y por ello fue allí en compañía de los devotos. Allí se encontraron por primera vez. Para revelar las glorias de Nityānanda Prabhu a Sus asociados\, hizo que Śrīvāsa Paṇḍita recitara un verso del Śrīmad-Bhāgavatam: \nbarhāpīḍaṁ naṭavara-vapuḥ karṇayoḥ karṇikāraṁvibhradvāsaḥ kanaka-kapiśaṁ vaijayantīṁ ca mālāmrandhrān veṇor adhara-sudhayā pūrayan gopa-vṛndairvṛnāraṇyaṁ svapada-ramaṇaṁ prāviśad gīta-kīrtiḥ \n“Kṛṣṇa\, vestido como un bailarín\, adornado con una pluma de pavo real en Su moño\, flores karṇikāra en Sus orejas\, vistiendo una prenda amarilla brillante como el oro y una guirnalda vaijayantī alrededor de Su cuello\, acompañado por los muchachos pastores que cantaban Sus glorias\, entró en el bosque de Vṛndāvana\, el jardín del placer decorado con las marcas auspiciosas de Sus pies de loto\, mientras llenaba los orificios de Su flauta con el néctar de Sus labios.” (Śrīmad-Bhāgavatam 10.21.5) \nTan pronto como Nityānanda Prabhu escuchó el verso\, se desmayó\, y los ocho síntomas extáticos aparecieron en Su cuerpo. Viśvambhara estrechó a Nityānanda Prabhu contra Su pecho. Unos días después\, Mahāprabhu indicó que deseaba que Nityānanda Prabhu realizara la ceremonia de Vyāsa-pūjā\, por lo que se hicieron los preparativos para que este ritual se llevara a cabo en la casa de Śrīvāsa Paṇḍita. En la víspera de la ceremonia\, mientras se realizaba el adhivāsa kīrtana\, Mahāprabhu mismo fue poseído por el espíritu de Baladeva\, revelando así la identidad de Nityānanda Prabhu con Balarāma. Luego llamó el nombre de Advaita Ācārya: “Nārā\, Nārā!” (“aquel que hace que algo se mueva”)\, revelando cómo Advaita Ācārya lo había hecho descender mediante sus oraciones. \nAl día siguiente\, Śrīvāsa Paṇḍita asumió el papel de pūjāri de la ceremonia. Después de completar la pūjā\, colocó una guirnalda de flores en la mano de Nityānanda Prabhu y le dijo que la ofreciera a Vyāsadeva mientras recitaba los mantras apropiados. Sin embargo\, Nityānanda Prabhu puso la guirnalda alrededor del cuello de Mahāprabhu. Mahāprabhu inmediatamente Le dio a Nityānanda Prabhu una visión de una forma de seis brazos. \nAl final de Vyāsa-pūjā\, Mahāprabhu ordenó a los devotos cantar los Santos Nombres. Más tarde pidió a Śrīvāsa Paṇḍita el prasāda de Vyāsadeva\, el cual Él mismo distribuyó personalmente a todos los devotos\, así como a los sirvientes de Śrīvāsa Paṇḍita. Todos comieron las ofrendas con gran placer. \nCuando Mahāprabhu vio la devoción de Śrīvāsa Paṇḍita hacia Nityānanda Prabhu\, lo bendijo diciendo que nunca habría pobreza en su casa y que incluso los perros y los gatos de su casa tendrían una firme devoción por el Señor. \nKĪRTANA EN ŚRĪVĀSA AṄGANA\nCuando Mahāprabhu deseó comenzar Sus pasatiempos de saṅkīrtana\, los realizó en la casa de Śrīvāsa Paṇḍita con solo Sus asociados íntimos presentes. Cuando el kīrtana comenzó en un ekādaśī\, Mahāprabhu reveló muchas transformaciones de amor extático tan pronto como comenzó el canto. \nśrī hari vāsare hari-kīrtana vidhānanṛtya ārambhilā prabhu jagatera prāṇapuṇyavanta śrivāsāṅgane śubhārambhauṭhila kīrtana-dhvani “gopāla! govinda!” \n“La prescripción escritural es que uno debe dedicarse al hari-kīrtana en ekādaśī\, también conocido como hari-vāsara. Aquella noche\, Mahāprabhu\, la vida del mundo\, comenzó a danzar. Este comienzo auspicioso del movimiento de saṅkīrtana tuvo lugar en el patio del piadoso Śrīvāsa Paṇḍita\, donde el sonido de los Nombres de Kṛṣṇa\, Gopāla y Govinda\, se elevó hacia el cielo.” (Caitanya Bhāgavata 2.8.77-8) \nMahāprabhu ordenó que las puertas permanecieran cerradas\, y las personas malvadas y de corazón duro a quienes se les negó la entrada comenzaron a criticar a Mahāprabhu y a Sus devotos. Los seguidores de Mahāprabhu ignoraron sus insultos y continuaron cantando extáticamente los Santos Nombres. Así como a las gopīs la larga noche dl rāsa-līlā les pareció durar solo unos instantes\, las noches de kīrtana en la casa de Śrīvāsa Paṇḍita parecían breves para Mahāprabhu y Sus seguidores. \nAl final de una de esas noches\, Mahāprabhu colocó todas las śālagrāma-śilās en Su regazo y se sentó en el altar\, donde reveló Su naturaleza divina en una forma maravillosa y aceptó todas las ofrendas de alimento que Sus devotos Le habían dado. \nEn otra ocasión\, Mahāprabhu exhibió el mahā-prakāśa-līlā\, “el pasatiempo de la gran epifanía”\, en Śrīvāsa Aṅgana. Esto se relata en el capítulo nueve del Madhya-khaṇḍa del Caitanya Bhāgavata. En esa ocasión\, retiró Su humor devocional\, detuvo todos Sus trances divinos y reveló abiertamente Su divinidad\, sentándose en el trono de Viṣṇu durante veintiuna horas. A Su señal\, los devotos realizaron la ceremonia de abhiṣeka reservada para el rey de reyes de acuerdo con las regulaciones escriturales. Los devotos hicieron sus ofrendas de flores y regalos\, y Mahāprabhu extendió Sus pies y los aceptó sin artificio. Luego otorgó a todos los presentes una bendición\, cumpliendo sus deseos personales. En el transcurso de este mahā-prakāśa-līlā de veintiuna horas\, Mahāprabhu apareció en las formas de todos los avatares anteriores. \nUna noche\, la suegra de Śrīvāsa se escondió en un rincón del patio desde donde esperaba poder ver los pasatiempos de saṅkīrtana del Señor. Siendo el morador interno de todos los seres\, el Señor era consciente de su presencia y seguía repitiendo a Sus compañeros que ese día no sentía ningún gozo en el canto del Santo Nombre. Esto perturbó mucho a los devotos\, quienes\, sospechando que algún extraño podía estar escondido allí\, comenzaron a registrar la casa. Cuando Śrīvāsa Paṇḍita encontró a su suegra\, quedó mortificado y\, tomándola del cabello\, la sacó del patio. Solo aquellos que han recibido la misericordia de Śrī Caitanya Mahāprabhu tienen el derecho de presenciar Sus pasatiempos. \nEn otra ocasión\, cierto brahmacārī que subsistía únicamente a base de leche le pidió a Śrīvāsa Paṇḍita permiso para ver el kīrtana de Mahāprabhu. Śrīvāsa Paṇḍita sabía que era sāttvika en sus hábitos y por ello lo invitó a entrar. Śrīvāsa Paṇḍita hizo que el brahmacārī se escondiera dentro de la casa\, pero Mahāprabhu\, el morador interno de todos los seres\, estaba plenamente consciente de lo que estaba ocurriendo. Él dijo: “No sé qué ocurre hoy con el kīrtana\, no estoy sintiendo ningún placer en él. Creo que debe haber algún extraño aquí en alguna parte.” Śrīvāsa Paṇḍita se asustó y dijo: “Un brahmacārī que toma solo leche pidió si podía verte danzar. Estaba tan ansioso y yo sabía que era austero\, así que lo dejé entrar.” Mahāprabhu se enojó y respondió: “Uno no puede alcanzar devoción por Kṛṣṇa sin entregarse a Él\, y ciertamente no bebiendo una dieta de leche y dedicándose a otras austeridades superficiales. Haz que se vaya.” El brahmacārī salió de la casa temerosamente\, pero aun así pidió si podía tener una mirada parcial del Señor. El Señor más misericordioso lo llamó a Su lado y colocó Sus pies de loto sobre su cabeza\, diciéndole que no hiciera ostentación de sus prácticas austeras por orgullo. \nCuando Mahāprabhu representó una obra sobre Sus pasatiempos de Vṛndāvana en la casa de Candraśekara en Māyāpura\, Śrīvāsa Paṇḍita interpretó el papel de Nārada Muni. Advaita Ācārya asumió el papel del bufón\, o vidūṣaka\, y Haridāsa Ṭhākura interpretó al oficial de policía. Mahāprabhu mismo primero interpretó a Rukmiṇī y luego a la ādyā-śakti\, mientras que Nityānanda Prabhu desempeñó el papel de una anciana. El Señor volvió a sentarse en el altar en el humor de la diosa de la fortuna\, Lakṣmī Devī. Como la madre del universo y con un espíritu de afecto por Sus devotos\, los alimentó con leche materna. \nOFENSAS A ŚRĪVĀSA\nLos kīrtanas de Mahāprabhu continuaron en la casa de Śrīvāsa Paṇḍita con las puertas cerradas cada noche durante un año completo. Durante este tiempo\, muchos brāhmaṇas no devotos intentaron burlarse de Mahāprabhu y de Sus asociados. Varios de estos no devotos se volvieron envidiosos porque no podían ver lo que estaba sucediendo e insultaron a los devotos. Uno de ellos era un brāhmaṇa Bhaṭṭācārya llamado Gopāla Cāpāla\, quien decidió destruir la reputación de Śrīvāsa Paṇḍita colocando en su umbral un plato de ofrendas destinadas a Kāli. Estas incluían licor y carne\, flores de hibisco rojo (jabā phūl) y sándalo rojo. Por la mañana\, cuando Śrīvāsa Paṇḍita abrió la puerta\, vio estos objetos y comenzó a reír. Proclamó en voz alta: “¡Miren todos! Soy un śākta. He estado adorando a la diosa toda la noche”. Aquellos vecinos de buen corazón se entristecieron al ver lo ocurrido y retiraron los objetos ofensivos y purificaron el umbral con estiércol de vaca. \nComo resultado de esta ofensa a Śrīvāsa Paṇḍita\, Gopāla Cāpāla fue afligido con lepra. Un día\, cuando Mahāprabhu fue a las orillas del Ganges para bañarse\, Gopāla Cāpāla se le acercó y le rogó ser liberado de su enfermedad. Mahāprabhu le respondió airadamente: \n“¡Oh\, pecador\, envidioso de los devotos puros! ¡No te liberaré! Más bien\, haré que estos gérmenes te piquen durante millones de años. Has hecho que Śrīvāsa Ṭhākura parezca haber estado adorando a la diosa Bhavānī. Solo por esta ofensa\, tendrás que caer en la vida infernal durante diez millones de nacimientos..” (Caitanya Caritāmṛta 17.51–2) \nCuando Mahāprabhu había aceptado sannyāsa\, vino una vez a Kuliya\, el lugar donde las ofensas son perdonadas. Kuliya es la actual ciudad de Navadvīpa\, también conocida como Koladvīpa. En esta ocasión\, cuando Gopāla Cāpāla le suplicó nuevamente ser perdonado\, Mahāprabhu fue compasivo y le dijo que pidiera perdón a Śrīvāsa Paṇḍita. Uno debe acercarse al mismo devoto a quien ha ofendido para pedirle perdón si desea liberarse de la ofensa. Cuando Śrīvāsa perdonó a Gopāla Cāpāla\, éste fue liberado de los efectos de su ofensa. \nEl desafortunado Devānanda Paṇḍita\, aunque era un gran expositor del Śrīmad Bhāgavatam\, carecía de devoción. Un día\, Śrīvāsa Paṇḍita fue a escucharlo hablar y\, siendo un gran devoto\, fue profundamente afectado por los versos del Bhāgavatam. En consecuencia\, las lágrimas comenzaron a fluir de sus ojos en medio de la asamblea. Los estudiantes de Devānanda Paṇḍita\, que eran todos pāṣaṇḍas\, o herejes\, arrastraron a la fuerza a Śrīvāsa Paṇḍita fuera por perturbar a la audiencia. Aunque vio a sus estudiantes actuar de esta manera\, Devānanda Paṇḍita no hizo nada para detenerlos. Así\, él también se convirtió en un ofensor de un Vaiṣṇava. Posteriormente\, Mahāprabhu reprendió severamente a Devānanda Paṇḍita por su inacción en esta ocasión. Más tarde\, Devānanda Paṇḍita tuvo la buena fortuna de entrar en la asociación de Vakreśvara Paṇḍita\, quien le enseñó la verdadera identidad de Caitanya Mahāprabhu. Así\, se arrepintió de la ofensa que había cometido y recibió la misericordia de Mahāprabhu. Según el Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā\, Devānanda es el paṇḍita de la corte de Nanda Mahārāja\, Bhāguri Muni\, en el Vraja-līlā. \nEL KĀZĪ INTENTA ROMPER EL KĪRTANA\nEn el humor de amānī mānada (quien no pide ningún respeto para sí mismo\, pero siempre respeta a los demás)\, Mahāprabhu abrazaba a todos y con gran insistencia les rogaba que cantaran los Nombres del Señor. Estos seguidores entonces se dedicaban al canto en voz alta de los Santos Nombres con el acompañamiento de mṛdaṅga y caracolas. Las personas materialistas los consideraban nada más que músicos y bailarines que adoraban a Mahāmāyā de manera incorrecta y los insultaban con diversas declaraciones blasfemas. Un día\, el magistrado local o Kāzī\, conocido como Sirājauddīna Cānda Kāzī\, pasaba por allí y vio la escena. Al escuchar el fuerte ruido del kīrtana\, se irritó y se enfureció. Fue a la casa de Śrīvāsa Paṇḍita\, rompió la mṛdaṅga e hizo que algunos de los devotos fueran golpeados como advertencia. Dijo: “Si alguien vuelve a hacer este saṅkīrtana\, será castigado aún más severamente”. Esto trajo gran satisfacción a todos los no devotos del pueblo\, y continuaron burlándose de los devotos con alegría. \nCuando Mahāprabhu recibió noticia del incidente\, se enfureció mucho. Ordenó a los devotos que tomaran antorchas e instrumentos musicales y que se unieran a Él sin temor para el saṅkīrtana. Dividió a los devotos en varios grupos y luego condujo la procesión a lo largo de las orillas del Ganges\, danzando Él mismo al frente. Miles de hombres\, mujeres y niños dejaron sus labores domésticas para unirse a Él y seguir la procesión de saṅkīrtana. Cuando los malhechores escucharon el sonido del kīrtana\, sus corazones comenzaron a temblar. Mientras tanto\, cuando Cānda-Kāzī oyó que miles de hindúes se acercaban a su casa\, corrió a esconderse dentro\, temblando de miedo. \nAl llegar\, Mahāprabhu pidió a algunas personas respetables del vecindario que informaran amablemente al Kāzī que Él estaba allí y que no le haría ningún daño. Cuando el Kāzī escuchó la manera cortés en que Mahāprabhu se había dirigido a él\, se sintió atraído y salió. Se dirigió a Mahāprabhu como “sobrino”\, ya que por relación de aldea era hermano de Nīlāmbara Cakravartī. Después de unos momentos de conversación cordial\, el Kāzī relató la siguiente historia: “La noche después de que rompí ela mṛdaṅga\, tuve un sueño en el que vi una figura sumamente aterradora\, mitad hombre mitad león. Vino y se sentó sobre mi pecho y amenazó con desgarrarlo de la misma manera en que yo había roto el tambor. Cuando vio cuán asustado estaba\, se calmó y me dijo que me perdonaría si prometía no interferir nunca más con el kīrtana”. \nCānda-Kāzī mostró las marcas de arañazos que habían quedado impresas en su pecho por las garras de Nṛsiṁhadeva. Luego prometió que ni él ni nadie de su familia volvería a detener el saṅkīrtana. También se convirtió en devoto de Mahāprabhu. La tumba de Cānda-Kāzī se encuentra en Brāhmaṇa Puṣkariṇī\, la actual Baman Pukur\, junto a la cual se yergue un árbol Goloka campā muy antiguo. Tanto hindúes como Musulmanes ofrecen sus respetos a la tumba de Cānda-Kāzī. \nMÁS PASATIEMPOS DE KĪRTANA EN ŚRĪVĀSA AṄGANA\nDespués de una noche de kīrtana en la casa de Śrīvāsa Paṇḍita\, cuando Mahāprabhu regresaba a la conciencia externa\, iba con todos los devotos a bañarse en el Ganges. A veces los devotos bañaban ceremonialmente al Señor en Śrīvāsa Aṅgana. Una de las sirvientas de Śrīvāsa Paṇḍita llamada Duḥkhī observaba la danza extática de Mahāprabhu con lágrimas en los ojos. Ella también realizaba el servicio de llenar cántaros de agua del Ganges para el baño matutino de Mahāprabhu. Mahāprabhu observó su devoción y quedó complacido; cambió su nombre de Duḥkhī (infeliz) a Sukhī (feliz). \nUn día\, el único hijo de Śrīvāsa Paṇḍita murió mientras se realizaba kīrtana en su casa. Śrīvāsa Paṇḍita temía que los sonidos de lamento provenientes de los aposentos de las mujeres perturbaran a Mahāprabhu mientras Él estaba ocupado cantando los Santos Nombres. Así que entró rápidamente en la casa e intentó calmar a las mujeres explicándoles verdades espirituales. Cuando aun así no dejaron de lamentarse en voz alta\, Śrīvāsa Paṇḍita amenazó con arrojarse al río y ahogarse si no dejaban de hacer ruido. Esto tuvo el efecto deseado. \nMahāprabhu realizó kīrtana hasta altas horas de la noche y luego dijo: “Algo no parece estar bien. ¿Ha ocurrido alguna tragedia en la casa del Paṇḍita?”. Śrīvāsa Paṇḍita respondió: “¿Cómo puede haber algo mal cuando tengo Tu rostro sonriente en mi hogar?”. \nSin embargo\, algunos de los otros devotos dijeron: “Prabhu\, el único hijo de Śrīvāsa Paṇḍita murió por la tarde\, aproximadamente una hora después del atardecer”. \nMahāprabhu preguntó: “¿Por qué nadie dijo nada antes?”. \nLos devotos respondieron: “Señor\, Śrīvāsa Paṇḍita nos dijo que no lo hiciéramos\, porque temía que interfiriera con Tu placer en el kīrtana”. \nMahāprabhu dijo: “¡Cómo podría yo abandonar jamás a devotos que Me aman hasta este punto!”\, y comenzó a derramar lágrimas. \nDespués de esto\, Mahāprabhu entró y se sentó junto al cuerpo sin vida del niño y lo devolvió a la conciencia. Preguntó: “¡Niño! ¿Por qué deseas abandonar la casa de un devoto como Śrīvāsa?”. \nEl niño muerto respondió: “Los pocos días que debía pasar en la casa de Śrīvāsa Paṇḍita han terminado; ahora sigo Tu deseo y voy a otro lugar. Soy un ser viviente sin independencia; no puedo ir en contra de Tus deseos. Por favor\, sé misericordioso conmigo\, para que nunca olvide Tus pies de loto\, adondequiera que vaya”. \nCuando los miembros de la familia de Śrīvāsa Paṇḍita escucharon al niño hablar con tal sabiduría\, olvidaron inmediatamente su aflicción y dejaron de lamentarse. Mahāprabhu dijo a Śrīvāsa Paṇḍita: “Desde este día en adelante\, Nityānanda Prabhu y Yo seremos tus hijos. Nunca te dejaremos”. \nLAS VISITAS DE ŚRĪVĀSA PAṆḌITA A PURĪ\nDespués de que Mahāprabhu aceptó sannyāsa y vivía en Purī\, Śrīvāsa Paṇḍita venía con los otros devotos cada año para quedarse con Él durante los cuatro meses de la temporada de lluvias. \nAdvaita\, Nityānanda Prabhu\, Mukunda Datta\, Śrīvāsa Paṇḍita\, Vidyānidhi\, Vāsudeva Datta\, Murāri Gupta y todos los demás servidores devotos de Mahāprabhu se reunían con Él en Purī cada año y permanecían cuatro meses. Mahāprabhu realizaba diversos pasatiempos en su compañía. \nŚrīvāsa Paṇḍita participó con Mahāprabhu en Sus pasatiempos de limpieza del templo Guṇḍicā y en el festival del carro de Jagannātha. Él fue el cantante principal en el segundo grupo de kīrtana\, cuyo principal bailarín era el Mismo Nityānanda Prabhu. Śrī Svarūpa Dāmodara fue el cantante principal y Advaita Ācārya el bailarín en el primer grupo de kīrtana; en el tercero\, Mukunda Datta fue el cantante principal\, mientras Haridāsa Ṭhākura danzaba. Govinda Ghosh fue el cantante principal en el cuarto\, con Vakreśvara Paṇḍita danzando. El quinto kīrtana provenía de la aldea de Kulina\, y Rāmānanda Rāya y Satyarāja eran sus principales bailarines. Acyutānanda danzaba en el sexto grupo\, que era de Śāntipura. El séptimo grupo\, compuesto por los residentes de Srikhanda\, destacaba a Narahari y Raghunandan como líderes. \nCuando Mahāprabhu deseaba danzar\, los siete grupos se reunían. En una de esas ocasiones\, el rey Pratāparudra observaba la enérgica danza de Mahāprabhu apoyándose en el hombro de su sirviente Haricandana. Mientras tanto\, Śrīvāsa Paṇḍita vino y se colocó frente a Haricandana para ver a Mahāprabhu danzar. El sirviente del rey empujaba repetidamente al absorto Śrīvāsa Paṇḍita\, diciéndole que se moviera para que el rey pudiera ver. Śrīvāsa Paṇḍita se irritó por la perturbación repetida y finalmente se dio vuelta y abofeteó a Haricandana. Haricandana se enfureció y estaba a punto de devolverle el golpe cuando el rey lo detuvo\, diciéndole cuán afortunado era por haber sido tocado por la mano de un devoto como Śrīvāsa Paṇḍita. \nUn día\, Śrīvāsa Paṇḍita y los otros devotos\, encabezados por Advaita Prabhu\, estaban glorificando gozosamente el nombre\, la forma\, las cualidades y las actividades de Mahāprabhu en Purī. Mahāprabhu se enojó y abandonó el lugar\, pero más tarde aceptó la derrota y accedió a su deseo de glorificarlo. \nŚRĪVĀSA PAṆḌITA SE TRASLADA A KUMARAHATTA\nDespués de que Mahāprabhu aceptó sannyāsa en Katwa\, Śrīvāsa Paṇḍita encontró imposible permanecer en Navadvīpa\, donde todo estaba lleno de dolorosos recuerdos del Señor. Él y sus hermanos se trasladaron a Kumarahatta (Halisahar)\, el lugar de nacimiento de Īśvara Purī. Aun así\, Śrīvāsa Paṇḍita y sus hermanos realizaban viajes anuales desde Kumarahatta a Nīlācala para ver a Mahāprabhu y a Māyāpura para visitar a Śacī Mātā. \nEn una ocasión\, Mahāprabhu fue al lugar de nacimiento de Su guru y mostró Sus respetos tomando un poco de polvo y envolviéndolo en Su tela. Desde entonces\, los peregrinos han tomado ese polvo con gran veneración. Como consecuencia\, se formó un estanque (doba)\, que es famoso con el nombre de Caitanya Doba. \nLa casa de Śrīvāsa Paṇḍita está muy cerca de Caitanya Doba. En esa ocasión\, Mahāprabhu visitó la casa de Śrīvāsa Paṇḍita junto con Sus asociados. Todos los miembros del hogar lo recibieron a Él y a Sus compañeros con gran alegría y se absorbieron en Su servicio. Mahāprabhu notó esto y dijo a Śrīvāsa Paṇḍita: “Eres un cabeza de familia con una gran familia. Tienes que ganar dinero para mantener a tu familia; de lo contrario\, ¿cómo podrás hacerlo?”. Śrīvāsa Paṇḍita respondió primero que no tenía ningún deseo de ganar dinero y luego aplaudió tres veces. Mahāprabhu le preguntó qué quería decir con esos aplausos y Śrīvāsa Paṇḍita respondió: “Ayunaré uno\, dos\, tres días. Luego\, si aun así no consigo nada para comer\, me ataré una vasija de barro al cuello y me arrojaré al Ganges”. Mahāprabhu respondió a la declaración de Śrīvāsa Paṇḍita rugiendo Su bendición: “Aunque la diosa de la fortuna tenga que salir a mendigar\, nunca conocerás la escasez en tu hogar. El propio Señor Kṛṣṇa provee todo lo que Sus devotos exclusivos necesitan y preserva lo que poseen”. \nEl día de la aparición de Śrīvāsa Paṇḍita es el octavo día de la luna menguante (kṛṣṇā aṣṭamī) en el mes de Caitra\, y su día de desaparición se celebra el décimo día de la luna menguante (kṛṣṇā daśamī) en Āṣāḍha.
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SUMMARY:Pāpā-Vimochanī Ekādaśī
DESCRIPTION:Ekādaśī es el undécimo día lunar de cada quincena dedicado a la adoración de Śrī Kṛṣṇa; se observa con ayuno y prácticas devocionales. \nEn este día no se consumen granos\, aunque se pueden ofrecer a la deidad de Kṛṣṇa (excepto por el Señor Caitanya y Nityananda o Pañca-tattva) y consumirse el siguiente día. \nOBJETIVO DE OBSERVAR EKĀDAŚĪ\n«En el Brahma-vaivarta Purāṇa se dice que quien observa el ayuno el día de Ekādaśī está libre de todo tipo de reacciones a actividades pecaminosas y avanza en la vida piadosa. El principio básico no es sólo ayunar\, sino aumentar la fe y el amor por Govinda\, o Kṛṣṇa. La verdadera razón para observar el ayuno en Ekādaśī es minimizar las demandas del cuerpo y ocupar nuestro tiempo en el servicio del Señor al cantar o ejecutar un servicio similar. Lo mejor que podemos hacer en los días de ayuno es recordar los pasatiempos de Govinda y escuchar Su santo nombre constantemente.”\n(Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda – El Néctar de la Devoción – Capítulo 7 | Edición 1970)
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SUMMARY:Parāṇa entre 05:51 am y 07:59 am
DESCRIPTION:Parāṇa es el acto de romper el ayuno de Ekādaśī\, y se realiza en Dvādaśī el duodécimo día lunar de cada quincena\, dentro de un horario específico indicado por el calendario Vaiṣṇava. \n¿Qué significa la palabra parāṇa?\nparāṇa = romper\, finalizar\, completarEn este contexto: completar correctamente el voto de Ekādaśī. \nAyunar en Ekādaśī sin hacer parāṇa NO se considera observancia completa. \n¿Cuándo se hace el parāṇa?\nSiempre en Dvādaśī\, nunca en Ekādaśī. \nDentro del horario exacto indicado (por ejemplo: “parāṇa entre 06:15 y 09:30”) \n¿Cómo se realiza?\nSe rompe el ayuno con prasāda que contenga granos ofrecidos a Kṛṣṇa dentro del horario indicado.
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SUMMARY:Festival en honor de la auspiciosa llegada de Śrīmān Mahāprabhu a Varāha Nāgar
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SUMMARY:Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Govinda Ghoṣa Ṭhākura
DESCRIPTION:LOS HERMANOS GHOṢA\nkalāvatī rasollāsā guṇatuṅgā vraje sthitāḥ\nśrī-viśākhā-kṛtam gītaṁ gāyanti smādya tā matāḥ\ngovinda-mādhavānanda-vāsudevā yathā-kramam \n“Govinda\, Mādhavānanda y Vāsudeva eran gopīs en Vraja\, a saber\, Kalāvatī\, Rasollāsā y Guṇatuṅgā\, quienes solían cantar las canciones compuestas por Viśākhā.” (Gauragaṇoddeśa-dīpikā 188) \nEstos tres hermanos Ghoṣa nacieron en una familia kāyastha de clase alta del norte de Rāṛha. Procedían de Agradvīpa. Los tres eran cantantes famosos por la dulzura de sus voces. \n“El meritorio Mādhava Ghoṣa se dedicó al kīrtana. No había en la tierra ningún cantante que fuera su igual. Se decía de él que era un cantante de Vṛndāvana. Era de lo más querido para Nityānanda Prabhu. Los tres hermanos Govinda\, Mādhava y Vāsudeva cantaban mientras el Señor Nityānanda Prabhu danzaba.” (Caitanya Bhāgavata 3.5.257–9) \n“Los tres hermanos Govinda\, Mādhava y Vāsudeva eran las ramas octogésima segunda\, octogésima tercera y octogésima cuarta del árbol. El Señor Caitanya y Nityānanda solían danzar en sus representaciones de kīrtana.” (Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 10.115) \n“Esos tres devotos eran Rāmadāsa\, Mādhava y Vāsudeva Ghoṣa. Govinda Ghoṣa se quedó con Śrī Caitanya Mahāprabhu en Jagannātha Purī\, por lo cual se sintió muy satisfecho.” (Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 10.118) \nGOVINDA GHOṢA\nGovinda es contado entre las ramas personales de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Eventualmente estableció su hogar en Agradvīpa\, Vāsudeva en Tāmluk\, y Mādhava Ghoṣa en Dain Hāṭ.* La casa de Govinda Ghoṣa Ṭhākura no está lejos de Agradvīpa en Kāśīpura Viṣṇutalā. Algunos opinan que Viṣṇutalā fue su lugar de nacimiento. Govinda Ghoṣa participó en los līlās de Mahāprabhu en Śrīvāsa Aṅgana\, en el nagara-saṅkīrtana hacia la casa del Kāzī\, y en la casa de Rāghava Paṇḍita. Durante el festival de Ratha-yātrā\, él fue el cantante principal en el cuarto grupo de kīrtana\, acompañado por sus dos hermanos\, por Choṭa Haridāsa\, Viśṇu Dāsa y Rāghava Paṇḍita. Vakreśvara Paṇḍita se unió a este grupo como el bailarín principal. \n\n\n\n\n*Agradvīpa y Dāina Hāṭ son aldeas situadas entre Navadvīpa y Kaṭvā\, mientras que Tāmluk está en Mednīpur.\n\nPor orden de Mahāprabhu\, Govinda reveló la deidad de Gopīnātha a partir de una piedra negra en Agradvīpa. Mahāprabhu también le instruyó que se casara. Existe un relato según el cual la esposa y el hijo de Govinda Ghoṣa murieron prematuramente. Al hacerse mayor\, Govinda comenzó a preguntarse quién realizaría sus ritos finales (pues se considera importante tener un hijo que pueda ejecutar la ceremonia de śrāddha en nombre de uno). Govinda tuvo un sueño en el que Gopīnātha se le apareció y le dijo: “No te preocupes por esto. Yo mismo realizaré la ceremonia de śrāddha para ti.” Cuando\n\nGovinda Ghoṣa dejó este mundo\, Gopīnātha cumplió Su palabra y ofreció su piṇḍa. Gopīnātha continúa realizando esta ceremonia cada año en el aniversario de la partida de Govinda Ghoṣa de este mundo. Esto tiene lugar en la luna menguante (kṛṣṇa-dvādaśī) del mes de Caitra. El día de la desaparición de Vāsudeva Ghoṣa es el segundo día de la luna creciente (śukla-dvitīyā) en el mes de Kārtika.\n\nDos canciones escritas por Govinda Ghoṣa:\n\n\n\nki aji shunilu acambite?\nkahite parana jaya mukhe nahi bahiraya\nshri gauranga chariibe navadvipa\nihato na jani mo rasakale milinun gora\navanata mathe ache basi\nnijhare nayana jhare buka bahi dhara parie\nmalina haiyache mukha shashi\n\ndekhite takhana prana sada kare ana cana\nsudhaite nahi avasara\nkshaneka sambita haila tabe mui nivedila\nshuniya dilena e uttara\n\nami ta vivasha haiya tare kichu na kahiya\ndhaiya ailun tuwa pasha\nei ta kahilun amije karite para tumi\nmora nahi jivanera asha\n\nshuniya mukunda kande hiya thira nahi bandhe\ngadadharera vadana heriya\ne govinda ghosha kaya iha jena nahi haya\ntabe muïi jainu mariya\n\n\n\n\n\n[Gadādhara dice:] “¡Oh Mukunda! ¡Mi vida! ¿De verdad escuché hoy lo que creo que escuché? Si lo digo\, moriré. Las palabras no quieren salir de mi boca. Gaurāṅga realmente va a dejar Navadvīpa. \n“No tenía ninguna idea\, pero cuando vi a Gaura esta mañana\, Él estaba sentado con la cabeza inclinada\, absorto en pensamientos. Corrientes de lágrimas fluían de Sus ojos y bañaban Su pecho; Su rostro semejante a la luna había perdido su brillo. \n“Cuando lo vi así\, mi propio corazón se estremeció y no pude preguntarle nada. Por un momento recobré la conciencia y humildemente Le hice la pregunta\, y eso fue lo que Él me dijo. \n“Estaba tan perturbado que corrí aquí hacia ti de inmediato sin decirle nada más. Te he dicho esto\, y ahora haz lo que puedas. No creo que tenga ninguna esperanza de seguir viviendo.” \nAl oír esta noticia\, Mukunda comenzó a llorar. Ya no pudo mantener la compostura cuando miró a Gadādhara. Govinda Ghoṣa dice: “Que no sea así\, pues si Él se va\, yo moriré.” \nhede re nadiya vasi kara mukha cao\nbahu pasariya goracande phirao\nto sabare ke ara karibe nija kore\nke jaciya dibe prema dekhiya katare\nki shela hiyaya haya ki shel hiyaya\nparana putali nabadvipa charii jaya\nara na jaiba mora gaurangera pasha\nara na kariba mora kirtana vilasa\nkandaye bhakata-gana buka vidariya\npashana govinda ghosha na jaya miliya\nOh gente de Navadvīpa\, ¿a quién están mirando? Extiendan los brazos para detener a Gauracandra; ¡háganlo volver! ¿Quién hay ahora que los estrechará contra Su pecho? ¿Quién vendrá a rogarles que acepten el amor de Dios? ¡He sido apuñalado en el corazón! ¡He sido apuñalado en el corazón! El amado de mi vida ha abandonado Navadvīpa y se ha ido. Ya no podremos ir y sentarnos con Gaurāṅga; ya no podremos disfrutar del kīrtana como lo hacíamos. Todos los devotos están llorando; sus corazones están estallando y\, como una piedra\, Govinda Ghoṣa no va a unirse a ellos.
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SUMMARY:Āvirbhāva (aparición) de Śrīla Rāmānuja Ācārya
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SUMMARY:Śrī Rāma Navamī\, aparición del Señor Rāmacandra
DESCRIPTION:🚨AYUNO: Hasta la puesta del sol. \nTamāla Kṛṣṇa: Habrá una iniciación en Rāma-navamī.\nPrabhupāda: Rāma-navamī es upavāsa hasta el… Observen el ayuno hasta el anochecer.\nTamāla Kṛṣṇa: Entonces luna.\nPrabhupāda: Puesta de sol\n(Conversación en la habitación\, 26 de marzo de 1977\, Bombay) \nConsultar el CAPÍTULO 10 Y 11 del Śrīmad-Bhāgavatam\, Canto Noveno: Liberación.
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SUMMARY:Kāmadā Ekādaśī
DESCRIPTION:Ekādaśī es el undécimo día lunar de cada quincena dedicado a la adoración de Śrī Kṛṣṇa; se observa con ayuno y prácticas devocionales. \nEn este día no se consumen granos\, aunque se pueden ofrecer a la deidad de Kṛṣṇa (excepto por el Señor Caitanya y Nityananda o Pañca-tattva) y consumirse el siguiente día. \nOBJETIVO DE OBSERVAR EKĀDAŚĪ\n«En el Brahma-vaivarta Purāṇa se dice que quien observa el ayuno el día de Ekādaśī está libre de todo tipo de reacciones a actividades pecaminosas y avanza en la vida piadosa. El principio básico no es sólo ayunar\, sino aumentar la fe y el amor por Govinda\, o Kṛṣṇa. La verdadera razón para observar el ayuno en Ekādaśī es minimizar las demandas del cuerpo y ocupar nuestro tiempo en el servicio del Señor al cantar o ejecutar un servicio similar. Lo mejor que podemos hacer en los días de ayuno es recordar los pasatiempos de Govinda y escuchar Su santo nombre constantemente.”\n(Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda – El Néctar de la Devoción – Capítulo 7 | Edición 1970)
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SUMMARY:Parāṇa entre 05:37 am y 07:38 am
DESCRIPTION:Parāṇa es el acto de romper el ayuno de Ekādaśī\, y se realiza en Dvādaśī el duodécimo día lunar de cada quincena\, dentro de un horario específico indicado por el calendario Vaiṣṇava. \n¿Qué significa la palabra parāṇa?\nparāṇa = romper\, finalizar\, completarEn este contexto: completar correctamente el voto de Ekādaśī. \nAyunar en Ekādaśī sin hacer parāṇa NO se considera observancia completa. \n¿Cuándo se hace el parāṇa?\nSiempre en Dvādaśī\, nunca en Ekādaśī. \nDentro del horario exacto indicado (por ejemplo: “parāṇa entre 06:15 y 09:30”) \n¿Cómo se realiza?\nSe rompe el ayuno con prasāda que contenga granos ofrecidos a Kṛṣṇa dentro del horario indicado.
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