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SUMMARY:Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Abhirāma Ṭhākura
DESCRIPTION:Śrī Nityānanda Prabhu era la vida y el alma de Abhirāma Ṭhākura. Él era Śrīdāma\, uno de los doce vaqueritos en Vraja. \npurā śrīdāma-nāmāsīd abhirāmo’dhunā mahāndvātriṁśatā janair eva vāhyaṁ kāṣṭham uvāha saḥ \n“Aquel que anteriormente era conocido como Śrīdāma es hoy el gran Abhirāma Ṭhākura. Él levantó un trozo de madera que requería a treinta y dos hombres para cargarlo.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 126) \nAbhirāma Ṭhākura vivía con su esposa Mālinī Devī en la aldea de Khanakul Krishnanagar\, en el distrito de Hooghly. Khana se refiere al río Dwarakeśhwar y kūla significa orillas; por lo tanto\, la aldea de Krishnanagar situada en las orillas del río Dwarakeśhwar es conocida también como Khanakul Krishnanagar. A la entrada de su templo se yergue un gran árbol de bakula\, y el lugar es conocido popularmente como Siddha-bakula Kuñja. Este es el sitio donde Abhirāma Ṭhākura se sentó por primera vez cuando llegó a la aldea. La deidad de Gopīnātha fue encontrada cuando se comenzó a cavar un estanque. Este estanque es conocido como Śrī Abhirāma-kuṇḍa. El templo también alberga las deidades de Vrajavallabha\, Gopāla y una śālagrāma-śilā. \nŚrī Abhirāma Ṭhākura fue un ācārya muy vigoroso y poderoso. Predicó por orden del Señor Nityānanda y salvó a muchos ateos y a personas opuestas a la religión Vaiṣṇava. \n“Abhirāma Gosvāmī poseía un poder espiritual inmenso. Los ateos temblaban al verlo. Estaba embriagado como si hubiera sido poseído por Nityānanda Prabhu\, y sus encantadoras misericordias son famosas en todo el mundo.” (Bhakti-ratnākara4.103-4) \n“Rāmadāsa Abhirāma estaba completamente absorto en la dulzura de la amistad. Hizo una flauta con una vara de bambú de dieciséis nudos.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 10.116) \nEste verso del Śrī Caitanya Caritāmṛta se refiere al mismo trozo de madera que\, según el Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā\, habría requerido a cientos de personas para levantarlo. Después de que Abhirāma Dāsa lo alzó\, lo sostuvo como una flauta. \n“Él sostenía en sus manos un trozo de madera que cien hombres no podían mover\, del mismo modo en que se sostiene una flauta.” (Bhakti-ratnākara 4.123) \nLos devotos quedaron grandemente asombrados al verlo realizar tales proezas sobrehumanas. Según un relato\, cada vez que Abhirāma Ṭhākura ofrecía sus reverencias a una piedra o estatua\, si no era una viṣṇu-śīlā o una deidad consagrada\, ésta se agrietaba o se reducía a polvo. Los no devotos tampoco podían tolerar sus reverencias. Vīracandra Gosvāmī\, el hijo de Nityānanda Prabhu\, y Gaṅgāmātā Gosvāmīnī sobrevivieron a sus reverencias\, lo cual confirmó su divinidad. Estas cosas están escritas en aṣṭakas (himnos sánscritos de ocho versos) compuestos por Abhirāma Ṭhākura en honor a ellos. \nŚrīla Abhirāma Ṭhākura poseía un asombroso látigo al que llamó Jaya-maṅgala. Cualquiera que fuera tocado por este látigo experimentaba inmediatamente los éxtasis trascendentales del prema. Un día Śrīnivāsa Ācārya visitó a Abhirāma Ṭhākura\, quien tocó el cuerpo de Śrīnivāsa Ācārya con el látigo. La esposa de Abhirāma\, Mālinī\, detuvo a su esposo para que no lo hiciera de nuevo\, diciendo que Śrīnivāsa era sólo un joven y no podría tolerar los efectos del amor divino. Aun así\, Śrīnivāsa Ācārya era muy querido por Abhirāma y recibió muchas bendiciones de él. Aunque no fue su discípulo iniciado\, era como un discípulo para él. El látigo Jaya-maṅgala todavía se conserva en un cofre en el templo de Krishnanagar. \nEn el Bhakti-ratnākara también se encuentra la siguiente declaración: \n“¡Oh Śrīnivāsa! ¿Cuánto más puedo decir? Abhirāma descendió a este mundo para liberarlo. Al aparecer en una familia brāhmaṇa\, se convirtió en un erudito en todas las escrituras y en un músico sin igual\, no sólo en el canto y la ejecución de instrumentos musicales\, sino también en la danza. Se casó a petición de Nityānanda Prabhu. Su esposa Mālinī también posee un poder indescriptible.” (Bhakti-ratnākara 4.105-8) \nMuchas personas dicen que el Bali Math en Purī fue establecido por Abhirāma Ṭhākura. En Khanakul Krishnanagar se celebra un festival anual en su día de desaparición\, es decir\, en el kṛṣṇā saptamī de Caitra. \nŚrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura visitó este lugar durante la realización del Śrī Gauḍa-maṇḍala parikramā. En esa ocasión\, los devotos encargados del templo lo recibieron con gran hospitalidad y honraron a él y a sus seguidores con un trato espléndido.
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SUMMARY:Tirobhāva (desaparición) de Śrīla Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura
DESCRIPTION:vedavyāso ya evāsīd dāso vṛndāvano ’dhunā\nsakhā yaḥ kusumāpīḍaḥ kāryatas taṁ samāviśat \n“Vedavyāsa se convirtió en Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura. El amigo de Kṛṣṇa\, Kusumāpīḍaḥ\, también entró en él para el cumplimiento de los pasatiempos del Señor.” (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 109) \nVedavyāsa describió los pasatiempos de Kṛṣṇa en el Śrīmad Bhāgavatam. No diferente de Vyāsa\, Vṛndāvana Dāsa describió los pasatiempos de Mahāprabhu en su Caitanya Bhāgavata. Su libro fue llamado primero Caitanya Maṅgala\, pero cuando Locana Dāsa dio más tarde el mismo nombre a su biografía del Señor\, fue llamado “Caitanya Bhāgavata”. \nLA MADRE DE VṚNDĀVANA DĀSA\, NĀRĀYAṆĪ\nVṛndāvana Dāsa nació en el Kṛṣṇā-dvādaśī del mes de Vaiśākha en 1429 de la era Śaka (1507 d.C.). Algunos dicen que nació en Mamgachi en el área de Navadvīpa\, otros dicen que su lugar de nacimiento fue Kumarhatta. Su padre fue Vaikuṇṭhanātha Vipra\, quien originalmente provenía de Sylhet (Sylhet)\, su madre fue Nārāyaṇī Devī. Nārāyaṇī era la hija del hermano mayor de Śrīvāsa Paṇḍita\, Śrī Nalina Paṇḍita. Kavi Karṇapūra también ha mencionado su nombre en su  Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā: \nambikāyāḥ svasā yāsīn nāmnī śrīlakilimbikā\nkṛṣṇocchiṣṭaṁ prabhuñjānā seyaṁ nārāyaṇī matā \n“Kilimbikā\, quien solía comer los remanentes de Kṛṣṇa\, era la hermana menor de la nodriza de Kṛṣṇa\, Ambikā (la esposa de Śrīvāsa\, Mālinī). En el līlā de Mahāprabhu\, ella se convirtió en Nārāyaṇī.” \nNārāyaṇī también alcanzó fama porque Gaurasundara le concedió Su misericordia cuando le dio Sus remanentes. Nārāyaṇī tenía apenas cuatro años cuando el Señor manifestó Su forma divina en el mahā-prakāśa en Śrīvāsa Aṅgana\, pero aun así el Señor la embriagó con el éxtasis de prema. \nYa fuera que naciera en Mamgachi o en Kumarhatta\, Vṛndāvana Dāsa pasó parte de su niñez con su madre en Mamgachi\, en la casa de sus abuelos maternos donde Nārāyaṇī estaba casada. Las Deidades de Gaura-Nitāi de Vṛndāvana Dāsa todavía son adoradas en la casa de Mamgachi. Cuando su padre murió\, él y su madre se mudaron a la casa de Śrīvāsa\, donde recibieron las bendiciones especiales de Mahāprabhu. Más tarde\, Vṛndāvana Dāsa se trasladó al pueblo de Denur\, en el recinto de Matresvara del distrito de Burdwan. Por lo tanto\, Denur es considerado su Sripat. \nVṚNDĀVANA DĀSA ESCRIBIÓ EL CAITANYA BHĀGAVATA\nVṛndāvana Dāsa recibió abundantes bendiciones de Nityānanda Prabhu\, y por lo tanto se dice que fue Su discípulo iniciado. \n“Vṛndāvana dāsa Ṭhākura es el devoto favorito del Señor Nityānanda y\, por lo tanto\, es el Vyāsadeva original al describir los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Antya-līlā 20.82) \nÉl escribió el Caitanya Bhāgavata en 1535 d.C. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī\, el autor del Śrī Caitanya Caritāmṛta\, lo elogió a él y a su obra con las siguientes palabras: “Vṛndāvana dāsa Ṭhākura\, el hijo de Śrīmatī Nārāyaṇī\, compuso el Śrī Caitanya-maṅgala [más tarde conocido como Śrī Caitanya-bhāgavata]. Śrīla Vyāsadeva describió los pasatiempos de Kṛṣṇa en el Śrīmad-Bhāgavatam. El Vyāsa de los pasatiempos del Señor Caitanya Mahāprabhu fue Vṛndāvana dāsa.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 11.54-5) \n“Así como Vyāsadeva recopiló todos los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa en el Śrīmad-Bhāgavatam\, Ṭhākura Vṛndāvana dāsa describió los pasatiempos del Señor Caitanya. Ṭhākura Vṛndāvana dāsa compuso el Śrī Caitanya-maṅgala. Escuchar este libro aniquila toda desgracia. Al leer el Śrī Caitanya-maṅgala\, se pueden comprender todas las glorias y verdades del Señor Caitanya y Nityānanda\, y alcanzar la conclusión definitiva del servicio devocional al Señor Kṛṣṇa. En el Śrī Caitanya-maṅgala [más tarde conocido como Śrī Caitanya-bhāgavata] Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura ha dado la conclusión y esencia del servicio devocional citando las declaraciones autorizadas del Śrīmad-Bhāgavatam. Incluso un gran ateo\, si escucha el Śrī Caitanya-maṅgala\, inmediatamente se vuelve un gran devoto. El tema de este libro es tan sublime que parece que Śrī Caitanya Mahāprabhu ha hablado personalmente a través de los escritos de Śrī Vṛndāvana dāsa Ṭhākura. Ofrezco millones de reverencias a los pies de loto de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura. Nadie más podría escribir un libro tan maravilloso para la liberación de todas las almas caídas. Nārāyaṇī come eternamente los remanentes de la comida de Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura nació de su vientre. ¡Qué maravillosa descripción ha dado de los pasatiempos del Señor Caitanya! Cualquiera en los tres mundos que la escuche se purifica.” (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 8.34-42) \nEn el Śrī Caitanya Bhāgavata\, Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura narra principalmente la vida temprana de Mahāprabhu\, como Su niñez\, Su vida de estudiante\, Su castigo al Kazi\, Su partida de Navadvīpa\, así como algunos aspectos de Su vida en Purī. Luego se absorbió tanto en la descripción del līlā de Nityānanda Prabhu que solo dio un relato abreviado de los pasatiempos posteriores de Mahāprabhu. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī elaboró entonces estas actividades no descritas en su Śrī Caitanya Caritāmṛta. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī escribió: \nŚrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura\, el escritor autorizado de los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu\, es tan bueno como Śrīla Vyāsadeva. Ha descrito los pasatiempos de tal manera que los hace cada vez más gratificantes. Temiendo que su libro se volviera demasiado voluminoso\, dejó algunas partes sin descripciones vívidas. Intentaré completar esas partes en la medida de lo posible. (Śrī Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā 13.48-9) \nLA COMPASIÓN DE VṚNDĀVANA DĀSA\nVṛndāvana Dāsa mostró misericordia infinita a las almas caídas advirtiéndoles: \neta parihāre-o je pāpī nindā kare\ntabe lāthi māroṅ tār śirera upare \n“Si alguien todavía blasfema a Nityānanda Prabhu incluso después de haber sido advertido cuán objetable es\, le daré una patada en la cabeza.” (Śrī Caitanya Bhāgavata 1.9.225) \nEstas mismas palabras se repiten varias veces a lo largo del Śrī Caitanya Bhāgavata. Algunas personas necias y arrogantes malinterpretan tales afirmaciones y critican a Vṛndāvana Dāsa por haberlas hecho. Tal crítica los lleva a quedar empantanados en el pantano de vaiṣṇava-aparādha. \nEn este contexto\, las observaciones de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura son dignas de estudio: “Estoy incluso dispuesto a patear las cabezas de esas personas envidiosas e infernales que blasfeman a Nityānanda Prabhu\, para impedir para siempre que repitan sus intentos de mostrar irrespeto al Señor Supremo. No solo eso\, sino que al hacerlo puedo producir una concepción clara de la verdad\, y estaré realizándoles el mayor servicio.” \nCon estas palabras\, Vṛndāvana dāsa Ṭhākura revela compasión incluso por el blasfemo más ateo con la fe inquebrantable propia de un sirviente de Nityānanda Prabhu\, el supremo guru. Con esto instruye que aunque tales personas son objeto de indiferencia debido a su necedad\, debido a su ignorancia de la verdad de Nityānanda Prabhu\, debido a su insistencia en precipitarse de cabeza en el camino al infierno\, y debido a su renuencia a actuar en su propio interés real\, aun así\, él y otros Vaiṣṇavas compasivos como él que practican y predican las doctrinas del Señor actúan para su bienestar de manera desinteresada y sin causa. Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura es un sirviente de Nityānanda Prabhu\, una encarnación de Vyāsa y ācārya de la fe Vaiṣṇava. Si siquiera una sola mota de polvo cayera del pie de Vṛndāvana Dāsa sobre la cabeza de un blasfemo pecador\, entonces esa persona sería bendecida y toda su condición pecaminosa sería inevitablemente erradicada. La compasión de Viṣṇu y de los Vaiṣṇavas está más allá de la comprensión de aquellos que no saben qué es realmente su propio interés. Cualquiera que siga las huellas de Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura y tanto practique como predique la devoción pura a Gaura-Kṛṣṇa siempre estará comprometido en un esfuerzo por producir el bienestar último de todos. Aunque pueda hacer una demostración de querer castigar a los enemigos del Señor\, en realidad alberga una compasión hacia ellos que no conoce límite. \nEl día de la desaparición de Vṛndāvana Dāsa Ṭhākura es en el kṛṣṇā daśamī de Vaiśākha. Hay cierta disputa sobre el año exacto de su desaparición\, que probablemente fue 1511 Śaka (1589 d.C.).
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